李商隐与知玄的师生情（上）

李商隐与知玄的师生情（上）　　文/李成忠

笔者阅读家乡名人史料时，发现唐代高僧知玄，与诗人李商隐交往的记载，经多方求索，方知他们曾有一段鲜为人知的师生情谊。

知玄（约809—882）字后觉，俗姓陈，西蜀眉州洪雅中保义公坝人，乃唐代高僧，也是诗人、雄辩家，在中国佛教史上占据重要地位。他自幼与佛有缘，尚在哺乳中见到佛像与僧人就笑逐颜开。他聪明颖慧，5岁时随祖父赏花，数步吟成《花落》诗∶

花开满树红，花落万枝空。

唯余一朵在，明日定随风。

7岁时，法泰禅师在离他家不远的宁夷寺讲《涅槃经》，他一听经就“若见前因”，每天都去听讲经，有所领悟，请求祖父许其出家。11岁时，家人见他出家之志坚定不移，只得任他削发为僧。

知玄出家后，随师到唐兴邑四安寺学习佛经，被授给大经42卷，共125万言，经过深研后得其奥妙。13岁时即大有成就，被西川剑南节度使杜元颖邀请到成都大慈寺普贤阁开坛讲经，听经僧俗日达万余人，自此名震蜀中，被尊称为“陈菩萨”。李商隐后来作诗赞颂此事∶

十四孩提解讲经，如师年纪只携瓶。

沙弥说法沙门听，不在年高在性灵。

知玄19岁时（828年），到海众寺辩贞律师处受戒，又随本师下三峡，历襄阳，抵达京城长安，在当时四海信众聚集之处资圣寺讲经，轰动长安。唐文宗李昂得知后，宣他入宫中顾问，甚受恩宠。后又就学于安国寺信法师，研习外典、经籍，博识百家之言，造诣更深，一些朝官和名士常登门请教。

会昌五年（845年），唐武宗李炎崇信道教，下诏灭佛，在全国拆毁佛寺4600多所，强迫僧尼26万余人还俗，还召道士炼丹，筑高台祈求羽化成仙。知玄不惧杀身之祸，反对武宗灭佛，奉诏进宫，在麟德殿与道士们辩论。他舌战群道，阐述∶“帝王应以教化为根本，神仙之术乃山野匹夫独擅之业，非王者所宜。”并即席作讽喻的“祝尧诗”五首，末章云∶

生天本自生天业，未必求仙便得仙。

鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。

武宗虽不纳知玄忠谏，但“喜其识见口给”，不予追究，知玄遂离长安，扁舟入湖湘间。

会昌六年（846年），武宗服食道士丹药中毒死亡，宣宗李忱即位，改信佛教，知玄被请进京入住宝应寺。大中三年（849年），李忱借助知玄名望，大力恢复被武宗废毁的寺庙，知玄因其功德和学识得到宣宗的优待和重用，“赐予紫袈裟，署为三教首座”。

“三教首座”，即为儒教、道教、佛教的第一首领或教主。在中国数千年封建社会中，道教和佛教的地位，常随帝王的好恶而变化。但儒教自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，一直处于国家主流意识地位，它既是国家宗教，又是官学，地位远在道、佛二教之上，孔子被奉为神圣的儒教教主。知玄被宣宗钦封为“三教首座”，其地位在孔子、老子之上，这在历史上实属罕见，甚至绝无仅有。这可能是佛教高僧在中国历史上获得的最高殊荣，开创了佛教东传华夏之先河。此时，相国裴休等朝廷重臣钦崇佛法，与知玄交往颇深。大中八年（854年），知玄上表乞归四川彭县九陇丹景山隐居。

　  知玄返蜀后，他的弟子僧彻，在长安讲经宣扬知玄道义，得到懿宗皇帝赏识，每属诞辰升麟德殿法座讲谈，敕赐紫袈裟，造栴檀木讲座以赐之。咸通十一年（870年），敕赐号净光大师。

中和元年（881年）三月，黄巢起义军攻入长安后，僖宗李儇仓皇避难西蜀，曾驻跸新都城北宝光寺中，下令在宝光寺后修建行宫。僖宗崇尚佛事，迎请知玄到驾前随行，甚获僖宗信任，御笔亲批封知玄为“悟达国师”，命他为住持，重修宝光寺，使之成为蜀中规模最大之佛寺，僧人达千人以上。悟达被尊为唐代宝光寺开山祖师，后人在罗汉堂内塑像朝拜。

中和二年（882年）悟达因年迈乞归彭县九陇丹景山旧庐，当年七月圆寂，建墓塔于九陇丹景山中三昧，俗称国师坟，至今犹在。后宝光寺弟子将悟达圆寂火化所得坚固子六十粒，供奉于宝光寺舍利塔顶之复钵中。宋代悟达国师被尊称为“悟达尊者”，在五百阿罗汉中排名117位。

悟达精通梵文，平生翻译、著作较多，留世著作30万言，《慈悲三昧水忏》影响深远。宋代高僧释赞宁称赞悟达为“全才”，“可以副人之求备哉！”“多才行道，近古罕闻，法嗣繁昌”。

唐代与李白、李贺齐名号称诗坛“三李”，才华横溢的诗人李商隐，同高僧知玄是如何相识、相知，成就师生之谊的，正史无记载，野史众说纷纭，莫衷一是，只能从他们支离破碎的史料，及留世诗卷中窥其痕迹。

　　（2006年6月13日完稿）

谢谢支持！

李商隐与知玄的师生情（下）　　文/李成忠

李商隐（约813—858年），字义山，号玉溪生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖父迁居郑州荥阳。幼随父居浙江，9岁父死，奉丧侍母归郑州，16岁著《才论》、《圣论》，颇有声望。从830年受太平军节度使令狐楚招聘入幕，至858年由扬州卸任归郑州闲居，28年间他一直寄人篱下，先后给令狐楚、崔戎、王茂原、郑亚、卢弘止、柳中郢等官员作幕僚。835年春考进士落第后，他心灰意冷学道王屋玉阳山，留下一段同在灵都观修道的安康公主的侍女──道姑宋华阳凄婉的爱情故事。因安康公主干预，两人被迫分手，李商隐写下被世人千古吟咏的《无题》诗∶

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

835年秋，他从玉阳山回到京城时，知玄正在资圣寺讲经，获文宗李昂赏识，誉满长安。此时他们一个学道，一个崇佛，信仰不同，不可能相交、相知，他只是对知玄情况有所耳闻而已。

经多次应试落第后，到837年李商隐才由令狐楚父子举荐中了进士，却未得官职。当时以宰相牛僧孺、李德裕为代表的朋党斗争异常激烈，牛党要员令狐楚对李商隐有知遇之恩，令狐楚去世后，他投效李党的王茂原，被招为女婿。他虽不抱朋党偏见，曾以诗明志∶“恶草虽当路，寒松实挺生”，自诩“青松”，想超脱朋党外，却被牛党视为“叛徒”，屡遭打击，终生不得志。饱受朋党祸害后，他已由注重今生得道的道家信仰，转向关注来生的佛家信念。

841年李移家永乐（今山西芮城），经常游览佛寺梵宫，结识了知玄弟子僧彻。他与僧彻为友，通过僧彻认识知玄在情理中。次年李商隐回长安参加吏部书判甄拔考试，成绩拔萃授秘书省正字，此时知玄在长安学习经典和讲经宏法，他通过僧彻接受知玄的佛理。不久，李因母亲逝世，回乡守孝。845年守孝期满回京复职时，适逢知玄反对武宗灭佛，在麟德殿与道士辩论，知玄的胆识、辩才和诗才令李商隐敬佩。

 

李商隐与知玄的师生情（下）　　文/李成忠

847年唐宣宗即位，大黜李党、重用牛党，李商隐避祸远离长安，到桂州刺史郑亚的幕府中任职，此时他写了《五月十五夜忆往岁秋与彻师同宿》诗：

紫阁相逢处，丹岩议宿时。
　　堕蝉翻败叶，栖鸟定寒枝。
　　万里飘流远，三年问讯迟。 http://www.phoer.net ! B+ `: k# I+ ]1 w$ E' S
　　炎方忆初地，频梦碧琉璃。

历代注疏家都认为此诗作于844年，说明三年前，李商隐已同知玄弟子僧彻交往，并有同宿一处之缘，故有“三年问讯迟”感叹。

848年秋末，李商隐再入长安任职，此时知玄被宣宗赐封“三教首座”，誉满朝野。李商隐与知玄的直接交往，应在这段时间。他仰慕知玄的佛学造诣和诗才，甘心拜他为师，对其执弟子礼。知玄治愈李商隐的眼疾，更增进了他们的友谊。

849年10月李商隐赴徐州入卢弘止幕府，任六品判官得侍御史衔。851年爱妻王氏病故，当年冬他赴梓州作柳中郢幕僚。仕途坎坷和中年丧偶之痛，使他精神极度痛苦，更加崇信佛教，寄托来生。853年他编辑《樊南文集》序云∶“三年以来，丧失家道，平居忽忽不乐，始克意事佛，方愿打钟扫地，为清凉山行者。” 855年冬，柳中郢调为吏部侍郎，李随柳还京。此时知玄已回西川隐居，但僧彻仍在长安讲经宏法，他常同其交往。次年春，李随柳中郢去扬州履职，任盐铁推官。858年柳中郢罢职，李归郑州闲居，从此卧病不起。在病榻上他对知玄弟子僧彻说∶“某志愿削染为玄弟子，临终寄书偈”云云。去世前他吟咏了《别智玄法师》诗： http://www.phoer.net . p- @2 d5 i. u$ I1 `, m- n+ N http://www.phoer.net E1 }/ n' l2 N

云鬓无端怨别离，十年移易住山期。 http://www.phoer.net . e6 z+ t# c5 K' D+ z! k4 R
　　东西南北皆垂泪，却是杨朱真本师。

不久，这位虽有抱负而仕途坎坷、屡遭不幸的著名诗人，便在寂寞和孤独中悄然长逝。

《别智玄法师》存于《李商隐诗集》。“智玄法师”就是知玄，因“智”、“知”相通。这是他“临终寄书决别”的诗，自从848年同知玄相见后，一直到858年两人再未谋面，故有“十年移易住山期”之叹，李商隐同高僧知玄诚挚的师生情谊，在历史上留下一段佳话。

（2006年6月12日完稿）

 

 

感谢李老师对巴蜀历史的研究，更感谢你把成果及心得整理发表出来，可敬可爱！

真是好资料！

常常老古代学习的人有福了

谢谢您！