“牛体马用”的结局是失败

秦王朝的旗帜，终结了封建时代，开启了中央集权专制政治的序幕。为了维护中央集权专制政治制度，以孔子为代表的儒学被树为思想和文化的正统，知识分子从此沦为文人，成为政治的谋士，其实就是帮凶。为当今政治提供“天命神授”合法性理论基础──当今皇帝万万岁，成为众多文人的毕生事业。

儒学的核心，就是教人对现实政治的无条件承认，即于丹所说：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”什么样的生活才是“快乐的生活”呢？就是被统治者要心甘情愿成为一头头没有独立思想、丧失自我意识而快乐的猪。所以，自汉以来，朝廷换了一茬又一茬，但儒学却越来越发扬光大，如同妓女，嫖客换了一个又一个，但她让新“主子”都体会到了爽快和无比的高潮。

当拖辫子的朝廷被那些从来都不被正视的洋鬼子挑衅的时候，几个头脑尚存清醒的文人才猛然发现，必须“师夷人之长技而制夷”。但是，他们无法，也不可能摆脱对儒学这一精神鸦 片的依赖，于是提出了“中学为体，西学为用”的治国方略，用现在的话说，就是企图建立一个以西方“器物文化”发展经济，但政治上坚持中国专制的帝国。这一梦想，却在“倭人”的火炮之下，摧枯拉朽。

如今，又有一批新儒学的迂夫子，在中国整体国力大幅提升的背景下，特别是西方对中国不得不重视，国人普遍反思传统文化的情况下，他们竟自欺欺人地声称出现了所谓的“国学热”，沾沾自喜，手舞足蹈。更有甚者，美国次贷危机引发的全球金融危机，让他们看到了儒学拯救世界的历史性选择。汤一介先生说：“‘前现代社会’是以‘专制为体，教化为用’类型的社会；‘现代社会’是以‘自由为体，民主为用’类型的社会；‘后现代社会’是以‘和谐为体，中庸为用’类型的社会。并认为，中国传统文化能为拯救世界提供丰富的思想资源。

洋务派“中学为体，西学为用”的主张，曾受到严复的猛烈批判。严复说，要重视学习西方的制度，而不能片面地“中学为体，西学为用”，如果只是学西方的一些生产方法和军事技术，而不从政治上进行改革，决不能改变国家灭亡的命运。而西学的根本精神在于自由、民主、科学。对“中学为体，西学为用”的弊端，当时有一个叫袭可俘的小人物讽刺它是“以牛为体，以马为用”，无异于把马腿装在牛身上，不可能行千里之路。

“牛体马用”的实质，就是要在维护专制政治制度的前提下，推动物质的进步和经济的发展。王光祈说：“若思想不革新，物质不发达，社会不改造，平民不崛起，所有一切其他政治改革，皆是虚想。”历史证明，“牛体马用”是一种幻想，彻底失败是它必然的归宿。

（2009年5月14日）

有时是失败的

“牛体马用

概括得好

中国哪来的国学，除了厚黑，也许中国根本没有什么可以用作人类文明贡献的学问。

那些复古的儒学，更是纯粹地扯淡！