袍哥探源

　　

　　袍哥会发源于晚清，辛亥革命后，它长期成为四川大多数成年男性都直接加入或间接受其控制的公开性组织，盛极一时。袍哥会对四川社会各方面都有极为重要的影响，甚至在今天也能看到它的很多痕迹。这一特点，是中国其他任何地区都从未有过的。
　　袍哥的由来：
　　从啯噜到袍哥
　　清朝干隆以后在四川社会中出现的以劫夺谋生的异姓结拜团体，被称为啯噜，其成员被称为啯噜子。他们具有分散性，各群之间没有联系，并在陕南、湘鄂西、贵州、云南等地活动。这些游民团伙平时在各州县场市，或偏僻的道路地区、或在江、河、湖上，掠人财物，作奸犯科。其并无严密组织、章程，也无明确政治目标和信仰。
　　嘉庆年间，川鄂等地白莲教起义时，大批啯噜子加入。起义失败后，啯噜子遭到镇压，但仍然在各地活动。为了加强他们内部的组织联系，提高其生存、发展和与官府对抗的能力，他们逐步与传入四川的天地会融合，在道光年间发展成为帮会组织哥老会。
　　哥老会产生之后，在各地迅速发展，南方所有省份和北方部分省份都有它的组织，但总的来看以四川数量最多，力量最大。哥老会分布面广，有很强烈的反清情绪，咸丰年间爆发的历时6年、以四川为主战场的李蓝农民起义的基本力量就是哥老会。以后的历次反清教案的主力也是哥老会。
　　在四川的哥老会成员后被称为袍哥，有两种解释，一说是取《诗经·无衣》：“与子同袍”之义，表示是同一袍色之哥弟；另一说是袍与胞谐音，表示有如同胞之哥弟。两种解释大致相同。
　　袍哥者为何人：
　　川人半袍哥
　　最初的袍哥会成员大多是社会底层人员，太平天国运动与李蓝起义失败之后，社会更加动荡，无钱无势者当袍哥是为了求得结援互助。有钱有势者为了控制地方，培植羽翼，也积极加入袍哥队伍。在这种风潮之下，不入袍哥会就很难在社会上立足。由于参加人数越来越多，袍哥会在四川的各山堂逐渐形成五个有高低之分的堂口，即仁、义、礼、智、信五个班辈，参加仁字堂者以士绅为多；义字堂以商人为主；礼字堂则较多匪盗、地痞和士兵；智字堂多为贫苦农民、手工业者、船夫、车夫；信字堂人数不多，是下九流者，如卖唱、搓澡之流。
　　只有少数人以袍哥为职业。一部份乡镇山区的袍哥会完全就是绿林作风，占山为王，以抢劫为生，被称为浑水袍哥，另外那些不以盗、抢掠人财物的袍哥被称为清水袍哥。从人数上说清水袍哥占大多数。
　　袍哥一年集会三次：最隆重的一次是农历五月十三的单刀会（祭关羽）。七月称中元会，为已故弟兄设祭。腊月称吃团年饭。实则商谈内外事务，吸收新成员。新参加袍哥得有人引荐，在香堂上行叩拜礼，听舵爷赏封“排行座次”，之后就是袍哥了。
　　民国时期，袍哥完全成了公开组织。发展到四十年代末，据估计全川成年男子有30-50%参加了袍哥会。
　　袍哥的组织：
　　避讳关公不称二哥
　　袍哥会最初的联络聚点为山头或香堂，成立一个袍哥会组织就叫开山立堂，山头和香堂的名称就作为袍哥会一个组织的称呼，如莲花山富贵堂、峨眉山顺德堂。后来随着人员增多，聚会场所的变化，袍哥会的组织又改称为码头、公口、社等。
　　袍哥会没有全国性的组织，甚至没有地区性的组织，每一个袍哥会组织都是独立存在的，没有依存、隶属关系。因此袍哥会的数量众多，一般一个乡或城市的一条街道就有一个，甚至还更多，如1949年成都有公口（包括分社、支社）1000多个，重庆有公口300多个。
　　袍哥组织的内部排行分五个等级，分别称为头排、三排、五排、六排、十排。
　　头排：头排大哥即舵头，也称舵把子、社长。另有闲位大哥，亦如一般社会组织的名誉理事，多为有声望的人。
　　三排：又称三哥、钱粮。掌管一社经济及茶馆、赌场等经营性商业。
　　五排：又称五哥、管事。行交际、执法等职，在袍哥中最有社会力量，不少为职业袍哥。
　　六排：一般成员，是负责巡风探事的小头领。
　　十排：统称老幺，有凤尾老幺、执法老幺、跑腿老幺之分。
　　排行中无二、四、七、八、九。其中二是不敢僭越关羽（关羽民间称为关二爷）。八、九忌杨家将八姐九妹之称。
　　历史上的袍哥：
　　反清护国的中坚
　　1911年5月9日，清政府宣布铁路国有，收回地方筑路权，将集股商办的川汉铁路路权拱手让给外国列强。由于四川人民对于清政府的股权赔偿不满，反清情绪迅速高涨，四川的保路运动在极短期内如火如荼地迅猛展开。两个月中，全川大多数州县建立了保路同志会，其中最主要的力量是各地的袍哥，同盟军所依靠的力量，也就是袍哥与新军。
　　1911年8月4日，川西各地袍哥大爷到资州（今四川省资中县）罗泉井召开袍哥攒堂大会，商议保路反清事宜，决定将保路同志会改为保路同志军，在川西地区举行反清大起义。9月7日成都血案爆发后，以袍哥会为主,保路同志军开始全省武装起义。11月22日重庆宣布独立，12月8日成都兵变。至此，清政府在四川的统治宣告结束。
　　反袁护国战争中，同盟会方面又再次拉拢、依靠袍哥，袍哥武装再次集聚，在各地作战。四川护国军司令部就设在温江、崇州、双流三县交界的袍哥码头刘家濠。司令、副司令、参谋长都是原同志军首领、袍哥大爷。
　　民国时期，共产党常常要依靠、利用袍哥这类乡土组织的力量，因此有很多的袍哥头目与共产党联络紧密，甚至直接为共产党办事、提供方便，被称为红色袍哥。代表人物有邛州的川军团长王伯高和二十军驻成都办事处少将主任杜重石。
　　新中国成立后，袍哥组织迅速瓦解，其一百多年的历史就此结束。
　　（据《龙门阵》郑蕴侠/文）

 
 
 

是袍哥，不要拉稀摆带~~~~

不清不楚…………。