天汉诸友丙戌年祭黄梨洲（宗羲）先生综合报道

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报道撰文：风行水上/剑寒九州

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　　黄帝纪元四千七百有三载八月十四晨，天汉诸网友并宁波诸贤聚于舜水之滨，四明山麓，化安山下，余姚陆埠黄公梨洲先生墓前，祭祀梨洲先生。此前一日，从外地赶来的网友同宁波本地的朋友一起斋戒、沐浴、更衣，以虔敬的心追思梨洲先生平生道德文章，追怀先生风采。

　　在仲秋清和而略带晓寒的静谧里，我们拾级而上来到梨洲先生墓前。墓在化安山腰，依山而建，山光鸟语怡人，山下村庄隐现，墓前有荷花池，犹有翠叶挺然，整座墓质朴而大方，一如先生的道德文章，一种肃穆，庄严，景仰的情感从心底油然升起。依照《梨洲末命》记里梨洲先生对祭祀的要求，将宁波特产干肉一盘、鱼腊一盘、果子两色、麻餈一盘、馒首一盘奉上墓前祭台作为祭品。地上用素朴的草席铺好祭祀席位。这便是祭祀的场地布置了。

　　布置好祭祀场地后，大家男着黄裳玄端，女着褖衣，在主祭宁波乡贤谢老先生君度的带领下，列队捧笏缓步走向梨洲先生墓。依次就位后，赞礼剑寒九洲唱“迎神”，有余姚网友善琴者“小和尚”奏古琴为乐，诸参祭者行再拜之礼，以迎梨洲先生英灵。随后在清远的古琴声里，由赞引蔷薇引主祭从献者席出，谢老先生于奠席奉上绸子的奠币，行再拜礼。

　　谢老先生回奠席，复位毕，赞礼复唱：“行初献礼”。主祭被引自爵洗位，搢笏，在司洗帮助下洗爵，授爵于司献宁波李老师。赞礼唱：“诣梨洲先生神位前”。在神位前，主祭搢笏，跪，司献进香，由谢老先生将香奠于香炉。青烟在神位前缭绕不去，似低徊诉说着无限的怀念。此时司献斟满酒爵，进爵，谢老先生接过，祭酒于地，奠于祭台。乐声悠然而止。

　　赞礼剑寒九洲唱“读祝”，读祝官风行水上跪于读祝席上，面向梨洲先生神主位诵读由甬上网友始皇不焚之书所撰、网友老胡所书祭文。其辞曰：

　　维黄帝纪元四千七百又三载八月十三，后学诸辈祭黄公梨洲先生于舜水之滨、四明之麓、化安山下、先生墓前。呜呼，天降不幸于枢夏，有明之末，海内纷扰，阉人倡乱，东林志士先生之父黄公尊素死于阉难，先生入京，锥奸刺凶，成就大孝，名动海内。俄尔建虏乱于辽东，旋入中原，盗我神器，杀我祖宗，改我衣冠。先生毁家举义，兄弟子侄，转战浙东，冒血雨腥风，流离颠沛，越七年。然天道不垂，神州沉沦，先生不受伪朝五色之诏，遂隐于四明，以学述传世，希图有变。开甬上证人书院，并云“国可亡，史不可亡”，以启民智，传实学。著《明夷待访录》，开中华民主思想之先河，继往圣绝学，存华夏复兴之星火。著《深衣考》，列衣冠之制，待我驱除鞑虏之日，不忘汉家旧制，待诗礼之克复。此先生之深意也。然神州光复已将百年，而衣冠未复也，国人几忘，吾侪倡汉服之同仁深耻也，今吾侪遵周礼故制，着黄裳玄端，备时疏果品、香花醴酒而祭焉，先生泉下有知亦可慰矣。其辞曰：舜水之滨，重华旧墟。钟贤毓哲，斯土斯民。呜呼黄公，明性于诚。不事王侯，孤臣守节。存我衣冠，以待复兴。修史传道，著作等身。惟圣惟贤，虽埋不殁。文章德行，灿若星辰。清操所在，修竹茂林。托体同山，巍巍四明。惟此不朽，公英来格。尚飨！

　　在一片肃然的静寂里，祭文读完。读祝官和主祭向神主位行再拜之礼。初献礼成。

　　赞礼唱：“行亚献礼”。亚献官始皇不焚之书肃然由献者席出，于爵洗位洗爵，神位前进香，奠酒，如初献礼。

　　亚献礼成，终献官幽篁行终献礼如前。

　　至此，赞礼唱：“饮福受胙”。主祭谢老先生至奠席，搢笏，跪。读祝官风行水上恭取祭台上初献爵，进于主祭，主祭谨受爵，祭酒，然后饮福酒，再拜。

　　在“送神”声中。古琴声再起。赞礼唱：“鞠躬、拜、兴、拜、兴、平身”。全体再拜，恭送黄公英魂远去。古琴曲渐希，铿尔，止，似犹有余音仍悠悠绕于空山。

　　参礼者分胙，观礼者鞠躬敬献鲜花于梨洲先生墓前，自是略过不表。

　　祭罢梨洲先生，我们一行又至梨洲先生父，东林志士黄公遵素墓前鞠躬献花。谢老先生以甬上古调吟唱唐诗于遵素公墓前，古风盎然，声情并茂，想遵素公泉下有知，亦当颔首矣。

　　随后大家访龙虎草堂，乃梨洲先生生前守护父墓及读书、著述之处，追怀先贤遗迹，遥想当年神采，让人低徊不忍去也！

参祭者：

主祭：谢先生君度；

亚献：始皇不焚之书

终献：幽篁

读祝：风行水上

赞礼：剑寒九州

司洗/司献：李老师

赞引：蔷薇

琴师：“小和尚”

与祭者：骆国军、三柳小姐、水水、水无常形、董老师、琳琳

观礼者：谢师母、老胡、李俊、董老师朋友两位、李俊、始皇不焚之书朋友两位

祭服制作：幽篁

笏提供者：杨岚

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本次祭祀仪程、服饰规范：

请参见专帖《慎终追远、民德归厚──汉民族传统礼仪“祭礼”操作方案》http://www.tianhan_com_cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=73&ID=18437&page=1

附录：梨洲先生简介

　　黄宗羲（1610～1695）明末清初思想家、文学家。字太冲，号梨洲，又号南雷。余姚（今属浙江）人。父黄尊素，东林党中重要人物，因揭露魏忠贤罪恶，为阉党诬陷，冤死狱中。黄宗羲深受家庭影响，重气节，轻生死，严操守，辨是非，磨砺风节，疾恶如仇；反对宦官和权贵，成为东林子弟的著名领袖。清兵南下,黄宗羲组织同志,起兵抗击，不利，走入四明山，结寨自固，又依鲁王于海上。抗清斗争失败后，从事著述。他坚决反对明末空洞浮泛的学风，倡言治史，开浙东研史之风，为清代史家之开山祖。史学之外，对经学、天文、历算、数学、音律诸学都有很深造诣。清廷多次企图罗致他，威逼利诱，终不为所动，坚不赴征，表现了坚定的民族气节。他为保存史料而编选的《明文海》，600卷，未及刊行。
　　黄宗羲著作宏富。《明夷待访录》是他进步思想的集中表现，也是其纵横恣肆、宏伟浑朴散文风格的鲜明表现。书中突出地批判封建专制制度，带有鲜明的民主思想色彩。书中明确指出：“为天下之大害者，君而已矣。”又说：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”他揭露封建皇帝以天下为私产，“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，以博其“一人之产业”；“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，以奉其“一人之淫乐”，并“视为当然”。
　　黄宗羲论文主张言之有物，反对那些“徒欲激昂于篇章字句之间，组织纫缀以求胜”，讥刺内容“空无一物”的作品（《陈葵献偶刻诗文序》）。
　　黄宗羲的传状、碑志文，涉及人物的方面很广，从各种不同的角度反映了明清之际大变动的社会面貌。他身为史学大家，对明朝历史典故极为熟悉，且多身历见闻，又善于叙事，故写来都逼真传神。其中尤着力表彰忠臣义士的坚定节操和壮烈行为。张煌言坚持抗清19年，不幸被俘，从容就义；明末遗民余若水隐姓埋名,清苦自持；周难一投老穷荒,“出没瀑声虹影之间”，黄宗羲都为他们写墓志。在《子刘子行状》中,对刘宗周诤臣兼学者的形象,倔强鲠直的性格，刻画得很成功。明末东林、复社的反宦官斗争、南明政权内部抵抗派和投降派的斗争，也得到了深刻的反映。
　　黄宗羲诗的成就不及散文，但也留下了一些可诵之作。他的诗直抒胸臆,不事雕饰,多故国之悲，怀旧之感。如《感旧》的“可怪江南营帝业,只为阮氏杀周镳”,讽刺了南明弘光朝的马士英、阮大铖的倒行逆施。《山居杂咏》中：“锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌。死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何？”充分表现诗人对抗逆境的顽强意志和乐观精神。
　　著作有《宋元学案》和《明儒学案》、《明夷待访录》、《律吕新义》、《易学象数论》、《黄梨洲文集》、《黄梨洲诗集》、《行朝录》等。

主祭官：谢先生君度，颇有汉官威仪。

衣冠而行，向先生墓前进发。

衣冠而行，向先生墓前进发。

墓前肃立，祭祀准备开始。

【提示】每张图片下方紧跟的文字是其上图片内容的解说，以下同。

迎神，全体再拜礼。 奠币[一] 奠币[二] 奠币[三]

初献礼──献官出位，跪 初献礼──献官上香 初献礼──献官奠酒 初献礼──献官奠酒 初献礼──献官再拜

全体参祭人员与执事合影于先生墓前。左起：水水、风行水上、琳琳、三柳小姐、剑寒九州、董老师、始皇不焚之书。右起：琴师“小和尚”、李老师、蔷薇、骆国军、老胡、幽篁、谢老师君度。 合影二

琴师“小和尚” 琴师 特从余姚赶来，琴技佳甚，若无此琴，祭礼失色多矣。

天汉网丙戌年祭黄梨洲先生综合报道
雨靖松评述：宗羲先生。明末近乎圣者也。忠于国。孝于家。持节如松。守义似柏。于神器鼎移之际。苍生被难之间。存我华夏衣冠古制。保吾克复诗礼星火。开民主思想之先。传往圣绝学于后。吾幸为先生同乡。有此大贤。寂寞已久。安可不祭乎。乃召同道而往。幸有谢公君度。始皇不焚之书。风行水上诸君协力。此举始成。吾辈衣冠而祭。先生当可慰矣。