英雄情结的错位和迷失

　　前不久，到重庆去参加“11.27”祭奠纪念活动。今年是所谓国共内战的歌乐山杀戮60周年，为此，当地斥巨资搞得很隆重。场面、规模、规格堪称“史无前例”。
　　当然，我们都没有忘记1949年11月在山城重庆幽僻神秘的歌乐山白公馆、渣滓洞监狱发生的悲剧。时光荏苒，岁月的流逝冲刷着历史发痕迹。当年的血腥残忍，如今是以恢弘张扬地形式被演绎给世人的。无疑，这演绎的初衷是要阐释一种英雄崇拜的情结。她的直白就是对长眠于斯的近300个魂灵的拜祭──是他们用生命换来了当权者的今天；也因此，他们是当之无愧地共和国英雄！
　　那天，在烈士墓广场，越来越冷的寒风簌簌袭来。官员们一身黑衣正装出场，除了脸上的冷漠（或许是肃穆），很明显基本上没有丝毫的发自内心的对“先烈”的崇仰。这从他们对在旁边的烈士遗属的眼神中表露得十分清楚。而与官员们并排而立的这些烈属们则如同节日盛典般老少相携，呼朋唤友地忙于站个好的位置。祭奠活动就在这样的纷杂和些许喧闹中进行着。我的感觉是，没有伤痛，没有对牺牲了的性命的信念的顶礼。甚至没有追忆和感怀。人们在履行一个形式，一个程序而已。我突然想到，站在这里的人们知道多少躺在那泥土里的人们？！
　　默哀，致辞，献花。无一不是在人们早已熟悉且疲倦地安排中完成。
　　而坐在广场观看同样耗费巨资的“大型文艺演出”时，表演者诠释的“英雄”又一次让我感到了茫然。
　　我知道也相信60年前死在那里的许多人的故事。然而我不仅仅是从这些所谓的“文艺作品”中知道的；或者说我知道“文艺作品”以外的那些真实的历史。说实话，我为他们真诚地信仰和果敢地献身激动过，激励过。我认为人生的短促，倘若能够在这短促的时间里，做自己认定的事情，并为之奉献一切，真的是伟大崇高的。我知道，在60年前的那个时代，曾经有无数的前辈青年们为了明天的理想（包括自由、民主、平等，捍卫民族尊严等理念抱负），为了他人的幸福而追求、奉献、牺牲。
　　英雄情结实际上是人的价值取向。尽管对于这种价值取向主要是个体的人选择的，但是，这种选择却深受他们所处的时代的社会导向和影响。很长时期以来，我们曾经有过许多的英雄崇拜。但是，今天我可以明显地感到：先前我们所崇拜的英雄彼此之间的差距有时竟然的彻底的迥异！这意味着我们的英雄情结存在不确定的变数。问题是究竟有没有一个公认的标准？我们以为正确的英雄情结会不会有所错位乃至迷失？
　　经历在凄风冷雨中的歌乐山2009年祭奠活动后，我感觉到了我的英雄情结的错位和迷失。
　　据了解，躺在歌乐山地下的300余魂灵中，属于共产党及共产党朋友的有270多人。他们是烈士，当然也就是英雄。而他们之所以成为英雄，似乎不因为他们在倒在枪口之前所做的那些种种！而主要是他们死了！因此，那些许多跟他们一样做了自己视为光荣崇高艰苦的事的人们，却因为居然没有在那个时候死去，而不能成为英雄。几十年来，我们都是按照这样的定式去诠释英雄的词义的。
　　但是，我去翻阅那些或许已经尘封的发黄的史卷时，另一种情绪油然而生。那些曾经为理想、信仰奉献、追求的人们，那些在为理想、信仰奉献的时候表现坚定杰出的人才英雄？！──包括死去的和活下来的！而英雄不是一定要死去的吧。
　　我们从来以为歌乐山承载彰显了一代人追求理想的悲剧。但是，我们可能忽略了歌乐山的悲剧文化中还包含了另外的精彩华章。因此，对英雄情结内涵存在的缺失导致了英雄情结的错位和迷失。纪念死者无可厚非，但弘扬前辈的追求信念的精神则不只是对死者的祭奠。