主权国境央地夏商与明清相似当今世界

主权国境央地夏商与明清相似当今世界

──中华文明与世界是失落远古盆塞海洋文明的文明

田立广

摘要：成就宇宙有暗物质、暗能量，可统称暗信息，那么成就人类社会也有暗物质、暗能量，也可统称暗信息──2024年也许可算觉醒之年──明白人类社会的暗信息为中华文明与世界是失落远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明的文明。为啥这样说？此话怎讲？因为“命运动力学”也许可以谨慎而探索性地翻开了这一进程的第一页。

关键词：命运动力学 盆塞海 主权 国境 央地 暗信息 能隙

【0、引言】

成就宇宙有暗物质、暗能量，可统称暗信息，那么成就人类社会也有暗物质、暗能量，也可统称暗信息──2024年也许可算觉醒之年──明白人类社会的暗信息为，中华文明与世界是失落远古巴蜀盆塞山寨城邦海洋文明的文明。为啥这样说？此话怎讲？

这个启示来自2024年1月号《环球科学》杂志，发表的《成就宇宙的暗能量》一文中说：“25年前，科学家发现了促使宇宙加速膨胀的神秘组分──暗能量。时至今日，他们仍在努力理解暗能量的本质”。可见2024年才觉醒理解人类社会的暗信息为，“中华文明与世界是失落远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明的文明”，也不算迟。

一是“远古巴蜀盆塞海洋”早已经不存在；二是远古巴蜀盆塞海洋干涸消失神秘遗迹难寻；三是2024年开年后上海观察者网发表的多篇，联系有关“主权”、“国境”、“央地”微软雅黑"> 概念认识的学者文章，对当今世界之乱，究竟是怎样的相互作用驱动着相互抗衡，促成了如今世界的模样，涉及中华文明与世界是失落远古盆塞海山寨城邦海洋文明的文明为人类社会暗信息，知之甚少，这也为人类社会的现状笼上了一层迷雾。但这层迷雾是什么？它与每个人的命运相关吗？

相关！虽然每个人有自己选择爱好和兴趣的自由，但为啥有时一个人会遇到睡不着觉？因为他或她除生病外，也许是生活或工作中还遇到一些困扰的问题难处理。这也许又与一个的命运相关，而每个人的命运，实际有时是暗中与国家和世界相联系的，即使这其中与自然灾害相关，而与人祸关系不大。但如果国家和世界的变化趋于正常和变好，那么个人命运中生活或工作遇到的困难也会相对减少一些。

但这与把中华文明与世界是失落远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明的文明，称为人类社会的“暗信息”有关吗？有关。因为“远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明”，研究的是人类社会文明大爆炸的“钟形图”──类似宇宙大爆炸的“钟形图”──即研究类似宇宙命运动力学的规律。那么人类社会文明大爆炸的“钟形图”也涉及人类命运动力学的规律吗？如果有，当然也涉及个人的命运。

2024年2月19日，美国纽约州立大学州南部医学中心常炳功教授给我们来信，提出了一个“命运动力学”概念。他说：“命运动力学初探不是泛泛而论，而是有具体的理论推理，让每一个人的命运走向，看起来合情合理。可以应用牛顿力学，量子力学和广义相对论，庞加莱猜想，耗散理论等等。价值应该是个体命运分析的合理部分，对每个人都会有参考价值”。他说得很好，我们想参与他的一些研讨。

和平与发展是时代主题的这一智慧是从哪里来的？应该说，从巴蜀远古盆塞海山寨城邦海洋文明，开创多元一体的国家模式远古联合国起，到今天总部设在美国的联合国，都联系着这一永恒的主题。

华夏自古就有的“世界大同”、“天下莫非王土”、“大同王土”之说，揭示了远古华夏族开创全球多元一体国家模式实践的理想，也揭示了远古科技、经济、文化的交流与进步，改变了战争的形式，其结果也改变了政权及政权人物现象的特征。而“命运动力学”也许可以谨慎而探索性地翻开了这一进程的第一页。

【1、夏商朝王国的命运动力学之谜】

1、《中华远古史》一书为代表的故事

中华文明与世界是失落远古盆塞海山寨城邦海洋文明的文明，这种人类社会暗信息联系“主权”、“国境”、“央地”等 概念，对应当今世界之乱的相似性，约100万的中国哲学社科工作者清楚吗？

2024年2月1日上海“观察者”网发表的《中国有100万哲学社科工作者，为什么“没有本事讲好中国的故事”？》文章，是著名的中国人民大学重阳金融研究院执行院长、中美人文交流研究中心（教育部）执行主任王文教授，因2023年10月商务印书馆出版了他的新书《思想坦克：中国智库过去、现在与未来》，观察者网专访了他的报道。王文教授以自己十年智库生涯为例，提出“哲学社会科学百万大军”、“智库与学术异同”、“平视美国智库”、“全球思想价值链”等观点及深度论述。他对观察者网记者说：“21世纪的全球话语重塑，也需要从工业革命以来的西方话语中挣脱，从假定西方崇高、典范、发达的元叙事中跳离出来，并进行‘去西方中心化’地重新解释非西方世界的实践。中国知识界、智库界、媒体界应当花大精力，像破解‘哥德巴赫猜想’那样，形成釜底抽薪的解构力量。正如许多美国学者的论述都能影响中国决策者，中国学人也应有志向与雄心影响白宫、克里姆林宫、爱丽舍宫等；撬动中国哲学社会科学‘百万大军’投入到提升国际话语权的事业中”。

很不幸，也许王文教授自己也不知晓“中华文明与世界是失落远古盆塞海山寨城邦海洋文明的文明，为人类社会的暗信息”。这种不幸，也许来自我国记载传统文化大部分思想，萌芽于殷商、西周时期，或者已是成熟期的春秋战国时期，以及更是秦汉时期。这种不幸，也许与殷商、西周时期的思想，跟丧祭密切相关──有人说：“很不幸，整个学术界在玩命的批判‘商周唯祭论’。请问100万的中国哲学社科工作者，你能够讲好中华文明与世界文明大爆炸的钟形图吗？”

新中国建国后的40多年中，科学殿堂内坚持的中华远古史研究，搞的不是国际公认的“王表年表”方法。我国一批专家称的唯物史观，是属于母系、父系及旧石器、新石器的断代方法。以我国著名先秦史专家王玉哲（1913-2005）教授2000年出版的《中华远古史》一书为代表，他积数十年心力沿袭的这种“以苏解马”的教条，对中华远古史研究，造成长期不讲王表、年表极大破坏性的影响。

按美国著名历史学家斯塔夫里阿诺斯的侵略与遏止史观，所谓的国家，其实就是强势集团依据某一地域对内对外实行的生存保障或侵略。从这一定义出发，不管掌权者的时期的长与短，邪与正，强与弱，在没有新替代者较量取胜之前，都可以近似代表此时的顶尖优势。

所以中华远古王朝时期的国家模式，不是王玉哲教授困惑的夏朝王国那种实际占领控制的版图模式。因为这种版图很小，就连王玉哲自己也难相信夏朝在中华民族国别史上是一个王朝。这被称为“王玉哲悖论”。因为王玉哲的这种看法，用的是秦以后的国家专制更为集中，更为统一的疆域概念，使中华远古史王朝的疆域，并不成其为是中华远古实际的疆域。他说的西南没有了，东南没有了，西北没有了，东北没有了，而只剩下中原偏东部分。实际这只是王玉哲教授个人的想法，真实的夏朝王国的“主权”“国境”并不是这样。

2、夏朝王国的命运动力学主权、国境有多大

因为秦以前的国家观念，应看作仍然传承有中华远古海洋文明和山寨城邦文明期多民族的远古联合国的影子。即王朝的传承，是以顶尖优势的阶段性较量为标志；局部地区的二级政权，有的也如此。

以此理解中华民族的远古版图，才更为完整、真实。当然这种困惑，即使今天28年加起来的中华文明探源工程和夏商周断代工程，如果把“央地”当作“主权”“国境”看待，田野考古也难以解决。那么夏朝王国的命运动力学的“主权”“国境”有多大呢？这联系大禹治水的故事，大禹到过九州。在古籍《尚书·禹贡》《史记·夏本纪》等记载中都有上古时期，黄河、长江等泛滥，传奇人物大禹经过13年的治水后，将天下划分为九州。九州──冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，是真有其事；也是其主权国境。

1）冀州：大概包括今天的河南省北部、河北省、天津市、北京市、山西省、山东省、内蒙古及东北辽宁等部分地区。

2）兖州：大概包括今天的山东西北、河北的东部。

3）青州：“海岱惟青州”大海和泰山之间的区域叫青州。

4）徐州：泰山往南到淮河，往东到大海的安徽、江苏都是徐州境内。

5）扬州：北起淮河东南到大海的江苏、浙江。

6）荆州：包括今天的湖南、湖北以及河南、广西、贵州、广东的一部分，一直到五岭。

7）豫州：包括河南省的大部分，北到淮水、东南到海一带。

8）梁州：大概包括四川盆地、重庆及云贵高原的一部分。

9）雍州：推断应该是在今天的青海、甘肃以及宁夏一带。

2020年四川美术出版社出版的《大禹传奇（禹王立夏）》书中说，大禹平定天下水患，舜帝封大禹为夏伯。大禹辅佐舜帝管理天下18年。舜帝去世后，大禹将天子位授予舜帝的儿子商均，自己离开都城，迁到阳城居住。但百姓们不愿跟随商均，都跑到阳城来投奔大禹，希望大禹能按舜帝的遗愿承袭天子位，大禹终于答应，百姓称他为禹王。继位后，禹王在涂山召开部落联盟首领会议。公元前2070年定国都在安邑，建立王朝称为夏朝。禹王将所辖区域分成上面说的九州，将全国兵器收缴国库，铸造成九个大鼎置于都城大殿前面。

公元前2062年大禹去世，享年66岁。禹王死后，大家推举他的儿子做了国君。2010年中国华侨出版社出版万永勇教授，主编的《中国通史》书中说：“公天下制度被大禹的儿子夏启破坏”，从此开创了子继父位的世袭制度。2006年同心出版社出版柏杨教授的《中国人史纲通史》书中，提到安邑在“山西夏县”。但至今考古发掘，没有发现山西夏县为大禹公元前2070年定的国都在安邑的遗存。

柏杨教授也是一个不知“中华文明与世界是失落远古盆塞海山寨城邦海洋文明的文明”的人，他的《中国人史纲通史》书中把盘古和五氏──有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏，称为“神话时代”；把黄帝王朝称为“传说时代”；把夏商王朝称为“半信史时代”。万永勇教授的《中国通史》书中虽然没有这样说，但他把夏、商和西周以前的历史，称为“远古文明”，包括传说中的三皇五帝及大禹治水。万永勇教授说，直到元朝元世祖时期的1275年，欧洲罗马的威尼斯人马可•波罗到中国来，整整住了17年，回国后他讲述的中国事，被纪录编成一本《马可•波罗游记》（一名《东方闻见录》）的书，称颂中国的富裕和文明。这本书一出版，便激起了欧洲人对中国文明的向往。从那以后，中国和欧洲人、阿拉伯人之间的来往更加密切。

可见13世纪元朝蒙古人建国，西至多瑙河的欧亚大陆，都是中国元朝的“主权”“国境”；那时的战争没有枪炮，扩展谈不上侵略，更不是什么“黄祸”。2012年江苏人民出版社，出版美国教育家M•希利尔教授的《希利尔讲世界史》一书，书中《文明古国──中国》讲：“在古代世界中，中国是孤立存在的……那时统治中国北部是商朝”。外国人写不对中国远古历史，不怪外国学者，只怪中国人都不知中华文明与世界是失落远古盆塞海山寨城邦海洋文明的文明──这是中国的悲剧，也是世界的悲剧，是命运动力学的使然。这后面再论。

3、二里头遗址仅为夏朝王国央地命运动力学之一

国家“九五”期间的重大科研项目，夏商周断代工程重点是要理清夏商分界与夏代的历史脉络，最后结论是夏始于公元前2070年。

《文史杂志》2000年第2期发表的《“绵阳第一碑”与盘古王表石》和王立教授发表的《盘古王表读》，列出的“大同王土时期”和“夏朝时期”的年表认为：（八）大同王土时期，约公元前2230-2070年：１、黄帝有熊氏（共３代），２、颛顼，３、帝喾，４、尧，５、舜。（九）夏朝时期，公元前2070-1600年：１、禹，２、启，３、太康，４、仲康，５、相，６、少康，７、予，８、槐，９、芒，１０、泄，１１、不降，１２、扃；１３、廑，１４、孔甲，１５、皋，１６、发，１７、癸。这与大禹治水成功后建立的夏朝王国（公元前2070-1600年），和夏商周断代工程的最后结论较符合。

这与王玉哲教授出版的《中华远古史》一书中说的夏王朝或夏文化──指夏族人在商汤灭夏以前的历史发展阶段中所创造的文化，涉及夏代的年代公元前2137-2165年，有所推后。其次与王玉哲教授说的夏墟所记夏地，连同所考的禹都对象包括山西、河南、山东、河北等区域，也较大，更广。当然1959年考古在河南偃师发现的二里头遗址，王玉哲教授已经是很看重的，这与随着中华文明探源工程和“夏商周断代工程”的开展，通过碳14测年、文献记载、考古地层学等方面的综合研究，二里头文化主体部分为夏文化已被大多数人所接受，是一致的；这也是一种历史与考古的命运动力学释然吧。但无论是考古发现夏文化积年，还是尧舜时代遗址的年代，都反映出二者相隔一段时间，也许以后会有新的结论，所以这里不作改变。

中国社科院考古研究所二里头工作队队长许宏教授认为， 暂时不知道二里头“姓夏”还是“姓商”，并不妨碍我们对二里头遗址在中国文明史上所具有的历史地位和意义的认识。即二里头的价值不在于最早也不在于最大，而是在这个从多元到一体的历史转折点上，从考古学本位看，这些已足够了。

中国社科院考古研究所二里头工作队领队赵海涛教授介绍，之所以判定二里头遗址为夏都，主要出于三方面的科学考量：首先是通过考古地层学、类型学来判定二里头所处的相对年代，它处在龙山文化和商朝文化之间。其次是通过碳14年代测定法，测定二里头遗址至今3800到3500多年之间，年代跟史书记载的夏朝中晚期比较吻合。

此外赵海涛教授说：二里头遗址所处位置是河南省西部，这也符合史书记载的夏朝主要活动区域；“更为重要的是二里头遗址出现了一系列王朝气象的内涵”。只讲“王朝气象”，不讲远古中华民族“天下莫非王土”的“主权”、“国境”，也许正是中华文明与世界是失落远古盆塞海山寨城邦海洋文明的文明特征。如今二里头夏都遗址博物馆是国家“十三五”重大文化工程项目，馆址位于河南省洛阳市偃师区斟鄩大道1号，占地面积246亩，总建筑面积3.2万平方米。

博物馆于2017年6月11日奠基动工建设，2019年10月19日建成开放。二里头遗址，中华文明探源工程首批重点六大都邑之一 。遗址上最为丰富的文化遗存属二里头文化，其年代约为距今3800～3500年，面积不少于3平方公里，相当于古代文献中的夏、商王朝时期。作为全国重点文物保护单位，二里头遗址对研究华夏文明的渊源、国家的兴起、城市的起源、王都建设、王宫定制等重大问题具有重要的参考价值，学术界公认为中国最引人瞩目的古文化遗址之一。

1959年夏，中国著名考古学家徐旭生先生率队在豫西进行“夏墟”调查时，发现了二里头遗址，从此拉开了夏文化探索的序幕。经考古工作者对二里头遗址数十次的考古发掘，取得了一系列重大收获，1977年，夏鼐先生根据新的考古成果又将这类文化遗存命名为“二里头文化”。2022年9月16日国家文物局“考古中国”重大项目重要工作进展会，在北京发布河南洛阳二里头遗址考古发掘新成果。经过进一步探索，二里头夏代都城遗址的考古发掘已持续了四十多年，遗址内发现的二里头文化遗迹有宫殿建筑基址、平民居住址、手工业作坊遗址、墓葬和窖穴等；出土的器物有铜器、陶器、玉器、象牙器、骨器、漆器、石器、蚌器等。遗址的中部发现有30多座夯土建筑基址，是迄今为止中国发现的最早的宫殿建筑基址群。

自二里头遗址发现后，新中国的学者们也为此争论了40年，经“夏商周断代工程”多学科的交叉研究，新的考古发现与史书的相互印证，主流专家们才认定：夏文化持续时间大约在公元前21世纪至公元前16世纪，后来被商朝取而代之。这意味着如今才几乎可以从二里头遗址摸索到中华文明的起源，明确写出孔子和司马迁没有搜寻到的中华“家谱”。这就是实证了距今3800年前后的偃师二里头遗址，为夏王朝晚期的都城遗址吗？但关于二里头遗址与夏文化之间的关系仍有两种意见：一是二里头一期至四期均为夏文化，四期的部分时期或者全部为夏遗民遗迹；另一种意见认为遗址的第一、二期是夏文化遗址，第三、四期是商汤都城的遗址。一般认为第一、二期是夏文化遗址，第三、四期是商汤都城的说法是受夏商周断代工程年表的影响，因为根据2005年、2006年中国考古学院利用系统测定法，将二里头遗址的碳14测年限制在前1750年～前1500年（绝大部分测定的时间落在了前1730年～前1720年之间），这样第三期的上限就是前1600年，四期就是前1560～1520年，但是由于二里头的一期起步，二期发展，三期繁荣，四期衰落，一到四期连贯发展，中间没有断层，所以二三期作为夏商分界点不合适。

有人说，很显然夏商分界点在四期，这样结合《古本竹书纪年》商朝共29王496年（两汉都不止12帝，但是史书上都是用前汉十二帝、后汉十二帝来介绍两汉皇帝，对于商朝少了一王，可能是传抄的失误，也可能是有一王不被承认），从前1046年商周分界上推496年到前1542年，正好落在了四期中间，非常符合二里头遗址考古的遗址，所以二里头意义非凡，既可以找到夏朝自太康到夏桀共12世15后的夏邑遗址，也可以从中找到夏商分界的合理年代。

【2、明清朝王国的命运动力学之谜】

1、以朱元璋农民起义能打仗为代表失落了啥？

如果说夏朝在司马迁《史记·夏本纪》中算有古文献记载，之前因长期没有考古实证而颇受质疑，那么如今60多年来二里头及周边一系列遗址考古发掘研究，证实夏朝历14代17王471年，也算让二里头这个都邑遗址成为中华文明，从古国迈入王国的一个重要标志，但这就能让中华民族和人类命运共同体安心了吗？

如果说元末朱元璋农民起义能打仗，建立了明朝以来，中华民族历史上明清朝王国的王表年表，胜过夏商朝王国的王表年表清楚，没有了相似，然而相似的仍然是只讲“王朝气象”，不讲远古中华民族“天下莫非王土”的“主权”、“国境”，也许正是中华文明与世界是失落远古盆塞海山寨城邦海洋文明的文明特征，后遗症直到今天还影响世界和中国的安定团结，可谓主权国境央地夏商与明清相似当今世界。我们小时候看连环画册元末农民起义，朱元璋和陈友谅两支农民起义特别能打仗，看得流连忘返，至今记忆难忘──元朝末年，大大小小的起义军数不胜数。与其他任何朝代的农民起义军模式一样，当各自实力发展到瓶颈的时候，难免就要开始互相攻伐了，通过不断的兼并战争，天下诸多起义军中，最强大的仅剩三人。这三人分别是陈友谅、朱元璋和张士诚；论地盘和实力，陈友谅拥兵应该是超过百万的，在牵制了大半元朝兵力的情况下，还能率60万军队和朱元璋决战鄱阳湖，可见非同一般。张士诚虽然地盘最小，但却是最富有的。

朱元璋，论实力不及陈友谅，论财富不如张士诚，为何最后偏偏是朱元璋夺得天下？有人说是得天时、地利、人和──这是失落远古盆塞海山寨城邦海洋文明特征的传统说法。即陈友谅因杀戮太多，且得位会不正，谈何争夺天下？朱元璋采纳谋士朱升的“高筑墙，广积粮，缓称王”的平定天下战略方针，至今受称赞。但只不过是避免了过早的和蒙元主力交战，即所谓朱元璋夺取天下的关键是低调，才能扮猪吃老虎。而张士诚的命运动力学是运气最差吗？他在与弟弟张士德、张士信率盐丁起兵，攻下泰州、兴化、高邮等地后，不久就在高邮称诚王，国号周，并率军渡江攻取常熟、湖州、松江、常州等地。

有人又说他建国过早，和蒙元主力最接近，犯了蒙元的大忌──面对凶猛的平叛大军，张士诚败了，败得都毫无悬念，被迫降元。但不久后他又公开反叛元朝，继续扩占土地，割据范围南到浙江绍兴，北到山东济宁，西到安徽北部，东到海。这里三支农民起义军都不谈远古中华民族的“主权”、“国境”，只盯着建立自己的“央地”──即所谓的“最关键”。但 陈友谅虽地盘大，但却处于四战之地，蒙元用大半的兵力剿灭陈友谅，压力之大可想而知，也幸得陈友谅也颇有能耐，不仅能坚持下来，还能东拼西凑60万大军去进攻朱元璋；但是水军，不是看谁兵力多就能赢的。

朱元璋的命运动力学运气是西面有陈友谅做屏障，而北面有张士诚抵挡，与蒙元实力交错的地方并不多，而且都不是很强，压力极小，因而能实施“高筑墙，广积粮，缓称王”的战略──兵精粮足富足安康。建立自己的“央地”陈友谅和张士诚都建国称帝过早，建国称帝有利有弊，陈友谅还有这份能耐，但张士诚则是悲催。朱元璋的战略最完美，等蒙元反应过来时他的势力已是一统半壁江山的庞然大物。

所谓朱元璋低调发展多年后，在与陈友谅的鄱阳湖一战中，近乎全歼陈友谅60万大军，并射死了陈友谅，然后一举吞并了陈友谅的全部势力，将“快、准、狠”完美的演绎出来；而张士诚根本没消耗朱元璋什么心力，直接碾压过去就灭了……在吞并陈友谅这个最强大的政权和张士诚这个最富有的政权后，在诸多农民起义军中，朱元璋已经没有了对手，顺手就让汤和把割据浙东多年的方国珍给灭了。在完成这一切之后，朱元璋又命徐达和常遇春这两个左右手率25万大军北伐。北伐中发布《谕中原檄》的文告中，提出“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的纲领。

但这只不过失落文明的招牌，目的是感召北方人民起来反元。朱元璋对北伐又作的部署，提出先取山东，撤除元朝的屏障；进兵河南，切断它的羽翼，夺取潼关，占据它的门槛；然后进兵大都，这时元朝势孤援绝，不战而取之；再派兵西进，山西、陕北、关中、甘肃可以席卷而下。而北伐大军也按计而行，徐达率兵先取山东，再西进，攻下汴粱，然后挥师潼关，朱元璋到汴梁坐镇指挥。

有人说：“如果说常遇春是第一名将，那徐达就是第一名帅，而朱元璋则是第一战略家”。其实在完成这一系列的战略计划后，朱元璋是登基称帝，建立自己的“央地”──大明，并不想巩固元朝的“主权”、“国境”、“央地”。即使他建国后不久，把元朝大都给拿下，同时所谓丢失400的燕云十六州也被收回。看似奇迹，但这一切又都是失落远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明特征，早就谋划好的，如“主权”、“国境”、“央地”的选址等。所谓“不得不佩服，千古一帝中，应该加上朱元璋的名字”，是当今世界之乱开始的悲哀。因为至此给中华民族戴上“黄祸论”的帽子，而正是如今普京要让人学习。

蒙古人是“黄祸”吗？其实元朝建国后，为了很好地控制中原土地，他们开始进行“汉化”，就此内部也出现了矛盾和分层──有人说那些靠北边的蒙古人，还带着传统的蒙古思维方式，巴不得所有地方都是他们的草场。而居住在南边，以及中原的蒙古人，被汉文化影响很大，开始讲究礼仪，讲究程序，就连元朝廷也提倡“以儒治国”。在14世纪上半叶，蒙古内部就出现了各种分裂的苗头，比如1323年的元英宗被刺杀，1328年的两都之争。不过1340年元顺帝上任后，20岁年轻的小伙子面临元朝，还是想干出点业绩，稳固统治。元顺帝启用脱脱等名臣，做一些改革，这段时期被称为“至正新政”。

元顺帝勤奋了几年，累得和狗似的，但元朝的辉煌还是没有被创造出来，因为苛捐杂税的影响，加上币种改革失败造成严重的通货膨胀，还有黄河发洪水，百姓的日子过不下去了。1351年爆发了大规模的元末农民起义。元顺帝有脱脱，派出去灭火去了，他在家玩起了那个世上最古老的游戏，流连在花丛之中。脱脱虽然种族主义严重，国内改革不成功，但还是有本事在南下平乱过程中，发挥不错，把个张士诚打得差点背过气去。元朝内部不团结，那边脱脱在外打仗，这边有人进谗言，先是被贬，到1356年哈麻（礼部尚书，脱脱的政治对手）矫诏毒杀了脱脱。脱脱的死，说明元顺帝的脑袋已经坏了，完全对元朝的暗流涌动视而不见，天天拜倒在女人的石榴裙下，除了喝酒就是享受。这样的元朝如果不亡，好像命运动力学也没有天理。

朱元璋和陈友谅争霸时，元朝正在内战。元末起义军，当时主要就是红巾军，红巾军最早是以白莲教、明教、弥勒教等宗教结合民间发展起来的。最早发起人是韩山童和刘福通，被称为颍州军。后来，崛起于两淮的郭子兴、孙德崖等人也是打的红巾军旗号。而长江流域的徐寿辉、彭莹玉等人，打的也是红巾军的旗号，总之，全国的起义者纷纷打出红巾军的旗号。当时的红巾军遍布“天下”，但两支最厉害，一支是韩山童这一派，一支是徐寿辉那一派，其他都依附在这两派。后来的张士诚是个例外，他不打红巾军的旗号；一起兵，起义两年就称帝，结果被元朝当典型打，不得投降元朝，后来又叛出。

红巾军起兵后，迅速扩张，他们将诛灭元朝作为己任，不仅在南方攻城略地，也到了中原，甚至北方和元军对抗。在解决北方各地红巾军的过程中，元朝出现了各路军阀，最强两组是：一组是：察罕帖木儿、王保保父子；另一组是答失八都鲁（1358年死了）、孛罗帖木儿父子。也活该元顺帝倒霉，为了努力修炼“双休之术”，他竟然将权力交给了皇太子。于是皇太子和奇皇后，在使用权力的过程中，就有了心思了，他们渴望早日掌握真正的权力。可怕的是最强两军阀，一方拥护元顺帝（孛罗帖木儿这一组），另一方拥护皇太子（王保保这一组），这就形成对立了。从1360年开始，双方就开始大打出手，互相抢地盘，到了1363年的时候，王保保这一方占了上风。而在1362年的时，王保保的舅舅察罕帖木儿也死了。就此，主要成了王保保（蒙古名叫扩廓帖木儿）和孛罗帖木儿两位年轻人的对垒了。

王保保和孛罗帖木儿打得不亦乐乎的时候，朱元璋和陈友谅也掐上了，如果元朝两大军阀不是在内战，这两方也不容易掐起来。王保保和孛罗帖木儿大战的时候，朱元璋和陈友谅在1363年在鄱阳湖水战，最后朱元璋获胜。可见失落远古盆塞海山寨城邦海洋文明的特征，是相似当今世界之乱的内部地方武装和政府武装互相打仗都厉害。

1364年太子党要求元顺帝撤孛罗帖木儿的官职，派出王保保等人讨伐。元顺帝还没下令，孛罗帖木儿已经出其不意地来了，皇太子等人仓皇出逃，去找王保保。受过中原文化的王保保，在经过一年多的和孛罗帖木儿的对垒，将对手打得完全招架不住，最后，元顺帝一看这个情况，就暗暗命人把孛罗帖木儿在1365年咔嚓了。只是他错误地估计了形势，在没有元朝“骚扰”的情况下，朱元璋和陈友谅进行了生死对决，最后朱元璋是迈向了巅峰，陈友谅走向了地狱。朱元璋和张士诚打仗时，元朝还在内战。1365年王保保护送着皇太子前往大都，而元顺帝封王保保为中书左丞相。此时，元朝下面最彪悍的军队基本都有王保保掌控。1365年朱元璋发起了对张士诚的攻击，王保保选择了没动──1365年元顺帝封王保保为“河南王”，让他到中原督战。但王保保没有让自己的军队去和朱元璋的军队对垒，而是调关中四军阀李思齐、张良弼（思道）、孔兴、脱列伯的军队去和朱元璋火拼。这些汉人军阀他们坚决不从命。于是王保保准备把这四个军阀打服，自己独自占陕西。这是有着建立自己“央地”的目的。

于是朱元璋那边在揍张士诚，王保保这边在收拾关中四军阀，打得那叫一个热闹。朱元璋历经两年，把张士诚彻底打败，还把小明王沉了江。而王保保，没有拿下四军阀，还被元顺帝撸掉了官职和爵位，这下王保保就成了元朝的敌人。此时已是1367年年底，元朝的内战还未平息，朱元璋派出双子星徐达和常遇春，带领25万大军北伐。徐达和常遇春一路北进，所向披靡。1368年朱元璋建立自己“央地”登基称帝，建都南京；当年徐达和常遇春攻下元朝“央地”大都。

就此元顺帝北逃，蒙元基本寿终正寝。但同为起义领袖，无论是朱元璋，还是陈友谅，两者也都是贫苦出身。虽然当时已经成了叱咤风云的农民起义军领袖人物，可两者原本也都同属于红巾军阵营，都是以推翻元朝的统治为旗号，为何元朝未破，朱元璋和陈友谅却先斗了起来呢？1363年朱元璋调兵20万支援洪都，与此同时，朱元璋的对手陈友谅担心腹背受敌，同样率领着60万水军进驻鄱阳湖。与朱元璋展开了一场长达36天的激战，史称鄱阳湖水战。这场水战爆发是元朝末年，正是天下大乱之时。而且元朝虽然此时已经式微，可天下依旧还是元朝的，整体军事实力并不弱。

就好比朱元璋于1368年建立明朝以后，光是为了清剿蒙元残余势力，都还耗费了近30年的时间，前后共计进行了八次北伐。如此一来，也就等同于朱元璋和陈友谅在鄱阳湖斗得热火朝天的时候，元朝便完全有机会成为那最后的“黄雀”。所以这就要看朱元璋和陈友谅内斗的意义又在哪里？干革命跟内耗没什么区别吗？

也许是，当时元朝做那最后的黄雀的机会不大──元朝的朝堂内部其实并非铁板一块，而是形如一盘散沙。各个势力党派都在为了自身利益而斗得热火朝天，如比当时元朝廷相对强大的两支力量，扩廓帖木儿（也称“王保保”）以及孛罗帖木儿，其中“王保保”在1362年继承了察罕帖木儿的地位和兵马以后，独当一面，打着清君侧的旗号，卷入到了元朝廷内部党争以及军阀混战行列。加上早在1360年以来，王保保就和孛罗帖木儿互相攻伐于山西一带，抢夺地盘，截止1362年察罕帖木儿遇刺身亡，虽然中间也有元顺帝的多次调和，可事实却是仇恨程度更甚，已然是成了宿敌，根本就无法调和，偏偏元顺帝在政治上还较为偏向孛罗帖木儿，所以，为了保证自己的政治地位，王保保只能是选择联合跟元顺帝存在争端的皇太子爱猷识里达腊，也就是后来的元昭宗。如此一来，也就直接导致明面上相对较弱的皇太子一方实力直线上升，甚至一度与元顺帝陷入了对峙局面，双方势均力敌，几乎谁也奈何不了谁。

所以，对于朱元璋和陈友谅而言，他们那看似只会内耗的斗争，根本就不用担心出现什么螳螂捕蝉黄雀在后的局面，反而正是躲过元朝打击，统一南方的大好机会。当然朱元璋和陈友谅这两者，也可说是失落远古盆塞海山寨城邦海洋文明特征的内耗，“攘外必先安内”，想要打击外部敌人，那么首先自身内部先得保持安定。所以干革命别看朱元璋和陈友谅当时都是农民起义领袖，代表的是农民起义军的意志，而且还曾同属于红巾军阵营。可两个人的政治观念差异巨大，正如张廷玉曾说过的“友谅性雄猜，好以权术驭下”。而朱元璋在建立明朝之前，则是不断网罗人才，走的是“广积粮，缓称王”的仁义路线。光是失落远古盆塞海山寨城邦海洋文明特征的这个政治观念的差异，就已经让两人没有了协同合作共同抗原的可能。

再加上从陈友谅自立汉王、发动应天之战、洪都之战等诸多事迹来看，很明显在陈友谅的眼中，当时的朱元璋已然是他的头号敌人，或者说是统一南方的绊脚石。朱元璋那边也是同理。即两者如果不通过战争来分出个高低的话，那么因元朝内部党争所产生的统一南方，趁机拉低与元朝实力差距的机会可就白白错过去了。所以，在这种都面对着同一个相对强大的外部敌人之时，既然没有办法求同，也就是不能强强联合，继而降低与外部强敌的实力差距，那么也就只剩下了“存一”这一条路可以选，也就有了朱元璋和陈友谅的斗争。

2、明继元朝王国的命运动力学主权、国境有多大

前面讲过：13世纪元朝蒙古人建国，西至多瑙河的欧亚大陆，都是中国元朝的“主权”“国境”；那时的战争没有枪炮，扩展谈不上侵略，更不是什么“黄祸”。M•希利尔教授的《希利尔讲世界史》一书，书中《文明古国──中国》讲：“在古代世界中，中国是孤立存在的……那时统治中国北部是商朝”。外国学者写不好中国远古史不怪他们，只怪元末朱元璋农民起义不知中华文明与世界是失落远古盆塞海山寨城邦海洋文明的文明──造成中国的遗憾、世界的遗憾，是命运动力学的使然吗？

历史上所谓黄祸论是指成形于19世纪的一种极端民族主义理论，该理论宣扬黄种人对于白种人是威胁，白种人应当联合起来对付黄种人。主要原因是，由于历史上蒙古曾经西征欧洲，19世纪末20世纪初，“黄祸论”甚嚣尘上。这主要指欧洲人炮制出的第三次“黄祸”，发生在13世纪元朝蒙古人建国，西征在欧洲大地引起一片恐慌。那么元朝王国的命运动力学主权、国境有多大？这要说到蒙古第二次西征，攻占布达佩斯后，前锋攻至维也纳附近的诺伊施达，主力渡过多瑙河，攻陷格兰城。即元朝王国的主权、国境，西面可至布达佩斯、维也纳的诺伊施达、多瑙河的格兰城。明朝继元朝王国建国，应该继承元朝王国的主权、国境，即明朝王国的主权、国境，西面可至布达佩斯、维也纳的诺伊施达、多瑙河的格兰城。

所谓朱元璋的低调，所谓实施“高筑墙，广积粮，缓称王”的战略──兵精粮足富足安康。建立自己的“央地”，陈友谅和张士诚都建国称帝过早；朱元璋的战略最完美，等蒙元反应过来时他的势力已是一统半壁江山的庞然大物。即元朝末年大大小小的起义军，数不胜数，都能打仗，但力都用在自相残杀上。1368年朱元璋建立自己“央地”登基称帝，建都南京。本来非常著名的常胜将军徐达和常遇春，当年已经攻下元朝“央地”大都北京，但朱元璋并没有想到继承元朝王国的主权、国境，而是派自己并不喜欢的儿子老四朱棣去镇守曾经的元大都北京北京。明清相似当今世界，胜过主权国境央地的夏商。

2023年6月20日广东网友在百度网发表的《朱元璋定都南京，朱棣却迁都北京，他们谁更有眼光》一文，可知结果改正有多难？

该文说的是：明太祖朱元璋被誉为一位智勇双全的皇帝，选择在南京建立了国都，他儿子朱棣却展现出了与父亲不同的“雄心壮志”──朱棣与父亲的关系并不十分融洽，他渴望成为一个独具影响力的皇帝。于是决定采取一种前所未有的行动迁都北京。朱元璋定都南京，朱棣却迁都北京，他们谁更有眼光？其实都没有“一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热”的眼光。

未来人类的命运、世界的命运、中华民族的命运，公元1368年朱元璋是站在这种伟大命运动力学的十字路口。他选择国都，眼前展开的一幅中华文明与世界是失落远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明的文明的地理图谱──为啥长安城废墟的残垣断壁，仿佛向他述说着唐朝的辉煌？洛阳城的遗迹为啥诉说着宋朝的昌盛？开封城跃然纸上，为啥展示着北宋的繁荣──这些心仪的都城，曾承载了一代又一代君王的雄心壮志；干革命，就是为了个人掌权吗？然而朱元璋只深知，这些城市的荣耀，已随着岁月的流逝而消退。

南京走进了朱元璋的视野，他认为历史的车轮是南方带入的繁荣，即使北方的沧桑衰败，应是大明王朝力图改变的现实。朱元璋的心中没有继承元朝王国命运动力学主权、国境的智慧，他对南京情有独钟的是，地处长江之滨，长江如一道天然的屏障，环绕着南京城，长江是他统治天下的利器。他所谓的北击蒙古、保卫疆土，使得南京成为一座坚不可摧的城堡，只是一种宣传。他心中的智慧是，定都南京可以远离北方的纷争，稳固大明的根基。

作为大明的国都，南京见证了王朝的兴衰。后来国民党蒋介石定都南京，见证南京的繁荣了吗？朱元璋的继承者朱棣，也不是没有继承元朝王国命运动力学主权、国境的智慧，这是遗传；当他的父亲朱元璋去世后，朱允炆削藩的行动使朱棣深感不安，他觉得自己干革命，为个人掌权受到了威胁，于是毅然决然地挑战朱允炆的皇权。

相似当今世界之乱一样，朱棣带领着忠诚的军队踏上了进军南京之路，目标终极是皇位的宝座。有人问：“南京这座文化繁荣的城市为何不再是朱棣的选择？”他的自答说得很好：“因为他无法忍受建文帝的阴影，朱棣审视了历代南方建都的命运，发现这些王朝往往命运多舛，要么短命，要么被边陲所困”。朱棣深知北方游牧民族的威胁，决定将首都迁至北京，直面这些威胁。朱棣真的是期望能有更好的抵御效果吗？如果有，也是一种宣传。因为这个人其中的自答也说得很好：朱棣“知道自己的子嗣并不众多，如果按照封藩王的传统，这些王子必然拥有庞大的权力，对朝廷来说将构成巨大的威胁。他决定亲自率领文武百官和士兵前往北京，朱棣的决策，不仅仅是为了自身的利益，更是为了巩固皇权”。“迁都北京的决策，还让朱棣有机会审视大臣们的忠诚度。迁都后的朝堂，重新开始，过去的纷争与权谋都已成为过眼烟云。朱棣相信，新的起点将让他更好地加强自己的皇权”──北京成为了朱棣重塑帝国的象征。

朱棣奠定了自己的王朝基业，是将将帝国的辉煌推向巅峰吗──这个人其中的自答说：大明王朝初建之时，朱元璋睿智而果断地选择了南京作为首都。在那个时候，北方各地遭受着战乱的折磨，元朝残余势力仍在威胁中原地区的安定。因此，朱元璋不得不选择南京作为安身立命之地，以确保帝国的稳定和繁荣。随着时间的推移，朱元璋也曾想过将首都迁至长安。然而，他的计划因太子的突然去世而被迫搁置，巨大的悲痛笼罩着他的心头。然而，这个艰难的决定最终由朱棣来承担。朱棣的选择被视为一场冒险的赌局，将皇家财政和大量人口引入北方，必然给当地百姓带来沉重的负担。

朱棣是坚定地与蒙古对抗，将首都迁至北京，深信自己的智慧和勇气足以在北方建立起稳固的帝国吗？今天人们对于朱棣的迁都决策充满了认同和赞美，看到这位皇帝的决心和远见为大明王朝开创了新的未来，对他的迁都决策充满了敬佩和钦佩；朱棣展现出的领袖气质，他的故事鼓舞着创造属于自己的辉煌篇章吗？

3、来自远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明的记忆

1）民主选举──林河命运动力学

把主权、国境、央地夏商与明清相似当今世界之乱，说成中华文明与世界是失落远古盆塞海山寨城邦海洋文明的文明，只说三点。因为这不是说完全失落，而是时常有记忆的，如古人说：“大同世界”、“天下莫非王土”──和平与发展的时代主题从哪里来，就是从它来。

因为天下莫非王土的“王”字，不是指“国王”，而是应作全球化“统一”解读。如果宇宙的起源，发生于137忆年前宇宙大爆炸，科学家们连宇宙大爆炸时的万分之一秒一秒的事情，都能搞得很清楚，那么中华文明的起源不过一万年，人类文明大爆炸的钟形图也是能搞清楚的。例如1992年四川《丝绸经济》杂志第2期上，发表的文章《缅怀蚕丝嫘祖的传说》中讲，在远古巴蜀盆塞海快干涸之前，远古联合国除了以发明创新作为竞选头人的标准外，还有出海到很远的其他部落去寻找王储的惯例。例如，世界有影响的人类文化和民俗学家、湖南省文史研究馆研究员林河（1927--2010）教授，1994年在广西艺术研究所主办的《民族艺术》季刊第3期发表的《黄帝是哪里人？》一文中说：“在人类的早期社会，领袖可不像现在这么好当，许多对领袖的严厉惩罚和禁忌，常使人对领袖的位置望而生畏……由于许多人都怕当领袖，原始社会的领袖需要去抢人来当……既然这是一种历史事象，中国当不会例外”。

对远古联合国以发明创新，作为竞选头人的标准的远古盆塞海山寨城邦海洋文明的民主选举，林河教授评说：“说黄帝是南方人，是不是四川人的地方主义呢？也不见得。如果是地方主义，四川人完全可以把黄帝说成是四川人，不必把这个人情送给广西，让广西来分享这份殊荣。因此，黄帝时代的游牧民族到南方农耕地区去抢能人来当领袖，把南方文化融为一炉，从而大大地改变了中国的文化面貌，是完全有可能的。说不定嫘祖故乡的传说，倒是人们在祖祖辈辈口头传承中无意识地传承了历史的真实呢”。

这是林河教授，无意中创立了黄帝“命运动力学”：民主是不流血的战争，战争是流血的民主。盐亭的嫘祖和黄帝传说，在全国实属少见──那还是在远古巴蜀盆塞海快干涸的后期，西陵部落在作为远古联合国执政。不同部落之间有冲突，但远古联合国竞选头人还是以发明创新作为标准。嫘祖乃盘古、伏羲之后，夸父、精卫之女；传说的著名医生岐伯乃嫘祖的舅父。夸父卸任远古联合国头人之后远走东北方探险，精卫因治水壮烈牺牲之后，岐伯夫妇成为嫘祖的养父养母。

远古联合国除了以发明创新作为竞选头人的标准外，还有出海到很远的其他部落去寻找王储的惯例。岐伯也当过远古联合国的头人，他卸任后渡远古巴蜀盆塞海到了南方广西一带，以行医作掩护明察暗访，数年后他带回一位患有腿疾的青年，此人就是5000年前炎黄时代有名的轩辕黄帝──传说在中原炎帝部落和黄帝部落发生冲突期间，炎帝的生母在战乱中随人群单身流落到南方广西一带，后来与一位工匠结婚又生下轩辕，即是与那时炎帝是同母异父兄弟。轩辕年少时患有腿疾，却发明了圆轮、杠杆、车辆等工具。岐伯慧眼识得发明创新才干超群的轩辕，医治好他的腿疾带回西陵，企图说服部落的人们推荐轩辕参加远古联合国头人的竞选。但人们十分冷淡，只有嫘祖很同情理解他们。所以轩辕和嫘祖，在盐亭很早就结下了婚缘和姻缘。

正当岐伯、嫘祖满怀信心送轩辕去参加远古联合国头人竞选的盛会时，年青的轩辕和岐伯被北方中原黄帝部落潜伏在西陵部落的人员抢走了。这次突发事件给嫘祖以很大的刺激，她奋起以自己推广女娲时代起就养蚕治丝的成就参加远古联合国头人的竞选，并孕育她产生了中华大民族、大统一、大文化、大实事的思想。

幸运的是轩辕到了中原，腿疾很快被岐伯用针灸完全治好，并且他发明的粮车、战车、指南车等在北方的平原上发挥了很大作用；抢走他的北方中原黄帝部落，调查了解他的身世后，让他继承了皇位。盐亭流传千古的“金二伯射黄帝的传说”，就是后来嫘祖要把她当远古联合国头人的位子，让给来寻访她的原来岐伯带回的轩辕。这引起玉龙衣落山观天司金二伯等一部分人想不通，干的愚蠢事。

林河教授（原名叫李鸣高）对研究人类文明大爆炸钟形图贡献之一，是他认为：“猜想和推论是科学之母，科学从不排斥猜想和推论，著名的‘哥特巴赫猜想’就是一例。达尔文、爱因斯坦这两大科学家的好些理念一开始也是猜想和推论，是在数十年后才为别人所证实的。关键的问题是猜想和推论必须建立在科学的方法论之上，而不是建立在空想之上”。后期林河教授做学问，受盐亭《嫘祖研究》一书影响很大。如他想写的《中华民族是人类海洋文化的主要缔造者》、《中华为什么叫‘华’》等工作。《华胥文化──民族大家庭纪事》网记者李建辉有采访他的报道，有说对了，也有说的并不真实。原因多方面，如网站要生活也需要钱──如看网络论坛文章，有的要收费。

湖南和广西属于接近远古盆塞海山寨城邦海洋文明等的省份，同属远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明，是很好理解的。但记者报道把“远古盆塞海山寨城邦海洋文明”，直接说是以良渚、海南岛等靠近太平洋海岸文化，探源寻千年文明之根讲解林河教授的“命运动力学”选举制，以为只要是海洋文化，终生制和民主制都一样。错了。

如记者李建辉说：“如果这一异于传统史观的观点，林河先生经过多年研究认为：人类海洋文化不是西方文明的产物，而是中华农耕文明的结晶，我中华民族是人类海洋文化的主要缔造者”，似乎认为林河教授说的选举法是“终生制胜过民主制”。其实，不流血的战争选择民主制，为的应付今后流血的战争；流血的战争选择终生制，也会迎来不流血战争的民主──这就是终生制与民主制的区别。

海洋文化不是西方文明的产物，而是中华农耕文明前的结晶。以“武统”捍卫“和平”，类似上海交通大学上海高级金融学院院长朱宁教授花了10年思索，写成的《刚性泡沫：中国经济为何进退两难》，认为从全球范围来讲，“民主是不流血的战争，战争是流血的民主”两种状况，政府的担保或支持非常重要。朱宁教授说：第一种是在经济发展的初期，如何推动社会资源的整合和信用的集聚，促进经济发展，政府必须要发挥一定的示范或者推动作用。第二种，就是出现像2008年全球金融危机、2020年-2022年全球新冠疫情等类似重大危机时，政府的刺激政策和信用担保非常重要。回头看中国的改革开放史，很多人尤其是年轻的朋友可能已经忘记了，我们是从“以阶级斗争为纲”、“割资本主义尾巴”的社会中走出来的。

朱宁教授接着说：改革开放初期，政府提出以经济建设为中心，强调“发展是硬道理”、“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫”等等，这都是中国政府在全社会层面给老百姓做出的一种担保，就相当于告诉大家，你可以发挥自己的聪明才智，通过自己的勤劳来发家致富，来推动经济的发展。中华民族采用“终生制”，应该说是嫘祖“越千古的设计”──其实这中间从选举民主制过渡到终生制，还有一个“禅让”阶段──嫘祖是把远古联合国的头人位置禅让给轩辕黄帝的，直到尧、舜、禹三代都还保存着“禅让”阶段。从大禹儿子夏启开始才是“终生制”，因为这时中华民族的“央地”，已经完全“农耕文明结晶”化了。为啥林河“命运动力学”只有“民主制”？

这就要说到为啥只有远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明，才最早采用选举法是“民主制”？就因为它不是纯粹的海洋文明，也不是纯粹山寨大陆文明。它不是被海洋分割成了各个孤岛，而是被海洋连结成了命运共同体，远古联合国各国人民是安危与共。

远古巴蜀盆塞海中，被海水淹没露出的山梁之背──梁州各山寨城邦选出的头人、寨主、城主、老板，在安危与共之际要召开大会议事，他们不是走路、骑马、坐车，而是划船──驾着独木舟或竹筏，来到一处围着山湾湖面展开。这里不像陆地开会排座次，民主展现这里，是最不满意者，可以驾着自己独木舟或竹筏离开，最后是大家商量办事。林河教授对文明大爆炸钟形图的贡献之二是：

林河教授生前，十分关注远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明研究，如《中华为什么叫‘华’》──我们是拟设“贡嘎山雪人（贡嘎山人）”，约200万年前到非洲，其杂交后代约20万年前从非洲，沿陆路和海路走出已进化的现代人种。此期的分子人类文明起源杂交迁徙图，实为围绕青藏高原与巴蜀盆塞海的起落，周期流转，与后来盆塞海溃坝彻底干涸后的迁徙也有区别。这个“远古联合国”时期存在的事实，可解答中国“多地区起源”和“非洲起源”的争论，也可纠正现代人种与中国类人猿不分的错误。因为远古巴蜀智人的后代，不但可以在20万年前走出非洲，回到东亚故土，重建人类进化的第二个孵抱期──远古联合国巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明。而且还可以早在200万年前，就走进非洲，加入到非洲人类进化的第一个孵抱期的建设和杂交。所以虽有人说人种基因、语言基因、神话基因等三大原创，都起源于非洲，但反过来也能证明与第二个孵抱期有关。

原因是巴蜀盆塞海古智人，不但因他们是来自青藏高原的雪山，有不怕严寒和耐氧的基因，而且更重要的是，他们是最早吃熟食的古人，如吃烧烤的笋子虫。而烧烤的“苏、苏”声，使巴蜀盆塞海古智人兴奋得常学着“苏、苏”叫嚷。这是人类语言起源原语中的一个集体语音。“蜀”人──吃“熟”食的人──-吃“苏”食的人──脑子会变得聪明的人──这就是类似联系最早的苏美尔人和最早最高苏美尔文明的起源──而“蜀”人、“熟”人、“苏”人，与“丝”、“瓷”的古读音相近──“丝”人与嫘祖养蚕联系；“瓷”器与陶器联系盘古陶场文明大爆炸等。所以当后来古蜀人的非洲杂交后代，成为全球移民、世界贸易，以及神话与宗教等交流的领跑者，是其原因的所在。

林河教授说“中华”为什么叫“华”？也从“华”字原生含义的自然现象,如“日华”、“月华”、“光华”、“瓜华”、“花华” 、“果华”之类,，说每次遇到可食用的食物，就发出“华，华！”之声，而大家听到“华，华！”之声，就会联想到发现了食物，这个“华，华！”之声就成了一个有固定含义的语言符号，具备了语言功能，而这个会说“华，华！”之声的族群，当然就是第一个以特定语言为自己命名的民族── “华族”了。

其次林河教授说：“我的一已之见，很可能还有其它的研究途径。我真诚地希望有更多的历史爱好者共同来各抒已见，通过比较研究求得最后的结果。只有大家都已提不出更新的解释，才能最终地证明谁的研究成果是正确的”。历史上的有巢氏、燧人氏等原始民族，文化水平太低，自己还不懂为自己命名，他们的名字是后人根椐她们的文化特征代她们命名的。华胥氏这个名词却是自己为自己命名的，这件事的本身就是人类文化史上的一大飞跃。从这个意义上讲，华胥氏既是中华各民族中首先运用语言手段为自己命名的民族，也是中华民族语言文化的开创者，是中华民族的第一位人文始祖。

炎帝号神农氏，又叫做魁隗氏、赤帝、烈山氏等，跟黄帝同时代。华人将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文始祖，并自称炎黄子孙。炎帝的故里目前有六种不同的说法，分别是：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。一般都认为陕西省的宝鸡市，则因是炎帝的故里在宝鸡市有炎帝祠和炎帝陵等建筑，是祭祀炎帝的场所。林河教授认为，用现代自然科学的方法论去研究，关键是首先要广泛收集有关的信息以供研究，这就叫“信息论”。然后在“历史座标图”上给她定位，这就叫“系列论”。如在横座标上，她应定位于“野蛮时代”的中期，这就叫“控制论”。定位准确了，我们就可以用文化人类学的一些研究方法来推论了。

2005年林河教授为神农氏炎帝出生地，专程到湖南会同县进行了考察，考察后并在《怀化日报》上发表了《炎帝故里在会同》长达17000字的文章。文章首先从“信息论、系统论、控制论”入手证明陕西宝鸡说等是“无稽无谈”；接着用大洪江高庙遗址等考古资料，证明了炎帝故里在会同的可能性。林河教授说，会同的连山与《山海经》所述的“多金、银、铁，多桔柚”的地貌相同，会同的连山很有可能就是“炎帝连山氏”的故里；“会同县是我们最需要关注的地方之一”；“我对阳国胜先生等的研究表示支持，这不仅是对会同负责，也是对中华民族的历史负责”。但林河教授把陕西宝鸡说认为是“无稽无谈”，也许过于了。历史上的炎黄时代，有两期崛起。前期是5000年前，后期4000年前。轩辕氏黄帝陪同湖南会同县的炎帝，应是前期。有熊氏黄帝陪同陕西宝鸡的炎帝，应是后期。

2）团结救灾──汉族命运动力学

人类文明“第二孵抱期说”认为：在围绕青藏高原和古四川盆塞海经历的海洋文明自然灾害，如超强大地震、大火山、陨石、海啸、台风、龙卷风、暴雨、泥石流等，造成地质的山崩地裂、天翻地覆的磨练，团结抗灾，才奠定了团结救灾中心活动地区的“远古联合国”，和形成了以“多数”原则的“汗牛充栋”族群中华的“汗族”之来历。

以此在原始群落内，团结救灾命运动力学多数规则，应用于一个广泛的群体决策的和谐社会方法，翻译成现代科学语言也有“汉族”，或“群体决策可能性多数规则”的意思。在远古的华夏语言中，“汉族”有“汗毛”──形容多的意思，载以“多数规则”的信息。即“汉”字包含从“汗”音以及“汗牛充栋、大汗长流”等意思的劳苦、劳累、勤劳、下层大众，两者都宝藏“多数原则”、“大汉、汉族”等引申。

如果说“大多数原则”，是对一种提案或选举表决的判定程序，那么它同中华民族在世界上是人类中的最“大多数”群体，是有文化基因关联的。这个关联起源于约公元前6390年开始的法天法地时期，支持国家共同体模式的政权及政权人物的多数邦族、邦国、部落。这个远古模式可称为“世界原始共产社会联合国”，或简称“古联合国”。它不同于今天的“联合国”，但是更具有统一国家的权威性。这个远古国家共同体模式的政权，就是所谓的“盘古开天地”。

八千多年来，经过无数次内部社会大的改朝换代，这种“多数规则”至今都没变。“汉族”和古氐羌族、古彝族、古苗族等，从“盘古开天地”起，就是中华民族。那些所谓古氐羌族、古彝族、古苗族等等少数民族，是远古华夏国家共同体政权之外民族的说法，都是不实之辞；相反，他们还可能是“古联合国”的铁杆群落，不改类似居“山寨”之古志，才反有今天的“少数民族”现象。

3）龙凤经济──双赢命运动力学

从解放前到解放后直到今天，我们听到的名词：根据地、保家卫国、经开区科创园工业园，其实早在远古盆塞海山寨城邦海洋文明的地方就产生过──盘古时代，玉龙梓江河坝有99座烧土陶窑场。嫘祖时代，盐亭境内有99座缫丝织绸山寨城邦及土陶场；都类似高科技。

巴蜀远古盆塞海虽干涸，但巴蜀远古盆塞海山寨城邦文明的大围坪地貌还存在。说“龙凤经济”之魂，可举例远古的绵阳市梓潼县内的大庙七曲山。《绵阳日报》2002年2月4日第3版发表的《龙牵凤绕梓潼山》一文介绍，古代图腾和传说的“龙”，是中华民族的图腾。有人说，中华民族是一个大陆性的民族，自古以来对于海洋都没有多少想法，更何况中国人历来对天空比较崇拜，中国帝王既是真龙，又是天子。在我国古人的描述中，龙是可以腾飞的。但龙没有翅膀，所以大家都认为龙是古人想象出来的；有些相信龙存在的人，认为龙可以适应任何地方压力……没有具体地址，这些都没有必要去深究。

但5000多年前梓潼县大庙七曲山地区，失落的远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明考古追溯──从陕西到四川直到云南的堰塞湖地质有多处，这是由于历史上的地质灾变，发生山崩地陷产生的。如川北叠溪的海子，川南的邛海；云南的抚仙湖等。这些灾变跟四川远古盆塞海产生一样惊心动魄。百度检索梓潼县张育、张亚子、张恶子等传说或神话，其中不管是他们率众抗敌而战死，还是地陷邛都或水打许州救父母，或五丁曳蛇崩山等，都可见绵阳上古海洋文明产生中的灾变与人祸的影子。而文昌文化是梓潼县人文景观中独具特色的奇葩，洞经音乐是文昌文化中最有感染力的艺术珍品。

七千多年前至四千多年前，四川盆地由于有女娲突变纪和大禹突变纪两次地质灾变，而形成过盆塞海；灾难把盘古文明推进到了远古海洋文明和山寨城邦文明的阶段，由此绵阳城邦贸易与商业活跃。那时梓潼县成了一处“香格里拉”，真可称它“文明昌盛”。这里山上产有多种名贵木材、香料，特别是梓树，是海上贸易可造容数十人大舟的好材料。因为七曲山林间飞翔的朱雀之毛，也为最高珍宝。

由它而产生的羽毛镶嵌、羽绣工艺闻名四海。因为梓潼城邦人用类似鹦鹉、野雉、火鸡等朱雀的五彩羽毛，制成各种衣饰、摆设，可以作城邦国家盛典中的高级礼品和做旗帜。七曲山周围半山腰上的大围坪城邦，其作坊店铺和居民住宅栉比鳞次。梓潼先民靠着海上的航行与外界发生广泛的联系，同时也造成了工商业与航海业的发达。海，造就了他们的冒险精神与创新精神；海，使他们去超越陆上那有限的生存空间；海，诱惑他们去从事正当的海上贸易和海外探险。据传说，此时梓潼城邦的国王、城主和邦君，已被称为“文昌大帝”或“文昌帝君”，并且是后文昌帝君时代的美好追求和洞经音乐产生的基础──山上的竹筒可做笛子。龙凤文化的真传──因为从凤，能联系梓潼城邦文明用五彩羽毛制成的各种衣饰，广而推之是商品生产，以及商品经济需要的是多样性，体现的是多元化。那么龙，也能联系蛇、联系独木舟，再联系梓潼山寨城邦用梓树造船，推动海洋文明的对外开放与交流贸易，广而推之是市场经济，以及市场贸易需要的经合规则，体现的是全球化，它的典型模型就是当代的世贸组织或互联网，而不是政治上简单的一体化。其次民主也可以有多样性，民族习俗和宗教信仰也应该得到尊重，但这也应以承认科学的统一价值为前提。

所以说与时俱进的龙文化和凤文化，今天代表的就是人类命运共同体全球化和多元化，市场经济和商品经济，科学和民主。也许有人问，绵阳大地海洋终究不见了，哪里还能激起对远古文明的热情？

这不对，因为类似大海的蓝天，和赛博空间，凭着绵阳南郊机场和绵阳宽带网开通的平台，正在向我们张开。要想把自己的时代看清楚，必须站得远些进行观察。七曲山水呼唤的龙凤起跑线，就是绵阳远古文明启迪中国科技城建设的永恒魅力之所在。

【3、金灿荣命运动力学画今日世界之像】

1、失落远古盆塞海山寨城邦海洋文明之果

2024年1月30日“观察者”网，发表年终秀期间采访中国人民大学国际问题专家金灿荣教授的文章《金灿荣：左的更左右的更右，2024我们要做最坏的打算》。金灿荣教授说：“现在各国左右对立都非常厉害，左的更左右的更右，右的被叫做民粹主义，左的叫白左。不仅是内政的对立，各国的外交也越来越容易极端化，这对世界的和平稳定和健康发展都不是很有利，某种意义上这也是一种必然”。

金灿荣教授类似举例失落远古盆塞海山寨城邦海洋文明之果的现象，如2024年开年中东危机扩散，胡塞武装打击和以色列相关的船只引发英美报复，现在新的关注点还有朝鲜半岛南北对立正在上升，俄乌冲突在延续，中东冲突在扩大，东亚的潜在风险也在上升。但他没有说是，失落远古盆塞海山寨城邦海洋文明之因。

金灿荣教授说的今日世界之乱象，原因是：“因为过去我们经历了一轮四十几年的全球化，全球化的同时伴随着市场化，市场化的好处是通过竞争提高了效率，但一定会带来一个后果，那就是分化，而分化的结果必然就是社会对立。所以这次我们面对一个乱象，就是选举后各国左右对立很厉害，我们可以看到世界范围内很多极端的言论和思潮，包括现在阿根廷正在进行的实验，可以说是非常极端”。这也许是他也不知，有远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明存在过吧。

2、以欣克尔为代表的左

2024年1月31日观察者网发表《反对乌克兰，“炮轰”以色列，崇尚“共产主义”──这位到中国的美国小伙到底什么来头？》一文，报道地地道道的美国人、24岁的美国政治评论员和社交媒体影响者杰克逊·欣克尔，在美国被描述为“美国保守马克思列宁主义者”。

他阅历丰富，2010年代末就开始了政治活动，高中毕业后一年就参加了选举。2019年他参加了圣克莱门特市议会特别选举，在这场运动中，他主张圣克莱门特市拥有自己的警察部门，他坚决反对卖淫合法化，并提议打击该地区核废料的存在和影响。虽然他最终输掉了选举，但也赢得了将近三分之一的选票，此后他参与了许多政治辩论和电视采访。如今看欣克尔取得的成就，确实可以说是年轻有为，也许有一天他的信仰真的能在美国实现。

观察者网报道他在抵达中国后，欣克尔不仅参观了中国共产党第一次全国代表大会会址，还受到邀请成为了美国颁布禁令后第一批访问华为的美国人。欣克尔在中国并没有任何个人账号，一直活跃在国外平台，他在社交账号中甚至很少提及中国。此次他之所以来到中国，是因为他本人特殊的信仰。他本人不仅多次公开表示崇尚“共产主义”，还曾经号召他的粉丝不要给“反对中国”的人投票。

在美国不仅有共产党，而且他们成立的时间比我们中国共产党还早两年。20世纪上半叶，美国共产党是美国最大和最有影响力的政党。只不过由于自身内部问题，加上资本主义的打压，如今党内成员还剩下5000人左右。在中国旅行期间，欣克尔分享了数条称赞中国的贴文，“捅了马蜂窝”，也遭到许多西方博主和反华势力的围攻。

由此可以看出，欣克尔这种亲近中国，宣扬“共产主义”的行为，在西方媒体把控的国外自然是很不受待见的，但他依旧这么做了。因为欣克尔能在X平台（马斯克收购的推特）有200多万的粉丝，谈到欣克尔发表的言论，简直是西方舆论环境中的一朵“奇葩”。正当欣克尔“有力没处使”的时候，正是世界首富马斯克，以440亿美元的价格收购了国外最大的社交平台之一推特，也就是当初特朗普被网友调侃“推特治国”所用的平台，改名成了如今的“X”平台。马斯克收购推特的理由就是觉得如今美国的“言论自由”太过虚伪，他要自己打造一个真正包罗万象，实现自由言论的超级应用。

有了X平台这个全新阵地，欣克尔彻底放飞了自我。现在有马总在后面撑腰，凭借着与西方截然不同的言论风格，他在X平台的粉丝数量显著增长，从最开始几万涨到了几十万，最终在“巴以冲突”爆发后达到了顶峰，飞速增长超过了两百万。他平均每条贴文都有百万以上的阅读量，一跃成为如今“X”平台上最有影响力的博主之一。

早在俄乌战争爆发时期，欣克尔就发声称乌克兰总统泽连斯基正在将乌克兰建立成一个“法西斯、反乌托邦国家”，他认为乌克兰和泽连斯基持有“新纳粹意识形态”，俄罗斯的“入侵”是在迫不得已的情况下做出的选择，泽连斯基会遭受和本拉登相同的结局。“北约是混乱的缔造者，这个组织不该存在！”“叙利亚总统巴沙尔是临危受命的英雄！”当以色列炮轰加沙，欣克尔忍无可忍站出来发声 ：“是你们对巴勒斯坦人民的所作所为才导致了今天的结果。”他展示了在废墟中艰难求生的加沙平民；展示了以军在加沙肆无忌惮地破坏和劫掠；展示了在加沙医院整齐排放着的孩童尸体；展示了失去亲人的孤儿，抱着孩子尸体痛哭的父母……在巴以冲突中，西方媒体很少会对加沙的真实画面进行报道时，多亏了马斯克的X平台。

西方这种“民主”，按林河教授的命运动力学，“为的应付今后流血的战争”。不然为啥美国共产党从美国最大和最有影响力的政党，相信“以苏解马”，到如今党内成员才剩下5000人左右？也许欣克尔如金灿荣教授一样，不知远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明。

3、以米莱为代表的右

不知远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明，2023年11月19日阿根廷总统大选结果出炉，获得55.95%的选票以绝对优势当选总统的哈维尔·米莱，他的不靠谱，与欣克尔为代表的左相反，代表的是右。

2024年2月6日塔斯社，援引阿根廷总统米莱接受阿根廷《号角报》的采访报道称：“宁可支持全世界也要支持乌克兰法西斯势力战斗到最后一个乌克兰人”。2024年2月5日阿根廷总统米莱，第一站就是访问以色列，承认耶路撒冷是以色列首都。据《参考消息》 援引巴西环球在线网站2月7日报道，米莱6日抵达以色列，在会见以色列外长伊斯雷尔·卡茨后宣布，将阿根廷驻以色列大使馆迁往耶路撒冷。目前，阿根廷使馆位于特拉维夫。

米莱的“去管制、私有化和美元化”等经济议题，是进行的右的更右实验，他将几乎所有的经济决策权交给大企业和资本家，以市场为导向，完全摒弃了政府的影响力。米莱的政治观点和执政纲领，令人咋舌，他主张撤销阿根廷央行，使用美元作为国内法定货币；废除最低工资和最高工时标准，是因这限制了企业用人和劳动者择业的“自由”；米莱承诺要废除一切养老福利，至于大幅度削减税率和政府开支，这就属于基本操作。他对选民承诺，一旦当选，就会把政府部门从十八个削减至八个，被废除的部门将包括教育部、科技部、卫生部、公共交通部等，米莱相信私营企业将会承担提供教育、医疗、公共交通等服务的责任。他还主张要将警察、监狱全都私有化，尤其是要取消对一切监狱的拨款，让监狱开设工厂、农场自负盈亏，由犯人充当劳动力。同时他也主张严惩腐败、严厉打击毒品交易，还要建立全国性的通缉犯数据库和人脸识别网络。阿根廷已宣布，不会按照原计划加入金砖国家。FT中文网撰稿人陈稻田教授说，这来自造“庇隆和庇隆主义”的反。陈稻田教授的意思是什么呢？

他说：20世纪20年代之前是阿根廷经济发展历史上的黄金时代，当时的人均收入达到了美国的80%，高于法国和意大利，位居世界前十。二战之后阿根廷经济增速显著降低，如果不是完全停滞的话，到2023年人均GDP已经只有美国的不到20%。阿根廷经济的长期停滞，原因要追溯到80多年前庇隆和庇隆主义。庇隆1946年第一次当选总统，此后还有两次，他的基本主张（及其不同分支）长期主导了阿根廷的社会经济政策。起因是在二战早期，庇隆作为高级军官去意大利和德国观摩学习法西斯主义，形成了后来被称为庇隆主义的基本主张：这个主张包括关键产业的国有化，广泛的经济管制（降低对国际贸易的依赖，经济独立）；提高社会福利，搞用强大的工会对私营企业高度管制的社会正义主义等。具体数字更生动的说明，是到2022年，阿根廷总就业中的正式雇员共有1300多万人，其中三分之一在政府和国有企业工作。 米莱的阿根廷实验，最触动的是这部人的利益；公共部门工会，也是最近罢工的主力。

米莱是一个不折不扣的“政治素人”，1970年出生，是阿根廷高级学府阿根廷托尔夸托·迪特拉大学的经济学硕士。在取得硕士学历之后，米莱曾在多家企业担任顾问或其他高级管理人员，还曾主持过财经新闻。2018年，靠着社交媒体和移动互联网发展的东风，米莱开始在网上发表各种对经济局势和政府政策的评论，获得了许多民众支持。2019年有了巨大影响力的米莱，加入了自由党并成为主席，并于2021年将其改组为自由前进党。现在阿根廷正在进行的实验，可以说是非常极端。但为何大多数阿根廷人民，还是选择米莱呢？

有人说是阿根廷持续数十年的糟糕的经济状况，让阿根廷人民产生了“破罐子破摔”的心理。最近三十年来，阿根廷走马灯般的换了十位总统，几乎将各种经济学派的理论都用了一遍，却仍未能将阿根廷从经济泥潭中拯救出来，这就让不少阿根廷民众，尤其是年轻人感到绝望，而米莱疯狂的政治观点，就吸引了这些陷入绝望的阿根廷人民。绝大多数阿根廷人民认为，反正经济状况已经不可能更糟糕了，与其再选出一个看起来中规中矩的政客，让其执政四年或者八年，最终没有任何改变，倒不如让这个疯狂的米莱来尝试一下，起码他的言谈举止和其他的政客完全不一样。所以现在拉美出现了两种截然不同的社会思潮，一种是新左翼思潮，其代表人物是巴西总统卢拉、智利总统加夫列尔·博里奇，委内瑞拉总统马杜罗，他们摆脱美国的控制。

另一种就是以阿根廷总统米莱、巴西前总统博索纳罗为代表的极右翼思潮。有人说，不管怎么说，米莱的当选终究是阿根廷人民的选择，尽管他的治国纲领存在巨大的问题，但也只能尊重阿根廷人民的选择，并祝愿阿根廷人民好运──这也许是林河命运动力学的使然。

【4、大俾路支斯坦命运动力学之雾解难】

1、主权国境央地命运动力学

2024年1月29日上海观察者网发表“乌鸦校尉”的《巴基斯坦和伊朗在玩一种很新的“联合反恐”？》一文，研究人类社会文明大爆炸的钟形图，理解中华文明和世界是失落远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明的文明的人，值得一读。

平常一个普通家庭的人，生活能过得去，是不需要考虑关心国家大事“主权”、“国境”、“央地”等问题的。但社会只要集合成群体，是需要有“领头人”或“领袖”的。狮群有狮王，猴群有猴王，人群也会“人王”。人类命运动力学的规律选举办法，是“人王”选得好，大家相安无事。“人王”选得有差错，普通家庭的平民，也会有麻烦。远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明时期的人群，称为“远古联合国”，它是团结救灾、抗灾中形成的。

林河教授说：“在人类的早期社会，领袖可不像现在这么好当……由于许多人都怕当领袖，原始社会的领袖需要去抢人来当”。远古联合国是以发明创新作为竞选头人的标准，盘古时代的土陶窑场烧制是高科技，嫘祖时代的养蚕缫丝织绸是高科技，但高科技也有一个尽头，就像今天的陶器、瓷器、丝绸也会不吃香一样。因为从嫘祖到现在，我国养蚕，一条蚕只有一个基因在吐丝。上世纪80年代《自然杂志》报道，法国科学家研究成功，一条蚕可以有四个基因在吐丝；当年栽桑，就能养蚕缫丝织绸，但我国没有引进。远古联合国时代，各国为了有重大发明创新，有的在海外寻找能人，是有可能的。

我国古代夏朝夏启之前的禅让制、联邦制，从夏启开始的终生制、诸侯制，实际到秦始皇时代领导的主权、国境、央地的命运动力学方法，开创改为的郡县制已为我国惯例。这已不是嫘祖时代之前的联合国制、民主制，稳固发展到清朝鸦 片战争年代，战争的工具从古代的大刀、长矛、战马军车木船，八国联军已发展到长枪、大炮、军舰。虽然清朝在甲午中日战争之前，也已部分引进过长枪、大炮、军舰等工具，但不是从体制上全面作自然科学的基础教育普及，技术上也没有做到工业化；随着西方的工业化，出现了马克思列宁主义命运动力学。毛主席在1949年6月30日写成的《论人民民主专政》一文中有一句名言：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”。实际马列主义与中国革命实践相结合，到今天华为成为我国芯片工业的领头羊，是有“以苏解马”和“进攻性马”的阶段的。

2020年5月11日华为公共及政府事务部，在华为心声社区发布2020年3月24日任正非接受《南华早报》的采访纪要《我们一直在做6G，与5G同步》的摘要，把“进攻性马”被总结为“自己图强，也让别人图强”的战略──中国早在1911年四川保路运动就有成立共产党的准备，是自己图强，也让别人图强；别人先要争强，就让其实践──1911年保路运动就让辛亥革命去建立政权；等到1920年在重庆才成立中国共产党，因十月革命是世界潮流，又让给1921年来上海帮助建组的“以苏解马”。以“进攻性马”角度看马克思列宁主义命运动力学，马克思和恩格斯时期起就十分关注中华民族伟大复兴的“主权”、“国境”、“央地”等问题，并成为马列主义的一部分。

首先马克思和恩格斯，不是自己最早有成立共产党的行动。但不争先，并不等于不能写出《共产党宣言》。为啥鸦 片战争之前一直保留有郡县制、进贡制，在成功实现强大历史进程中，却走到清朝时会陷入内忧外患的黑暗境地──中华民族才遭受到前所未有的劫难呢？

有人说，黑龙江省哈尔滨市等东北地区毗邻苏俄，中东铁路贯通其间，旅俄华工最先接受十月革命思想。第一次世界大战期间，被招募到欧洲做工的数十万中国工人先后经中东铁路返回祖国，其中不少人留在了东北，留在吉林的就有近2万人。他们当中的许多人参加过十月革命的战争，经受过革命洗礼，由于沙俄占据中东铁路，中、俄工人早有接触，东北工人接受俄国共产党的影响早于全国其他地区。

这不错。2023年1月31日北京西陆军网发文说：俄罗斯自古以来之所以敢于“亮剑”，相比于文明源远流长的我们，沙俄400多年时间里膨胀400多倍的领土扩张实在太过迅猛。今天看俄罗斯的地图，面积也有中国三个大还多。这些土地从哪里来？百度搜索有文章《其它被蒙古帝国征服过的国家有没有在史书上承认蒙古帝国是他们的一个王朝？》中说：“蒙古从成吉思汗亚洲(部分欧洲)建立了四个汗国：钦察汗国从1243年一直延续到1420年前后，主要在东欧。察合台汗国，1241到1346年，主要在西亚。伊利汗国，在十三世纪中叶至十四世纪中叶统治波斯一带。窝阔台汗国时间较短，范围主要在新疆一带。他们中的大多统治时间很长，对本国造成了深远的影响，如印度的泰姬陵就好像是一个蒙古的皇帝建造的，因为莫卧儿王朝就是蒙古人的汗国”。

其实这是元末农民起义领袖，成功者朱元璋见证“自己图强，也让别人图强；别人先要争强，就让其实践”。中国“吃亏”了吗？我们先来看“列宁命运动力学”：列宁能读懂马克思包容增长的全球化思想从哪来？也就是从被沙皇流放在西伯利亚时期产生的──西伯利亚汗国的领地，西至乌拉尔山，东至鄂毕河，向北直达北冰洋，其统治中心正位于额尔齐斯河一带，受其影响和归宿之地，正是《世界境域志》所述人类文明第二个孵抱期巴蜀远古联合国盆塞海山寨城邦文海洋文明时期形成的国境。列宁在在西伯利亚流放之时，看到中国10万多劳工为俄修筑西伯利亚铁路受尽凄凉，亲身感悟到马克思从中国鸦 片战争研究远古联合国文化和全球通史的睿智。于是列宁埋在心里，这也才是他亲身感悟到的远古联合国文化的伟大和全球通史。

列宁于此设计了未来联合国的远景：他要把俄帝国侵占的比中国本土还大的西伯利亚拿出来，交给新联合国共管。这可以安置全球因战争、恐怖、天灾、革命等，产生的数以千万计的难民、灾民、饥民、移民。而富国、强国、责任国等，按能力和国家利益的平衡，分配出资帮助这类难民、灾民、饥民、移民的家园重建，天下才能把花在战备、战争上的钱，用来保本土平安和民生，联合国才像联合国，而不是“分好国”。十月革命胜利后，列宁提出建立欧亚联合国的设想：依法治国，国家不分大小一律平等；进出由人民自决。

列宁的设计非常英明，不愧为是马克思的学生。74年后的1991年12月25日，苏联依法解体，这是马列主义的胜利，也是中国特色社会主义的胜利。我们崇拜列宁，也因他有全球化理想。例如，我们读中学，语文课文中有列宁讲：只有用全人类的知识武装头脑的人，才能成为一个合格的共产主义者，深受影响。列宁的思想从哪来？是从被沙皇流放在西伯利亚时看到中国10万多劳工为俄修筑西伯利亚铁路受尽凄凉产生的。这正是中华文明的“有得有失”。

我们再来看“马克思命运动力学”──很多人认为马克思主义就是讲阶级斗争，消灭私有制，建立公有制。不错。产生马克思主义的不仅是近代西方基础科技的兴起，迎来西方工业革命，资本主义私有制对西方工人阶级的剥削和压迫，看到了公有制的光明。但资本主义工业的发达需要原料、市场，必然要侵略和奴役国外人民。实际是，马克思早已在欧洲亲眼见到和了解，近代工业的兴起，中国从18世纪开始，输送到美国、加拿大、西欧、俄国、日本等国家去打工的华工，安分守本，吃苦耐劳，却比这些国家内部的工人阶级，受苦受难还多，从而丰富了他写《资本论》和《共产党宣言》怎样去建设全球化蓝图的认识。因为在国外数十万中国下层的劳苦大众，不但受尽欺凌，还把生命和一生的幸福，都献给了这些列强的经济建设和人们。

反过来他们自己的祖国，却不断遭受到侵略和压迫，公理、正义何在？马克思从1850年流亡伦敦起，到1857年他差不多每天去大英博物馆图书阅览室，为更好完成《资本论》做准备，阅读和摘录大量的资料。他阅读过的书籍有1500多种，所摘的内容和整理的笔记有100余本，而且是广泛收集资料。16世纪俄帝国搞扩张时，美英法德日意等后期列强，还远远没有唱主角。在18世纪日后的路上，曾给予俄帝国迎头痛击的清帝国，也终于在鸦 片战争之后迅速衰落。唯有俄帝国，在战火与变局中，艰难地维持了下来。这下一次的扩张，被俄帝国末代沙皇尼古拉二世，赋予新的名称“黄俄罗斯计划”，那便是从海参崴到乔戈里峰那条长长的直线。《尼布楚条约》之后的清朝地图，那条红色的直线就是“黄俄罗斯计划”。

针对资本主义国家的“发家史”和民族性剖析“基督救赎”各教派，包括俄国东正教的核心思想，马克思在《18世纪外交内幕》中指出：它把主子的野心与奴才的狡诈撮合在一起，使其对外行为表现为惯于欺诈和扩张的特征。马克思在《鸦 片贸易史》中讲：“联军全权代表强迫中国订立新条约（注：1858年天津条约）的消息，看来引起了以为贸易将有大规模扩展的狂想，同第一次对华战争结束后1845年时商人们头脑中产生的狂想完全一样；即使彼得堡的电讯所传属实”。可见马克思不但关注欧美新闻，也同时在关注“彼得堡的电讯”。这是何等地对“中国疆域”走向的倾心。所以，列强侵略的所有这些负面，应该说不但与马克思主义和共产党有区别，而且也是无任何关系的。马克思主义奠基人对于我们这个古老而又伟大的民族的历史命运，一直予以高度的关注。

在第二次鸦 片战争期间，马克思、恩格斯曾在美国《纽约每日论坛报》上发表了22篇关于中国事件的评论。这组不朽的檄文，无情地揭露鸦 片贸易的卑劣，严厉地谴责西方殖民者的海盗行径，热情讴歌了中国人民的英勇反抗，科学预见了中国革命的光明前途。鸦 片战争起因于鸦 片贸易，为什么完成了工业革命的英国，不向中国输出工业品，而向中国贩卖印度的鸦 片？马克思在《鸦 片贸易史》一文中，详细分析了“这种不寻常的贸易产生和发展的概况”：在长期的中英正常贸易中，英国一直处于入超地位。英国工业品在中国没有市场，而中国的丝、茶，却是欧洲市场的抢手货。当时的中英贸易，主要就是英国用白银买中国的丝、茶。1840年的鸦 片战争，英国侵略者用大炮轰开了万里长城。以武力打开了天朝同尘世往来的大门，拉开了充满血与火、奋斗与牺牲的中国近代史的帷幕。古老的中华帝国，经受不住突如其来的欧风美雨的猛烈袭击，第一次鸦 片战争是“中国疆域”历史的又一转折点，也是中国近代史的开端。

而19世纪中期马克思、恩格斯，深刻地揭露了英国以维护鸦 片贸易为目的，以中国禁烟是对英国的“侵略”为借口发动了第一次鸦 片战争。又以拓展对华贸易为目的，以中国在“亚罗号”事件中违背无中生有的外交礼节，而发动了第二次鸦 片战争。马克思、恩格斯关于中国两次鸦 片战争发表的许多精辟评述，170多年后的今天来学习，仍然有着重要的现实意义。即“中国疆域”的困境，为马克思和列宁提供了丰富的素材，反过来马列主义命运动力学也能照亮“中国疆域”的主权、国境、央地研究。

2、命运动力学中的向俄罗斯学习

也许今天大家都向俄罗斯高层学习，能更好──2024年2月14日观察者网发表的《薛凯桓：被通货膨胀震得不轻，我在白俄罗斯也消费降级了》一文，白俄罗斯国立大学国际关系硕士生薛凯桓讲他2023年9月在白俄罗斯，心知他即将完成学业要带白俄罗斯女友回国领证、生孩子的事，他的岳父岳母开始频繁提起对中国的印象：

“你们那个中国，我知道，以前还是我们的小老弟，再好能好到哪里去”（岳父原话）。薛凯桓硕士说他：“岳父岳母都是明斯克汽车制造厂的骨干技术员工（岳母已退休），行事风格和思维方式都非常老派，非常有白俄罗斯老一辈人的特色”。