等待开发的一片文化热土

等待开发的一片文化热土

常健民（西南石油学院地质系）

http://www.phoer.net $ H3 m: D% Y& R. v4 A1 u6 Z% `与朋友一道去了一趟盐亭县，当然不是去旅游，而是去看看。原来设想的是看看是否存在上古文明的遗迹，两、三天来看到的是一片等待开发的文化热土。

http://www.phoer.net ' @4 Z4 W; M1 |. e9 E8 h一、上古文明的依稀显示

在盐亭县境可以见到标准的新石器时代的古文物──石斧。石质是石英岩，其摩氏硬度为7，相当坚硬耐磨。表面光滑，手已经把石器把握处摩擦得非常圆润，看起来应该是曾经传承几代的工具。石斧的刃部曾经被专门打磨过，还明显留有砍砸硬骨时的损伤痕迹。

http://www.phoer.net 1 w( ~2 X$ r" T% ?7 b. X. P中外闻名的四川广汉三星堆青铜文化中，最让人们难以理解的是那奇特的人物面具造型。那么四川广汉三星堆青铜文化的源头在哪里呢？盐亭县就存在与四川广汉三星堆青铜文化非常相似的青铜制品出土文物──金二伯跪像，据四川省博物馆学者鉴定，其时代比三星堆更早。那奇特的头饰和眼睛，与三星堆文化具有一脉相承的传承，是人们能够一目了然就会认可的实物证据。
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http://www.phoer.net 3 \6 O" ~  @/ X在中国古代，大印是权力的象征，那是不是从更古老的上古文明中传承下来的习惯呢？四川省嫘祖文化纪念馆中珍藏的上古石质印章，在没有文字的上古时代，以桑叶的图形表示了部族、原始聚落或者西陵古国的权威。由于古印章是当地群众在生产活动中从土里发现并交给纪念馆的，其年代学的鉴定和更多的同时期文物的发掘、采集、研究，都是急待展开的工作。笔者在此列举的几样文物，只是向有兴趣和研究意向的学者们，大跨度地提供了进行深入研究的线索。这一方潜藏着希望的考古发掘和上古文明研究的热土，热切地期待着有兴趣和研究意向的学者们到来！
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http://www.phoer.net   J! v9 E  ~- X% n$ I  L% c二、盐亭本土传承的远古文明──嫘祖文化
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中华民族的历史源远流长，在中华大地上发育起来的远古文明，随着岁月的流逝，离我们越来越远。我们作为中华民族的后来人，有责任把中华民族远古历史清理出清楚的脉络。远古的历史由于当时地域的局限，也由于当时交通条件的限制，它会存在一种在本土的稳定延续中混融其他地区文明的现象。在现代社会中，它也存在被其他地区文明侵略和消灭的可能。作为中国远古文明中重要一支的嫘祖文化，在盐亭县本土具有极其深厚和凝重的基础。在现在一些盐亭籍的有识之士王德奎、赵均中等人的坚持不懈、埋头苦干努力之下，嫘祖文化的蓬勃发展正在盐亭县及其附近区域方兴未艾地进行着。古代遗留的山寨、潜在的砂岩洞穴、被岁月湮没的遗址、已经发现的古代文物、现在正在兴起的嫘祖文化宣传站和仿古建筑的多种嫘祖庙，给有意向进行嫘祖文化深入研究的学者和爱好者，准备了前提并预留了成就的空间啊！

http://www.phoer.net 5 _0 i$ j. x/ I: ~$ }% s嫘祖文化虽然在学术上已经有探讨，而且在中华大地的不同区域也在展开激烈的争议。争议的目的是希望能够把嫘祖种桑养蚕的原始起源地拉到自己的地盘上，以便能够打嫘祖文化为名号的旅游牌。对于嫘祖文化的真实历史研究，大多数都是被政府机构搁置一边的。谁能够率先就嫘祖文化的历史渊源、实证文物、拓展地域、延续时代、演变过程等进行详细的科学研究，谁就能够在嫘祖文化原始起源地的最终确认中胜出。那种经得起历史考验的学术成果，才是当地政府最有底气的旅游王牌。发展的机会在迅速变化的现代社会中，依然是"机不可失，时不再来"啊！
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三、创新建设农村文化和谐发展的新路子
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对于散布在广大农村区域的佛寺和各种庙宇，由于所谓的反封建活动而多数被人为毁坏。似乎毁弃了寺、庙，各级政府就完成了反对封建迷信的任务。这是极其简单的僵化思维。寺、庙的存在是一种古老文化的显现，在建设双文明的过程中，怎么样进行既保存古老文化，又能够古为今用的操作呢？盐亭县创造并摸索出来了一种方案。
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丝姑庙顾名思义是一座古庙，可是它现在的用处却非常奇妙。里面可以保留佛像，实际上供奉的是嫘祖丝姑。人们给对民众有益的先祖，恭恭敬敬地奉上一柱代表感激的香，并没有什么错误。院子里面可以看见的是村文化学习室、农业技术培训室、公益事业委员会和老年活动室。在这里没有搓麻将的喧嚣声，代之而起的是歌声。那歌声有本土原生态的、有名歌新填词的、还有伴着锣鼓声的川剧唱腔。充满了对农村和谐新生活的赞誉和满意。
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在丝姑庙的后面有传统的戏台，那是文化站聚会演出的地方，也是小学生们表演的地方。在农村广阔的绿色环境中，同城市的社区一样，安装一些健身器材，构成的简直就是世外桃源的和谐。在新型文化站的周围开展新品种作物的种植，完全可以把闲置的小型寺、庙资源最充分地利用起来。
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http://www.phoer.net 1 u& n6 {3 b+ D6 w+ m四、农村文化阵地是等待创新发展者有所作为的地方
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http://www.phoer.net 8 g7 G. C+ h* i% M$ E! B在城市大兴土木建造钢筋混凝土森林的时候，谁能够想到农村文化应该如何发展呢？那传统的黄瓦红墙、飞檐斗拱的古典建筑，难道就随着封建帝王的飞灰湮灭而消失吗？不！在盐亭的许多山丘上的绿树丛中，不时可以看见金黄色琉璃瓦的闪光。

雕塑现在在城市街头随处可见，既有写实的，也有抽象的。而寺、庙中的象形雕塑，似乎随着反对封建迷信也被人们遗忘了。壁画也是一种颇具传统特色的艺术流派，现在除了一些政府的大厅堂里面，还偶尔可以见到以外，似乎也处于衰败消亡的下坡状态。那些饱含先民智慧的、曾经令中外后来人惊诧不已的、古代的雕塑和壁画，真的要在我们这一代之后消亡吗？看看现在存在于盐亭县境内的部分雕塑和壁画吧！那里难道不是一片可以大有作为的文化热土吗？
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http://www.phoer.net , N" b3 ~% l  ~0 F$ V: H9 G* T有一批象石小玉等为代表的艺术工作者，他（她）们面向农村文化阵地的需要，进行的艺术创作成果，得到的是家乡人民的喜爱，在盐亭县农村得以大量复制和传播。乡土文学的爱好者杨绍森先生，仅仅读过三年半书，在家乡嫘祖文化激励下，历尽艰难创作出了歌颂嫘祖文化的章回小说《千古丰碑》。还有那原生态的民歌、川戏、锣鼓、秧歌、民俗等，无一不等待着有识之士去记录、发掘、整理。
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http://www.phoer.net 7 T1 X! @( H, S8 z* ?4 P建设物质文明和精神文明不仅仅是城市人口的事情，也是广大农村人口的需要。各级决策者不要害怕群众中蕴藏的积极性的爆发，只有及时发现新苗头，进行正确合理的引导，建设物质文明和精神文明的成果，在农村依然可以是辉煌的。传统文化只有在本土、本民族得到发扬光大，才可能得到世界的认可。那种全面模仿他国模式的"文化成就"，首先从精神上就是一种屈从，怎么能够使中华民族再次腾飞，屹立于世界民族之林啊！