一代廉相诸葛亮

花芬雪地 · 发表于: 2009-10-9 15:01:20

　　有一位伟人，在中国家喻户晓，妇孺皆知。有一位伟人，只要提到他的字“孔明”，别号“卧龙”，人们就决不会想到其他任何人。他，就是三国时期的蜀汉贤相诸葛亮（181～234）。
　　历史上的诸葛亮，是汉末三国时期杰出的政治家、军事家。他27岁（虚岁）出山辅佐刘备，在历史的舞台上大展宏图，创造出非凡的业绩。作为蜀汉丞相，他高瞻远瞩，勤政务实，励精图治，清正廉明，鞠躬尽瘁，死而后已。综观其功业建树和人格道德，无疑为三国时期第一人。他不仅是公认的一代贤相，而且是公认的一代廉相。

一、廉洁奉公，以身作则
　　章武三年（223），刘备逝世后，诸葛亮以丞相之尊，托孤之重，辅佐后主刘禅，“政事无巨细，咸决于亮”，达到了权力的高峰。怎样才能统领群僚，治国理民？他牢记孔子的名言：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路篇》）为此，他把正身律己，率先垂范放在极其重要的位置。其中一个重要方面，就是廉洁奉公，以身作则。可以说，诸葛亮的廉政思想和实践，在其辅佐刘禅的12年中表现得十分突出。
　　1.率先垂范，俭以养德
　　诸葛亮在其广为传诵的《诫子书》中有这样一句名言：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”意思是说：君子的行为，是以潜心专一的精神来修身，以俭朴的生活来培养高尚的品德。他不仅大力提倡俭以养德，而且言行一致，率先垂范，长期坚持俭朴的生活，以此激励和带动文武百官。
　　建兴三年（225），他亲率大军南征，“五月渡泸，深入不毛，并日而食（两天只吃一天的饭）。”（《后出师表》）盛夏时节，在地域广阔、地形复杂、风俗习惯和民族心理多样的南中地区，他孜孜致力于蜀汉大后方的安定，真是备尝艰辛。
　　建兴六年至十二年（228～234），他几度北伐，“夙兴夜寐……所啖食不至数升（每天的饭量不到1斤米）。”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《魏氏春秋》）①为了重新实现国家的统一，他在漫漫征途上殚精竭虑，菲衣恶食，真是奋不顾身。
　　俭朴是一种品格，一种生活态度。在不同的历史阶段、不同的物质条件下，俭朴的具体标准并非一成不变。然而，在任何历史阶段、任何物质条件下，俭朴都意味着节俭，拒绝浪费，反对奢华。只有这样，才能做到俭以养德。
　　与诸葛亮一起接受托孤，地位仅次于诸葛亮的中都护李严，曾经写信给诸葛亮，劝他接受“九锡”，进爵称王，企图借机为自己谋取更多的好处。诸葛亮断然拒绝道：“今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。”（《答李严书》）②
　　裴松之在《三国志·蜀书·诸葛亮传》中引《袁子》云：“及其受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑，如此即以为君臣百姓之心欣戴之矣。”③在数千年封建社会史上，能享有如此高的威望，达到如此境界者，极为罕见。这与诸葛亮率先垂范，俭以养德有着非常密切的关系。
　　2.勤政务实，安民为本
　　诸葛亮的廉洁，在律己上表现为俭以养德，在治国上则表现为勤政务实，安民为本。他明确提出：“为政以安民为本，不以修饰为先。”（《又称蒋琬》）因此，他十分爱惜民力，各种治国措施都贯穿务实精神，坚决不搞华而不实、徒耗人力物力财力的花架子。这突出地表现在以下几个方面：
　　其一，严格控制宫城、陵墓的规模和皇室的开支。历代王朝，都把宫城的修造、陵墓的营建视为头等大事。三国时期，魏、吴两国皇帝都曾大规模地扩建宫城，营建陵墓。而在诸葛亮执政的蜀汉，宫城是三国中最小的，而且多年没有扩建；刘备的陵墓“惠陵”，则是历代皇帝陵墓中规模最小者之一。对于后主刘禅，诸葛亮一再提醒他“亲贤臣，远小人”，“咨诹善道，察纳雅言”（《出师表》）。与魏、吴两国皇帝相比，刘禅在位的大部分时间，都基本上能守君道，很少外出田猎游玩，更没有肆意挥霍享乐，这表明诸葛亮对他的教育和约束是有效的④。
　　其二，努力发展经济，安定民生。建兴元年（223）刘禅即位后，诸葛亮一方面与孙吴恢复同盟关系，迅速摆脱了一度两面受敌的不利局面，重新形成共同抗曹的战略格局；另一方面则“务农殖谷，闭关息民”（《三国志·蜀书·后主传》），大力恢复因荆州之失和夷陵之败而严重亏损的国力。此后，他始终把发展经济，安定民生置于极端重要的地位。为此，他在兴修水利、提高盐铁生产技术、扩大蜀锦生产规模等方面，采取了一系列得力措施，收到了很大的成效。例如，为了维护中外闻名的都江堰，诸葛亮设置了专门的“堰官”，并征调一支1200人的队伍，常年负责疏通河道，修筑堤坝，形成定制。这项伟大的水利工程之所以能够长期滋润天府沃野，开创者李冰父子居功至伟，维护者诸葛亮也功不可没。
　　其三，南征北战，见机而作，量力而行。南征北战，是诸葛亮执政期间最引人注目的举措，后人对此时有訾议。其实，南征是为了稳定蜀汉的大后方，北伐则是为了实现国家的重新统一，都是非做不可的头等大事。但是，无论是南征还是北伐，诸葛亮都始终保持了清醒的头脑，见机而作，量力而行，从来没有只顾一厢情愿，盲动蛮干，浪费民力。请看：刘禅即位后，经过两年的恢复经济，建兴三年（225）三月，诸葛亮亲自率军南征。由于他坚持“攻心为上”的正确方针，战术运用得当，避免强攻硬打，短短几个月就取得了完全的胜利。经过两年的休整，建兴五年（227）春，上《出师表》，北驻汉中，伺机伐魏。又经过一年的准备，建兴六年（228）春才首次北伐。这年十二月，因曹魏在石亭之战中被孙吴名将陆逊打败，损失惨重，诸葛亮趁机第二次北伐，围陈仓（今陕西宝鸡东），粮尽而还。建兴七年（229）春，诸葛亮第三次北伐，攻取武都、阴平二郡，改善了蜀汉西北方的战略态势。此后，又经过两年的休整，建兴九年（231）二月，诸葛亮第四次北伐，屡次击败司马懿等，后因粮尽退兵。此后，诸葛亮“休士劝农”达三年之久，直到建兴十二年（234）春才第五次北伐①；而且“分兵屯田，为久驻之基”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）。上述这一切，真正体现了“以民为本”的治国思想。
　　正因为诸葛亮严于律己，清正廉洁，又勤政务实，安民为本，其军政决策得到民众的衷心拥护，“行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨”（《诸葛亮传》注引《袁子》），从而形成“吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然”（陈寿《表上诸葛氏集目录》）的良好社会风气。
　　3.自报家产，青史第一
　　诸葛亮逝世前，曾经上表后主：“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有馀饶。至於臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下。”（《诸葛亮集·临终遗表》）可以说，他是历史上第一个主动自报家产的丞相。这份家产，仅相当于当时的一般地主；除此之外，他没有从事任何经营活动，没有谋取其他收入。直到他去世，“不使内有馀帛，外有赢财”；而后来清点财产的结果，“如其所言”。对于一国丞相而言，真是极为难得。
　　应该说明的是，作为蜀汉丞相，诸葛亮的收入是不低的。汉代丞相秩万石，月俸谷360斛（1斛等于10斗，相当于1石），钱6万；蜀汉承汉制，但疆域仅为东汉十三州之一，官员俸禄不详，至少不会太低。此外，诸葛亮得到的赏赐也不少。建安十九年（214），刘备平定益州，“赐诸葛亮、法正、（张）飞及关羽金各五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹”（《三国志·蜀书·张飞传》）；诸葛亮在《答李严书》中也说自己“位极人臣，禄赐百亿”②。俸禄和赏赐这么多，家产却这么少，原因何在？这是因为，诸葛亮把自己收入的绝大部分用于赏赐有功将士。他提倡“将不可吝”，指出：“吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功。”（《诸葛亮集·将苑》）这充分体现了他公忠体国的优秀品格，也是对古代良将身先士卒、爱兵如子的带兵传统的发扬光大。
　　战国时，齐国名将穰苴，受命出征之际，“士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自抚循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。”因而深得军心，“病者皆求行，争奋出为之赴战”，接连击败晋军、燕军，收复失地（《史记·司马穰苴列传》）。
　　另一位战国名将，赵国的赵奢，善待将士，体恤部属，“身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫；受命之日，不问家事。”因而上下一心，击败秦军（《史记·廉颇蔺相如列传》）。
　　西汉名将李广，英勇善战，号称“飞将军”。他为人清廉，与士卒同甘共苦，“得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十馀年，家无馀财，终不言家产事。……士以此爱乐为用。”（《史记·李将军列传》）东汉开国功臣之一祭遵，官至征虏将军，封颍阳侯。他战功卓著而不居功，“为人廉约小心，克己奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财。”（《后汉书·祭遵传》）
　　诸葛亮大力弘扬前代名将的优良传统，不仅不贪财，不敛财，而且把自己的绝大部分财产用于治国治军，因而能够坦然自报家产，堪称青史第一。
　　4.实行薄葬，正气长存
　　建兴十二年（234），诸葛亮积劳成疾，溘然长逝。临终前，“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）
　　诸葛亮的墓，只相当于一般百姓。即使在普遍薄葬的时代，也是最俭朴的。若与当时某些显赫的大臣相比，则反差极大。例如，官至孙吴左大司马的名将朱然，其墓葬于1984年发掘，墓室外侧8. 7米，宽3. 54米，规模虽然比不上后世许多大官僚，但比诸葛亮墓大得多；墓内共出土青瓷器、漆木器、铜器、陶器等文物140多件，铜钱6000多枚〔1〕，也是“不须器物”的诸葛亮墓远远无法比拟的。
　　尽管诸葛亮的墓显得似乎过于“寒酸”，但他的浩然正气，却如同那苍翠的青山，与日月同辉，永不泯灭。
　　5.严教子侄，清廉传家
　　诸葛亮不仅以清正廉洁激励带动百官，而且以此严格教育子侄，把清廉作为传家之宝。在《诫外甥书》中，他提出了“志当存高远”的名言，要求后辈树立远大志向，“慕先贤，绝情欲”，不为物欲所累，不为贪念所牵，从而培养高尚情操。
　　在《诫子书》中，他提出了另一句名言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话，经《三国演义》化用为“淡泊以明志，宁静而致远”，更加深入人心。
　　对于一个正直的政治家来说，清廉是应有的品格，但还不是人生的最高目标和最后归宿。有了远大的志向，高尚的情操，就应该报效国家，造福社会。诸葛亮以此要求子侄，子侄们努力付诸实践，作出了无愧于父辈的业绩。
　　由于诸葛亮婚后迟迟没有子嗣，便与长兄诸葛瑾商量，要求将其次子诸葛乔过继给自己；诸葛瑾征得孙权同意，让诸葛乔来到蜀汉。诸葛亮以诸葛乔为嫡长子，并将其字由“仲慎”改为“伯松”，对其十分钟爱。然而，诸葛亮并不是让诸葛乔在丞相府中养尊处优，而是将他任命为驸马都尉，随自己进驻汉中。在给诸葛瑾的信中，诸葛亮写道：“乔本当还成都，今诸将子弟皆得传运，思惟宜同荣辱。今使乔督五六百兵，与诸子弟传於谷中”，在风餐露宿的艰苦劳作中，诸葛乔染上疾病，竟于建兴六年（228）逝世，年仅25岁（虚岁）！
　　在诸葛乔逝世前一年（227），诸葛瞻出生。建兴十二年（234），诸葛亮最后一次北伐，给诸葛瑾写信道：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”就在这年八月，诸葛亮病逝于五丈原前线。此后，诸葛瞻在刘禅的关照和民众的爱护下，一直顺利成长。尽管他的文才武略远远无法望父亲之项背，却继承了父亲的忠贞品格和清廉之风。当邓艾偷度阴平，蜀汉面临亡国危局时，他率兵抵御，不幸战败，断然拒绝邓艾的诱降，慷慨赴敌，以死殉国，时年37岁。其长子诸葛尚也一起战死，在蜀汉历史上写下了悲壮的一页。
　　诸葛亮子孙皆英烈，一门尽忠贞。清廉家风，代代相传。
　　诸葛亮逝世后，各地民众纷纷要求为之立庙；朝廷因礼秩而不听，于是“百姓巷祭，戎夷野祀”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《襄阳记》）。正如《三国志》作者陈寿泰始十年（274）编成《诸葛亮集》后上给晋武帝的表文所言：“至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽《甘棠》之咏召公①郑人之歌子产②，无以远譬也。”诸葛亮受到蜀汉人民历久不衰的深切怀念，有力地表明他高尚的人格、廉洁的风范具有多么强的感召力。真是遗爱百代，彪炳千秋！

花芬雪地 · 发表于: 2009-10-9 15:01:47

二、举贤任能，廉风蔚然
　　诸葛亮深知：“治国之道，务在举贤。”（《举措第七》）他不仅自己廉洁奉公，以身作则，而且重视表彰忠直为国、清正廉洁的同僚，培养德才兼备、品格高尚的官员，从而使清正廉洁蔚然成风。
　　董和，诸葛亮最看重的同僚，曾为刘璋的益州太守，后被刘备任命为掌军中郎将，与诸葛亮并署左将军大司马府事。他不仅为人坦诚，办事勤勉，敢于直谏，深得诸葛亮称赞，而且十分清廉：“自和居官食禄，外牧殊域，内干机衡，二十馀年，死之日家无儋石之财。”（《三国志·蜀书·董和传》）
　　赵云（？～229），蜀汉大将，资历仅次于关羽、张飞，又有两次救护刘禅之功；但他从不居功自傲，从不争名夺利，而是谦虚谨慎，廉洁自律。建兴六年（228），诸葛亮一出祁山，遭到街亭之败，赵云与邓芝率领的疑兵也在箕谷失利。在撤退时，由于赵云亲自断后，部伍不乱，“军资什物，略无所弃”。诸葛亮对此十分赞赏，要赏赐赵云所部将士。这时赵云毫无沾沾自喜之态，而是诚恳地推辞道：“军事无利，何为有赐？其物请悉入赤岸府库，须十月为冬赐。”（《三国志·蜀书·赵云传》）
　　杨洪（？～228），诸葛亮赏识的蜀郡太守。才干卓越，政绩突出，而又“忠清款亮，忧公如家。”（《三国志·蜀书·杨洪传》）
　　蒋琬（？～246），诸葛亮培养的接班人。诸葛亮病逝后，后主刘禅任命他为尚书令，总统国事；此后，又由大将军一直晋升到大司马。他稳重沉静，秉承诸葛亮的治国方针，把政务处理得井井有条。在军事上，他清醒地认识到魏强蜀弱的现实，珍惜国力，徐图进取，决不轻举妄动，从而舒缓了民力，取得了保境安民的良好效果。他为人豁达开朗，严于律己，宽以待人，胸襟博大，从善如流，与费祎、董允和衷共济，使整个执政团队保持了清正廉洁之风。（《三国志·蜀书·蒋琬传》）
　　费祎（？～253），诸葛亮培养的第二号接班人。诸葛亮病逝后，他由后军师晋升为尚书令，作为大将军蒋琬的助手，负责处理日常政务。他为人宽厚，才识过人，处事敏捷干练，深受同僚敬佩。延熙六年（243）升任大将军、录尚书事，与大司马蒋琬共同执政。延熙九年（245）蒋琬逝世后，他成为蜀汉的头号大臣，继续保持了蜀汉政权的稳定。他“雅性谦素，家不积财。儿子皆令布衣素食，出入不从车骑，无异凡人。”（《三国志·蜀书·费祎传》注引《费祎别传》）
　　董允（？～246），董和之子，诸葛亮培养的接班人之一。他继承家风，年轻时即与费祎齐名。诸葛亮北伐，留他与郭攸之、费祎总摄宫中之事；后迁侍中，领虎贲中郎将，统宿卫亲兵。他“处事为防制，甚尽匡救之理。……后主益严惮之。……后主渐长大，爱宦人黄皓。皓便辟佞慧，欲自容入。允常上则正色匡主，下则数责于皓。皓畏允，不敢为非。”延熙七年（244），以侍中守尚书令，为大将军费祎副贰，与蒋琬、费祎并为蜀汉重臣。蒋琬曾经上书，要求“宜赐爵土以褒勋劳”，他却固辞不受（《三国志·蜀书·董允传》）。《华阳国志·刘后主志》赞许道：“（董）允立朝，正色处中，上则匡主，下帅群司。于时蜀人以诸葛亮、蒋（琬）、费（祎）及允为‘四相’，一号‘四英’。”
　　吕乂（？～251），历任巴西、汉中、广汉、蜀郡太守，尚书令。“历职内外，治身俭约，谦靖少言，为政简而不烦，号为清能。（《三国志·蜀书·吕乂传》）
　　向朗（168～247），曾任丞相长史，官至左将军。孜孜好学，至老弥笃，“上自执政，下及童冠，皆敬重焉。”临终遗言戒子曰：“今但贫耳；贫非人患，惟和为贵。”（《三国志·蜀书·向朗传》）
　　姜维（202～264），诸葛亮培养的主要将领，官至大将军。“姜伯约据上将之重，处群臣之右，宅舍弊薄，资财无馀，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱，衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽；察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也，直谓如是为足，不在多求。”（《三国志·蜀书·姜维传》引郤正语）
　　邓芝（？～251），因出使东吴，维护吴蜀联盟，被孙权誉为“和合二国，唯有邓芝”而闻名，后来成为蜀汉后期大将，官至车骑将军。“芝为将军二十馀年，赏罚明断，善恤卒伍。身之衣食资仰於官，不苟素俭，然终不治私产，妻子不免饥寒，死之日家无馀财。”（《三国志·蜀书·邓芝传》）
　　张嶷（？～254），任越嶲太守，长期镇守南方。他精明强干，恩威并用，“在郡十五年，邦域安穆。”而又持身清廉，“家素贫匮”，深得各族民众的尊崇。（《三国志·蜀书·张嶷传》）在古代杰出的政治家中，就选拔和培养德才兼备、清正廉洁的继承人而言，诸葛亮所取得的成功，可能是独一无二的。
　　诸葛亮的以身作则，众多官员的效法追随，造成了一个廉政时代，使蜀汉成为三国时期公认为治理得最好的政权。

三、垂范后世，千秋楷模
　　诸葛亮的廉政思想，是对古代廉政文化的继承和发扬。
　　中国古代优秀的思想家、政治家，历来重视清廉修身，廉洁从政，留下了许许多多的嘉言懿行。
　　春秋时期郑国大臣子罕，曾断然拒绝别人进献的美玉，“献玉者曰：‘以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。’子罕曰：‘我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。’”（《左传》襄公十五年）“以不贪为宝”，堪称千古名言。
　　春秋时期杰出的政治家子产治国有方，为政清廉，深受孔子的推崇，曾云：“君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。”（《左传》襄公二十四年）
　　伟大的思想家、教育家孔子虽有用世之心，却历来强调礼义廉耻之辨，尝云：“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）
　　杰出的思想家孟子大力提倡大丈夫的浩然正气，主张：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”（《孟子·滕文公下》）
　　东汉杰出的史学家班固曾有名言：“无德而富贵，谓之不幸。”（《汉书·景十三王传》篇末赞）
　　东汉名臣杨震，少好学，明经博览，人称“关西孔子”，官至太尉。“性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’”（《后汉书·杨震传》）
　　诸葛亮继承前贤，淡泊自守，在特定的历史条件下，以毕生努力铸就高风亮节，在廉政文化史上树立了不朽的楷模。
　　诸葛亮的廉政思想和实践，在历史上产生了深远的影响。
　　唐代伟大诗人杜甫写道：“诸葛大名垂宇宙。”北宋大文学家苏轼写道：“西汉之士，多智谋，薄于名义；东京之士，尚风节，短于权略。兼之者，三国名臣也。而孔明，巍然三代王者之佐，未易以世论。”南宋大学者朱熹写道：“论三代而下，以义为之，只有一个诸葛孔明。”明代大学者宋濂写道：“三代以下人物之杰然者，诸葛孔明数人而已。”明代著名学者胡应麟写道：“武侯人品，信轶汉唐而班三代矣，乃其人才又绝出于三代者。”
　　诸葛亮的廉政思想和实践，可以为我们今天的反腐倡廉提供有益的借鉴。
　　共产党的根本宗旨是全心全意为人民服务。党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。从这个意义来说，清正廉洁，克己奉公，本来就是共产党员应有的基本素质。从这个意义来说，胡锦涛同志提出的“新三民主义”：“权为民所用，情为民所系，利为民所谋。”乃是在新的历史条件下，对廉政文化精髓的高度概括。
　　比之1800年前的封建政治家诸葛亮，我们站在新的历史制高点上，有科学的理论武装，有对优秀传统文化的继承弘扬，有对人类创造的一切文明成果的扬弃吸收，完全可以把廉政文化发展到新的高度，把廉政建设提高到新的水平。

§　参考文献
　　〔1〕文物〔J〕. 1986，（3）

作者：沈伯俊，四川省社会科学院研究员。

来源：《中华文化论坛》2009年第2期

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