藏区的一些习俗与传统简介

　　防虫：西康各地气候虽寒，有时也发生虫蝗之灾。康人防御之法，多请喇嘛为之诅咒。巴塘一带，每于青稞长成之时，取河沙一盆，送请喇嘛念经，经其念经加持后，人民持归，遍撒地内。即可免灾；甘孜一带，将喇嘛加持之净水，及念经焚烧之灰烬，浇撒地内。
　　康区因气候干燥，受旱灾之时甚多，若遇久不下雨，各地必行求雨，其法众多：巴塘一带，多由喇嘛在山中井泉之处，诵经祈祷；甘孜一带则由高僧亲往井泉之处念经，若仍不下雨则由本地喇嘛寺选一空地，安设大锅，满熬油茶，全寺喇嘛，齐集锅边诵经，诵毕将锅连茶倾倒于地，三日打开观察，以定雨之有无。还有叫转大经的，在康地均通行。即遇大旱时各大寺院将寺中大乘经典，由喇嘛抬着，旗鼓前导，鱼贯游行田野之间。康定之喇嘛寺还将本寺佛像抬出游行，以驱除不祥。
　　祈晴：若遇淫雨连绵，多用糌粑焚烧某佛殿内之死鼠皮，或请喇嘛念经祈祷。个别高僧，还能诵经挡雨，他们每每在风雨飘摇之际，诵持经咒，望空嘘气，雨即停止，或飘向它处，其神奇不可思议。
　　防霜雹：康区秋初，多有冰雹，对其预防，多由专职防雹师进行。巴塘一带，每遇天气恶劣之时，除由专职防雹师念经祈祷外，还用酥油作成龟蛇鱼鳖之状，放到锅里熬，喇嘛围锅而坐，诵持经咒，火烈水沸，油物不化，冰雹之灾便能幸免。甘孜各处，则在秋凉之际，若遇夜色空朦，杳无片云，即认为是降雹之兆，远近之人，各于田间空地升火一堆，空气被其和解，严霜也能慢慢消失。冰雹来时，乌云密布，风上风声怒号，尘土蔽天，农民见此情景，即登楼鼓噪，向乌云浓密之处，发射火枪，喇嘛寺院，也鸣鼓助威，有时也能幸免。
　　处罚挡雨者：康区每遇干旱之时，若见天气阴森，雨象已现，而一阵暴风后，又天清气朗。农民见此，便认为是有黑教喇嘛在暗中作祟，将雨挡住了。于是四处侦察，遇有形迹可疑之游方喇嘛，即认为是挡雨之人。于是将其捉来，脱其衣物，放进水中，并以冷水浇泼，直至寒冷难耐，认罪并表示愿为求雨方止。
　　康巴人的宗教生活几乎无处不在，除了日常的诵经，六字真言不离口外，康巴人参与的宗教活动还有多种：
　　一是转经朝佛，即围绕住处附近的寺院、佛塔以及玛尼堆，左手拿念珠，右手摇转经筒转经，或磕头转经，以积累功德；
　　二是放生，对一些自己喜欢的家畜拴上红缨条，使其免遭杀生之灾；
　　三是通过印经和刻经来积累功德，在康区的察雅、丁青等地，有许多巨大的玛尼石堆，石头上的众多经文都是信徒们自愿刻制上去的；
　　四是到附近的神山和拉萨朝圣；
　　五是挂经幡（又称风马旗），在康区的桥上山顶，以及许多寺院民居，到处都有五彩的经幡在飘拂，让风儿将经幡上的经文代主人千万遍地念诵，并把它所象征的五行大运播撒四方。
　　康区的民间禁忌甚多，并受宗教影响较深。
　　在有关人的禁忌方面，传统的藏族社会中，把人分为达官贵人、活佛、格西喇嘛和尼姑等高贵的人和以打旱獭为生者、屠夫、严重传染病患者、寡妇和鳏夫等下贱和不洁的人两大类。解放前前者一般高高在上，路上相遇，百姓只能低头弯腰，不敢抬头直视对方，必须接触时，也要先弯腰吐舌以示尊重。不能直呼高官和高僧的名字，对土司或高官一般称“奔波仁波切”，意为至高无上的官人，称高僧为“仁波切”，意为至高无上的师宝。
　　由于人们认为旱獭是土地神的宠物，不能伤害，因此人们十分看不起以打旱獭为生的人，忌讳他们进入自己的房屋或帐篷。对以“杀生”为业的屠夫受佛教影响也认为是低贱和罪恶之人，对屠夫用过的餐具等也要熏桑烟以消除“不洁”，吃剩的东西要倒掉。对患麻风病等传染病的人，也许是此类疾病给人们造成过很大的 危害，一旦发现，人们会将其安置到偏僻的地方，使之与世隔绝，死后就地埋葬。而在农村牧区，人们忌讳孕妇串门，忌讳月经期的妇女和男人有身体的接触和进入寺院等圣洁的地方。日常朝佛也禁忌妇女进入护法神殿，怕触犯护法神，给人带来灾难。
　　由于受到苯教等多神教较长时间的影响，对动植物的禁忌由来已久，多种多样。动物方面，一般禁吃狗肉，认为狗是人类的朋友，并忌讳吃所有脚长带爪子的动物，如旱獭、猴子和马熊，认为他们与人有相同之处，“像人的三兄弟”，连皮也不能使用。若看见蛇钻洞不吉利，而见到蛇蜕皮则万事大吉。平时见猫头鹰飞到房顶长时间鸣叫或秃鹫降落到村庄房屋便是凶兆，要请喇嘛驱邪。 在康区各地都有人们崇拜、敬仰的神山，人们禁止在神山砍伐树木，禁止猎杀神山上的动物，认为树木是山神的栖居之所，动物是山神的宠物。如因修房建屋必须得砍树，也得先煨桑烟祭祀山神，请求赎罪，并上报所需根数才能砍伐，否则认为会激怒山神，遭到报应。对生长在泉温寺院和村中的古树也认为栖居有各类神灵，十分注意保护。
　　在婚丧生育方面，婚姻上，特别忌讳男女生肖的五行相克，婚前要通过星象观测和占卜的方法来确定。严禁近亲婚配，认为血缘越远越好，若必须婚配，至少要隔八九代才能通婚。
　　丧葬方面，在病人临终时，为不搅乱其心境，死后抱着良好的善心离去，忌讳家人在病人身边流泪或大声痛哭，认为眼泪会阻碍灵魂的去向，影响其日后的投胎。病人死后，未举行超度仪式前应置于原位，忌讳任何人触摸遗体。在由喇嘛举行超度仪式后，应将尸体置放于石头、床或沙石子上，忌讳随意放在地上，否则此地会变为葬身之地，日后给家人带来灾难。停尸期间每餐皆以各种食物的一部分不间断地供奉给亡灵并用右手反斟；双日忌讳出葬；忌讳尸体出三道门，不能让尸体看见灶，怕带走福气；送葬途中不能歇脚，更不能停于地上，否则灵魂易丢失。天葬场上的坛城一般分为僧人、俗人和非正常死亡三类，根据情况在相应地方天葬。丧葬期间，家人为表达哀思之情，不洗脸，不戴首饰和穿华丽的衣服，邻居也忌讳办喜事、歌舞等娱乐活动。 日常生活方面：忌讳俗人穿僧人的袈裟，否则是对三宝（佛、法、僧）的不尊。忌讳妇女在藏袍里穿裤子，认为那是对男人的不尊重。
　　忌讳吃白马鸡的肉，认为它是山神的宠物：白色的身躯是绵羊的化身，血红的眼睛是活佛的化身，黑色的尾羽是山羊的化身。农村牧区忌讳吃鱼或触摸蛇、青蛙等动物，认为这些动物是龙神的宠物，若伤害或触摸会染上疾病。忌讳吃女人宰杀的牲畜肉，认为这肉很不洁净，认为该肉不洁净。吃大蒜后忌讳进寺院，怕影响圣洁之地，俗语说：“哪怕是寺院着了火，也别叫吃过大蒜的人去救”。 百姓建新房，要请喇嘛祭祀和择定动工吉日。忌讳大门朝西，俗语说：“百鸟的头向着东方时，惟有不洁之年蝙蝠的头总是向西”。窗口忌讳对准独树、洞穴、石崖，怕日后招来灾祸。一些地方忌讳把门窗朝向阴山，认为会给家中的女人带来灾祸，为消除此灾，人们也可用木石头制作一个男性生殖器对准阴山置于房顶一角。人们还忌讳用柏树做建房材料，认为它是释迦牟尼的神树，因此通常将柏树枝作为煨桑烟供奉神灵的吉祥之物，用柏树制作经书半或经堂材料，从不乱用。 人们外出通常都要用三到五块石头起灶，临行时，必须在每块石头上分别平均放点食物或茶叶，忌讳灶石放空，以为缠绕在上的各种鬼神发放布施。忌讳跨越灶或灶火，更不能在灶边大小便，否则会激怒灶神。
　　人们忌讳凶险的数字。在婚礼上，忌讳单数，所以希望献哈达和送礼是双数。此外6和81也是个不吉利的数字，特别是提到81时，宁愿将其跳过去，而不希望6人一同出远门和用6石起灶。一个人在年满3岁、13岁、25岁、37岁、49岁、61岁、73岁和85岁时属于本命年，本命年为凶年，应予小心，特别是小孩年满13岁、女人25岁、男人37岁时更是凶多吉少，得加倍注意。
　　当然，解放后，这些民间禁忌也有了许多改变，特别是其中的迷信成分已大为减少。

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