论证儒家思想的精髓是“道”

再轮回 · 发表于: 2017-2-1 20:44:01

源自：道教之音

一：前言
　　只有人类认祖宗、有老师、知传统并代代相传。“国将兴，必贵师而重传。”（《荀子·大略》）欺师灭祖，欺世盗名，为所欲为就会失去人性，并会影响到我们的千秋万代，贻害无穷。对于我们的古典哲学长期以来存在很多误解，有人说是维护封建制度，有人说是为剥削阶级服务的，有人说是陈芝麻烂谷子，还有所谓什么新、旧之分，迷信所谓的后世“权威”等等。继承传统文化必须纠正一系列的错误认识。
　　在我们古籍记载中春秋战国时期称呼上帝即天、天地、昊天上帝、皇天上帝等等（1,4）。道出自上帝，与上帝爲一。在我国神的种类繁多（2,5），其中有由于人的某种需要竖立或者冠名的，要根据文章内容具体进行判断。
　　本文以古籍记载为据对于儒家思想注（1）的精髓仅作纯学术探讨，所引用古训名言尽量采用比较熟知的，对于不熟悉古代语言也能理解。并且，不受新八股文的形式约束。本文就事论事，仅给出立论依据和基于古训名言的明确结论；不针对任何人，也请勿与宗教、政治、神学和其它方面联系。
　　二、儒家思想
　　（一）儒家思想的创始人和主要代表
　　儒家思想的创始人是春秋战国时期的孔丘（公元前551-479年），即为世界人民所尊重的孔夫子，古时候称呼老师为夫子。孔夫子长期专职从事教育，如果，连孔夫子都不称夫子注（2），何人又能为师？难道中华民族真的没有老师吗？物从其类，在一切生物中只有人类认老师，尊敬老师，重视传统。
　　儒家思想的主要代表有孟轲（公元前372-389年）尊称孟子，荀况（公元前313-238年）尊称荀子。
　　（二）儒家思想的精髓
　　1、敬“天”
　　（1）依据：“维天之命，于穆不已。”（《礼记·中庸》），“上帝是祇，帝命式于九围”（《礼记·闲居》），“郊社之礼，所以事上帝也”（《礼记·中庸》）；“天祐下民”（《尚书·秦誓上》）；“惟天惠民”（《尚书·秦誓中》），“上帝监民”（《尚书·吕刑》）；“五十知天命”（《论语·为政》），“死生有命，富贵在天”（《论语·顔渊》），“不怨天，不尤人，不学而上达。知我者其天乎！”（《论语·宪问》）；“存其心，养其性，所以事天也。”（《孟子·尽心上》）；“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”（《荀子·天论》）。
　　（2）结论：从以上古训名言可以得出：儒家虔诚敬仰上帝。并且是唯独敬仰上帝。所以，儒家思想的精髓首先是敬“天”。
　　2.遵循“道”
　　（1）依据：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓敎。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”、“道不远人。”、“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”（《礼记·中庸》）；“天道”（《尚书·大禹谟》）；“天下有道”(《论语·季氏》)，“士志于道”（《论语·里仁》），“君子谋道”（《论语·卫灵公》），“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）；“天不言，以行与事示之而已矣”（《孟子·万章上》），“得道多助，失道寡助”（《孟子·公孙丑下》），“夫成功则天地”（《孟子·梁惠王下》），“天下有道，以道殉身”（《孟子·尽心上》）；“天有常道矣”、“修道而不贰，则天不能祸。”（《荀子·天论》）。
　　（2）结论：“天”有“道”是天道，即“天”与“道”为一。“道”是出自“天”，属于“天”，“道”就是“天”。人类应该遵循“道”，为“道”而献身。孔夫子虔诚敬听“天”的命令，曾经重复过两次“天何言哉？”（《论语·阳货》）显然是说明孔夫子对“天”的虔诚，孔夫子是遵循“道”的楷模和典范。天道无形、无相、无声，不远人。“天不言，以行与事示之而已矣”（《孟子·万章上》）成事的是“道”。从以上古训名言可看出：儒家都亲身感受到“道”的存在与对人类的重要性，儒家思想的精髓是人类应该遵循“道”为人处事（1,4）。
　　3.上帝创造万物
　　（1）依据：“天地之道，可一言而尽也：其爲物不贰，则其生物不测。”（《礼记·中庸》）；“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”（《尚书·泰誓上》）；“天能生物”、“天之生民”、“天地者，生之本也，先祖者类之本也”（《荀子·礼论》），“大道者，所以变化遂成万物也”（《荀子.哀公》）。
　　（2）结论：儒家思想是，“天”创造了万物和人类。人与世上的万物都是被造物。被造物各从其类，而人类具有人性和人权。人类是各种被造物中具有智慧，创造能力、管理能力和感恩的美德；人类代代相传尊师敬老、爱幼、有历史、有优秀的传统，能以史为鉴不断向前发展，也就是万物之灵。人类应牢记“先祖者类之本也”，人类的先祖是人；是“天”。从以上古训名言可以得出：儒家思想的精髓是上帝创造万物和人类，其中人是万物之灵。
　　4.遵守规范
　　（1）依据：“志于道，据以德”（《论语·述而》），“导之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·爲政》），“君子学道则爱人”（《论语·阳货》）；“诚者天之道也”（《礼记·中庸》）；“道虽逊，不为不至”（《荀子·劝学》），“国将兴，必贵师而重传。”（《荀子·大略》），“无德不贵”（《荀子·王制》）。
　　（2）结论：人类知易，遵循“道”顺天意行却不易。爲此，要“志于道，据以德”(《论语·述而》)，“导之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·爲政》）。儒家思想是要人必须以“德”规范。儒家思想主张的仁、义、礼、忠、爱、诚、孝、……等等都是以敬“天”，循“道”为基础。从以上古训名言可看出：儒家思想的精髓是，首先必须扎实敬“天”循“道”的基础，崇尚人性严守规范。
　　5.反对崇拜鬼神
　　（1）依据：“务民以义，敬鬼神而远之，可谓知也”（《论语·雍也》），“未能事人，焉能事鬼？”（《论语·先进》）；“众生必死，死必归土，此谓之鬼”。（《礼记·祭义》）；“鬼之灵者曰神”（《史记·正义》）。
　　（2）结论：以上古训名言中的神都是贬义的。很多人认为以上古训名言中的神就是指上帝是延续至今的传统错误。其原因是对神的含义和种类繁多缺乏具体分析。更重要的是忽忽略了儒家思想的核心和精髓，这才是关键所在。孔夫子一贯反对由人制造的一切鬼神。儒家思想的精髓是唯独感恩敬“天”，循“道”；顺从上帝，不顺从人。儒家思想反对人造的一切鬼神，敬鬼神而远之；也就是反对被造物崇拜被造物。人不应该为了个人或者集团利益树立人偶像，制造人造神招摇过市。从以上古训名言可看出：儒家思想是反对敬鬼神2。因此，将孔夫子竖立为偶像敬拜同样也违背孔夫子思想。人无完人，不可崇拜任何人。
　　三、结语
　　
　　儒家思想的基础和精髓是唯独感恩敬“天”，循“道”；顺从上帝，不顺从人。“道”与人的私欲是相敌对的。“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》），“荐信好学，守死善道”（《论语·泰伯》），“予所否者，天厌之！天厌之”（《论语·雍也》）。可见孔夫子对上帝的感恩敬仰和对“道”遵循的虔诚，即顺从上帝，不顺从被造物的虔诚程度，不愧为为人师表。感恩敬“天”循“道”也是我们民族的优秀传统和我们传统文化博大精深所在（1,4）。如果，忽视敬“天”循“道”的基础就不可能正确理解和真正实现儒家的古训名言。
　　“道存国存，道亡国亡”（《荀子·君道》），敬“天”循“道”绝对不是维护封建制度和腐朽统治者。恰恰相反是反对帝王为满足私欲，为所欲为，表面上敬“天”而实际上逆“天”背“道”误国殃民。“君子谋道”，儒家思想的君是广义词是指谋“道”者，不是背道者；忠君是忠“道”，而不是忠于被造物。儒家思想是弘扬“道”的思想，其中，仁、义、礼、智、信、……等等都是为了维护人性，落实“道”而规范对人的教育。孔夫子与老子交谈也正是因为志同道合。
　　注1：中文“思想”一词有广义和狭义之分。例如“思想改造要触动每个人的灵魂”是针对个人的。本文讨论的是针对春秋战国时期的儒家思想，包括儒家思想的创始者和当时的两位主要代表人物。也就是专门指春秋战国时期正统的儒家思想。
　　注2：在我国古代称呼老师为夫子，孔夫子创立了系统的教育思想、教学内容，教学方式和教学方法。并且，在没有教育部、厅、局、司，学校等等庞大组织系统下一个人培养出近三千弟子，可以说是空前绝后。孔夫子是受到全世界人民尊重和公认的伟大教育家、思想家和哲学家。春秋战国时期诸子百家中只有孔夫子一生专职从事教育事业，是名符其实的夫子（老师）。我们晚辈称呼孔夫子有何不妥（4）！其他诸子百家中的各位先辈们都不是一生专职从事教书育人的事业，故称为子，子也是对有成就人的尊称。
　　§　参考文献
　　1.张若菲，邢轩瑄，黄若桉，邢妤珮，张人骧.融入传统文化提高英语教学质量[J].校园英语，2015(32)：29
　　2.殷梅英，殷新茹，张人骧.提高翻译质量：我国古代哲学和Bible中主要名词的传统翻译错误[J].校园英语.2016(1)：232
　　3.瞿文吉，张人骧.提高教学质量：通过“双学”提高外语专业教育和外语教学质量[J].校园英语.2016(1)：16
　　4.瞿文吉，张人骧.虚心学习博大精深的传统文化[J].校园英语.2016(13)：206
　　5.张人骧.对提高翻译质量的探讨[J].海外英语.2014(23)：289-291

帐号		自动登录	找回密码
密码			免费注册

[探讨研究] 论证儒家思想的精髓是“道”