江津客家移民会馆楹联与许真君

（文史天地）

江津客家移民会馆楹联与许真君

　　重庆江津市：庞国翔

　　江津的綦河流域是一个富庶之地，特别是仁沱、真武等一带，更是“有良田美池桑竹之属……”。所以在明末清初时这一带就成了客家移民的中心之一。现支坪街道办事处真武场内仍有三个客家移民会馆即广东会馆南华宫、福建会馆天上宫和江西会馆万寿宫。前两宫都在闹市，大门临街而开。只有江西客家移民建造的同乡会馆万寿宫临绕场而过的綦江而建，檐阶连津渡，古树掩庭院……

　　万寿宫庭院深深、庄重肃然，大门深邃古朴，面江而开，两侧石柱上，非常精湛地阴刻着一副楹联──

“玉诏颁来万古长留忠孝；

金册渡出一家都是神仙。”

　　真武是个古镇，江津市正向重庆市申报第二批历史文化名镇，常有游客来此参观，他们都感到该楹联云里雾里不知所指，更有将联中的“册”误读为“舟”。者，理解为“湖广移民填川乘轻舟而来快乐如仙”云云……

　　这是一副对仗工稳且寓意深究、令人玩味无穷的楹联。要解其意，须得了解许真君其人其“仙”其事。

　　许真君，就是民间所说的福主菩萨，其实是个被神话了的凡人，真名许逊，生于晋代。作过10年四川旌阳县令，普施德政，万口皆碑，旌阳后改德阳以褒功德。他是一个治水名家，江西水患连年，百姓劫难。传说他奔波操劳，仗剑擒蛟斩蛇，用铁柱镇蛟于大井之中，终于根治水患，百姓无不感恩戴德，这就是万寿宫多为临水而建的原故。许逊还精通天文地理和经史阴阳五行之说，他隐居修道，潜心修炼，首创道教“净明忠孝派”，该教以“孝、梯、忠、信”为内容教化乡里，其核心思想是宣扬“忠孝”之道，宣扬“修行‘净明忠孝’后就可成神仙”的思想。民间传说，他修炼到136岁才终成正果，“举家四十余口，拔宅飞升”，连家禽家兽都带去了。“一人得道，鸡犬升天”的典故，原出于此。

　　许逊的“忠孝=神仙”思想被统治阶级所利用。宋崇宁年间，皇帝徽宗（赵佶）册封他为“神功妙济真君”，所以人们又尊他为“许真君”。江西民间十分敬仰崇拜许逊，对其奉若神明。犹如四川人信奉川主李冰、湖广人信奉治水的大禹、福建人信奉女神妈祖一样。江西各地，遍历建起万寿宫，皇帝赐玉匾，额赐金字：玉隆万寿。正殿中央供奉这位“福主菩萨”高大的塑像，纪念这位“升仙万寿的真君”。

　　在清代前期的移民填四川运动中，“填”入川籍的移民不只是湖广（两湖）的客家人，还有闽、粤、赣等省的客家人。虽通称为“湖广填四川”，但闽、赣等移民之和大大超过湖广。小小的真武场就有三个来至不同省份的客家移民创建的会馆，说明这里人来至五湖四海。客家人入川“插占为业”后，为了维护本籍人的利益，商讨本籍人中的大事，定期祭祀本籍人信奉的神明、开展祖传的演唱活动以思故乡，就采取筹资办法建造了具有原籍建筑风格的较为宏大的会馆，会馆大门上多有思乡恋土的楹联。

　　真武场的万寿宫是江西客家移民的会馆，大殿供奉的是福主菩萨许真君的高大塑像（“文化大革命”中被捣毁）。大门石柱上的楹联褒扬了许真君的道教思想，颇具浓厚的封建时代色彩。由于许真君的道教思想，颇具浓厚的封建时代色彩。由于许真君的“净明忠孝道派”迎合了统治阶级的政治须求，当朝和后世皇帝都尊他国“国师”。正因如此，皇帝还亲自下玉诏册封他为“真君”，目的是欲使其“忠君”思想万古长留。该联下句则是对许真君苦心修炼“净明忠孝以致神仙”结果的肯定。他潜心修建，心默数册《净明忠孝全书》，终在136岁之时，厚厚的这金册让他得以超脱和跨越，使全家都得道成仙。

真武场的客家移民会馆及其楹联，见证了这里是个历史文化底蕴非常厚重的古镇。