夜宿乌尤寺

　　

　　5月26日夜，参加乐山云宇艺术研究院和乌尤寺联合举办的端午诗会，有幸  夜宿乌尤寺。井研离乐山不过一小时的路程，本可以当天往还。但此生还无缘  夜住寺庙，很想感受感受寺庙的氛围，就约起郭浚泉、丁克全两位老人，进了  乌尤寺。
　 进庙时已经六点过钟，名刹巍峨，匾字苍劲，古木参天，修竹匝地，清风徐  来，心旷神怡。郭浚泉已经88岁高龄，虽然骨瘦如柴，却还步伐硬朗。丁克全  已经79岁，身体非常壮实。安排好住处，吃过晚饭，我们三人就去欣赏乌尤暮  景。远看三江汇流处，云屯雾锁，一片苍茫。但涛声可是锁不住的，如千车远  驰，春雷遥响，可以想象，要是身在江边，将会是如何的震人心魄。因为有了  相当的距离，涛声也变得柔和，轰轰的，似乎是随着夜色从四面八方涌来的。
  挨近江边的道路中，都建有亭阁，我们一一登览，越爬越高。这些山畔亭台，  凭险而构，有大树相伴，人在上面，只听涛声、风声盈耳，真有凭虚御风、飘  飘欲仙的感觉。老年人都懂得上阶容易下阶难，于是趁路还依稀可见，便缓步  下山。
　 回到宿舍，我们正在灯下欣赏大会发下的乐山诗人的新作时，进来了一位僧  人，四十上下，骨骼清奇，两眼有神。他来向诗人们表示欢迎，并且送来纸杯　 。我看到了诗稿上释胜忠的诗歌，便问道：“释胜忠法师的绝句，格律谨严，  意境清远，师父很熟悉吧？”他说：“见笑，见笑，贫僧就是释胜忠。”我们  立即站起，请法师小坐。从交谈中，知道他是井研人，是井研中学七五级的，  原在峨眉山。原来，我们竟还是先后同学。我于是问道：“法师可能吃酒肉？  ”胜忠答道：“那是绝对不吃的。佛有佛法，教有教规，庙有庙纪。”我说：“没人看见，吃吃又何妨？”“那不行，坚持信仰，可不是做给别人看的。”我  又问道：“济公大师，不是说‘酒肉穿肠过，大佛心中坐’吗？”胜忠说：“  那是编书的人编的，佛子是决不会这样做的。”
　 释胜忠告辞后，我们议论，他们真会这样坚持吗？
  一会儿，传来了咚咚的鼓声。晨钟暮鼓，原来真是要兴的。那鼓声和世俗所敲  完全不同。或徐或急，声音都大小一致，轻重一致。雷声没有这样肃穆，潮声  没有这样清爽，风声没有这样沉雄，炮声没有这样和谐。那鼓声肃穆，慈祥，  厚重，深沉。鼓点疏密相间，疏则如溶岩滴水，几秒钟才响一下；密则如夏雨  骤降池中，让人只看见此起彼伏，满池跳荡，你休想数清点数。这鼓声时而风  和日丽，大海无波；时而平沙万里，风卷雪飘。暮鼓敲了三遍十二分钟，虽然  停了，却似乎还在心里敲着。鼓也会打得这样的认真，这样的别有情趣！
　 我有早起的习惯，将近凌晨五点，站在客房走廊上，四周是沙沙的细雨声和风  声。从这里，可以远眺乐山，但这时见到的只是云山雾海。再看左右的宫观台  阁，都浮在细雨薄雾中。真有仙山琼阁的味道。这样的宁静，这样的细雨的早  晨，可是睡觉的好时光。我刚往床上趟去，一声悠长的钟声响起，似乎千山万  壑都在回响。谁在这时敲钟？我还没有反应过来，钟声又响了，依旧是余音绕  梁。我突然想起了“暮鼓晨钟”，昨晚已经听了“暮鼓”，这就是所谓“晨钟 ”了吧，也敲了三遍十二分钟。如果说鼓声深沉，似从地底下涌出，那么钟声  就悠扬。似从天外飞来。清新如黎明，高雅似仙鹤。这是僧人早课的信号。果然，不久，就听见了钟鼓声和念经的合声。钟鼓声一直伴随着或者说是引领着  经诵之声，直到七点。僧人们，散课用斋。这件事使我颇为震惊，这里不就只  有二十几个僧人吗？一天到晚能有多少事？要起来得这样早！人们都以为和尚  清闲，原来僧人也这般的劳苦。早就知道“做一天和尚撞一天钟”这个熟语，这时才领会了其中的涵义，那就是尽够自己的职责。
　 中午饭，吃庙里的素席，胜忠法师就坐在我旁边。我惊叹庙厨的手艺，真可以  假乱真。胜忠说：“这就是假作真时真亦假。”我说：“这无疑是一种文化，  但是从营养学的观点看，佛教是不是也可以改革，适当吃一点鱼肉呢？”胜忠  说：“佛教就讲个众生平等，吃了就不是佛教了。”
　 晚饭在乌尤坝一家饭馆就餐，我仍然坐在胜忠法师的旁边。桌子上，摆满了鸡  鱼虾蛙肉。胜忠吩咐单独炒了素菜，只肯以茶代酒。他的素菜上桌后，他还端  起仔细打量，必须是菜油炒的才肯下箸。
　 中午饭时，因为当天是五月初一，朝山的善男信女甚多，我们等着用餐，闲聊  时，我看见一块匾额，很觉有意思，便抄了下来：
　 宁勇禅师看经警策序：夫看经之法，后学须知，当净三业。夫三业无亏，则百  福俱集。三业者，身、口、意也。一端身正坐，如对圣容，则身业净也；二口无杂言，断诸嘻笑，则口业净也；三意不散乱，屏息万缘，则意业净也。内心  既寂，外境俱捐。方契悟于真源，庶研究于法理。可谓水澄珠莹，云散月明。  义海涌于胸襟，智岳凝于耳目。辄莫容易，实非永缘。心法双忘，自他俱利。若能如是，真报佛恩。
  这个序总结了读经的方法，其表现出来的认真态度和胜忠法师所奉行的是完全  一致的。以前听说海通法师将自己的眼珠剜送索贿的地方官员，满以为是传说。读了遍能大师所编《凌云乌尤史略》所载唐韦皋《嘉州凌云寺大像记》才知  真有其事。这使我感慨不已。
　 佛教之所以能遍行天下，一个很重要的原因，是有一批又一批像海通、遍能  、  释胜忠这样执着于信仰的僧众。他们对于佛法庙规，暮鼓晨钟，起居饮食  ，都  一丝不苟。我们共产党不是也讲信仰吗？当年的先烈们，真的能为信仰  而蹈死不顾。可是，到了今天，部分共产党人，竟然管不住自己的“身、口、  意”，只把信仰作招牌用，为了“身体过得愉快”什么原则都可以抛弃。贪、赌、嫖，这些禁区，他们也敢照越雷池。什么都敢吃，什么坏主意都敢想，和  佛教徒的执着追求一比，能不汗颜吗！恐怕又还不仅仅是汗颜的问题。老百姓  可是有“载舟覆舟”能力的，对于一个没有操守的组织，对于一个不负责任的组织，人民有必要拥护它么？学学乌尤的佛子，严肃党纪党规，坚持执着的追求，对自己的职责一丝不苟，才可能永远得到人民r的信任。