中国洞经音乐起源于四川省蓬溪县宝屏山

⊙作者：杨森云

　　1、名词阐释：什么叫中国洞经音乐?
　　谈演（谈经演唱)南宋时期蓬溪宝屏山(又称赤城山、猴子山)高道刘安胜撰著的《文昌大洞仙经》所产生的音乐，就叫洞经音乐。它是道教音乐的范畴，主要用于寺庙和民俗祭祀，而且是中国唯一的，所以又称中国洞经音乐。同时它又是世界联合国教科文组织赞誉的，所以又属全人类宝贵的文化遗产。

　　2、洞经朔源：洞经音乐在蓬溪宝屏山起源
　　距县城中心二里以内的宝屏山，看似不高，海拔仅400来米，可在东晋、唐、宋、元时期，这里苍松翠柏，鸟语花香，茂林修竹，盐架遍野，九节菖蒲，灵猴竟现，环境清幽，道庙岸然，不乏士林羽客在此修仙炼道，东晋张亚子（即七曲老人、文昌帝君）住居在宝屏山注释老子《道德经》，后人建“七曲老人祠”祀之；谢自然在邻山小溪洞修炼飞升；南宋，我县道士刘安胜住居在宝屏山玉虚坛诚应楼，修炼传道，顶敬老子，崇拜文昌，受鸾乩笔，著《玉清无极总真文昌大洞仙经》5卷，简称《文昌大洞仙经》或《大洞仙经》；元，我县另一道士卫琪，号中阳子，住居在蓬莱仙山（老交通局后）修道，注释《文昌大洞仙经》，文图共10卷，并绘制《苍胡颉宝及檀炽钧音》图一卷，以文图表奏朝廷，当宫谈诵苍胡颉宝（大洞仙经），演唱檀炽钧音（洞经音乐）。其经文的善化，音乐的飘缈，悠扬、舒缓、恬静、闲适，受到元武宗皇帝和皇后共同赏识，御诏传扬。从此以谈演大洞仙经的洞经音乐，在华夏宫观、寺庙、民间广为流传，至今不衰。2000年联合国教科文组织誉之为“全人类宝贵的文化遗产”。

　　3、深细挖掘：经文、经注、古曲展现
　　1997年10月25日．四川省社科院研究员黄海德在《文昌文化报》发表《<文昌大洞仙经>考述》；1998年5月9日，文史专家胡传淮于《文昌文化报》发表《刘安胜为四川省蓬溪县人》，国内震惊。2004年，吕历、胡传淮、刘兰、戴文益、邹新光等文化有识之士，赴梓潼、丽江观访。开始探索我县洞经文化起源，萌生引领开发的初衷；接着以廖凯荣为首牵头、有胡传淮、王登杰、薛正顺、黄丕良、杨森云等十五人参与组成编著班子，刊印《川中名胜赤城山》三期，为洞经文化起源的研究和引领开发做了充分准备；2006年县民政局、文体局分别发文，批准成立“蓬溪县洞经音乐研究会”，廖凯荣首任会长，欧阳通、任本秋、胡传淮、吕历、刘新尧为名誉会长，岳全谱、李模、康年诚、唐胜珍、杨桂林为副会长．杨森云、岳朝培二人任副会长兼秘书长，王登杰、薛正顺、康应根任副秘书长。有理事51人。2008年明月分会成立，会员400余众。三年多的精心努力，传承发扬，深度挖掘，精选一批洞经曲目，演唱数十场次，听众2万之多；编辑《会刊》三期，专辑一册，古乐一册120首，明月古镇的文昌弟子，在文昌华诞日谈诵《大洞仙经》，演唱洞经音乐，至今达115年之久。古稀耄耋老人田淑璠、杨明兰、何世福、钟云斌等献出《文昌大洞仙经》经文、孝经、忠孝诰二百余本；《小开门》《南清宫》《山坡羊》等工尺古谱100多首，译曲二首，打击乐古谱40来首；吕历、刘兰主持《高峰山·道之舞》，以洞经元素成舞，演唱《洞经清韵》，2008年获遂宁市《涪江之秋》汇演金奖，影响省内外。
　　4、专家评赞：蓬溪就是洞经音乐发源地
　　中国洞经音乐，传承弘扬日盛，国内泛传，国外多有颂扬，太空也有声播，云南丽江赴荷兰、挪威等10多个国家演唱洞经音乐，深受褒奖。在家乡以此为旅游文化品牌，听众蜂涌，经济繁荣。而山在于斯，人在于斯，经在于斯，经注于斯，乐在于斯的蓬溪，由于多兵荒灾祸，极左逆行，反成“起源于先，传承滞后”，实为遗憾。好在改革开放，时逢盛世，县委、县政府和文化部门打开研究引领之门，网上招商，重视洞经研究，印刊发行交流，与学者专家为友，赓续传承，重见曙光，受到著名专家好评。
　　云南民族大学教授、洞经文化研究专家雷宏安四次来函，评赞我县洞经文化。2007年10月12日，雷宏安在蓬溪高峰山谒拜老君像后，挥毫书赠：“敬赠中国洞经文化发源地蓬溪：起步虽晚，前途无量，弘扬洞乐，万古流芳。”2007年10月20日雷宏安从昆明致函洞研会：“没有《文昌大洞仙经》和《大洞仙经注》，也就没有后来谈演此经而使用的洞经韵……”；2008年12月18日雷宏安再次函称：“明月镇至今尚能发掘发现一批有关洞经韵的古谱，是值得歌颂的大事。这些古谱是洞经音乐发源于蓬溪的有力证据。”因此，可以毫不夸张地说：“蓬溪县就是中国洞经音乐的发源地”了；2008年11月3日雷宏安在为《仙经妙乐》作序中言：“蓬溪的资料有力地证明了这里就是中国洞经音乐真正的发源地。若是没有蓬溪高道进献的经曲，没有至高无上的皇帝扶持，没有明清两代一脉相承的历史延绩，后人哪能听到古朴典雅、怡人益智的洞经音乐？查明刘安胜和卫琪都在蓬溪写经的实事，就是洞经音乐起源于蓬溪的铁证。”
　　四川大学教授王兴平2008年3月给杨森云的电话并信函中说：“蓬溪挖掘出《大洞仙经》经籍和上百首洞经古谱，当然是你县最宝贵的文化财富。”并为《八卦赞》《锦堂月》正字，表示尔后若需协助这类事宜，愿继续效力。
　　复旦大学教授、《三字经》主讲钱文忠在为胡雪松先生《观音传奇之妙善公主》作序中讲到遂宁文化现象：“遂宁人文积淀极其丰富，儒林前贤辈出，比如，陈子昂开一代诗风，被誉为海内文宗；若论道家，这里即是洞经音乐的发祥地，也是八仙之蓝彩和的出生地。”所说洞经发祥地即指蓬溪。
　　贵州省第八届政协常委、省广播电视台高级记者杨宗和，莅临蓬溪考察后，以诗言志：“蜀中一圣地，蓬邑宝屏山，钧天古乐重现，一曲响彻乡关。仙音妙乐震长天，可叹！可观！千古绝响赖君传，此信必然。”
　　宋代翰林学士张仲寿云：“大洞仙经，盖西蜀之文，中原未之见也”；当代文史专家胡传淮，查史考志，认定“蜀地”、“蜀都”可谓同一词语，“宝屏山”即蓬溪宝屏山，刘安胜为蓬溪道士。
　　明代河南巡抚杨作楫在《修建石鱼山书院记》中说：“蓬在梓东，境内多名山，如蓬莱山中阳子卫琪在此解《文昌大洞仙经》。”证明撰经、解经人和山都在我县城东。
　　美国音乐博士李海伦说：“洞经音乐是中国的无价之宝，它不仅属于中国，而且属于全界。”

　　5、继承传扬：让洞经音乐唱响全国
　　演唱洞经音乐是洞经文化传承的重要载体，蓬溪洞经音乐研究会成立三年多来，突出抓了经文史料的挖掘、音乐团队的建设。目前，县城有“洞经古乐团”、“洞经古乐演唱队”98人之众，明月分会经乐队32人，共计130来人的经乐队伍。据明月关庙的儒道坛115年的传承记载，在祭祀老子、文昌、关圣、孔子、桓侯、释迦诞辰，除啸咏本经，如《道德经》《阴骘文》《觉世纪》《孝经》等相关经文外，必加1—3章《大洞仙经》，即是将《大洞仙经》作为通经。唱《文昌香赞》《杨枝赞》《八卦赞》《得胜令》《小开门》《南清宫》等洞经音乐，百年不衰。当今精神文明建设，与时俱进，把洞经音乐搬上文艺舞台，登上大雅之堂，演奏《瑞祥宝诰》《洞仙歌》《锦堂月》《傍妆台》等经典套曲，气势磅礴，舒缓悠扬，引人入胜。可以将传统的、现实的结合传承，让它发扬光大，走出县门，跨向全国乃至世界，指日可待。
　　6、卓越奉献：胡、廖、刘在洞经研究上有突出贡献
　　胡传淮  生于1964年，蓬溪文井人，大学文化，遂宁市文史专家。现任蓬溪县政协常委、文史委主任，洞经音乐研究会名誉会长。在洞经音乐研究上具有“三早”：“早意识”，1997年从黄海德《文昌大洞经仙经考述》文章开始，留心洞经音乐与蓬溪的渊源；“早认定”，1998年5月9日在《文昌文化报》著文，认定“刘安胜是四川省蓬溪县人”，给洞经音乐起源于我县定了主调，得到著名学者专家认可；“早初思”，2004年与吕历、刘兰、戴文一等同志率先赴梓潼、丽江等地参访，引回资料，为研究引了路。
　　廖凯荣  生于1931年，蓬溪任隆人，中共党员、高中文化，退休副县职，现任洞经音乐研究会会长。在洞研上具有“三大”：“决心大”，他常说，如果不把世界认同的洞经音乐文化传承下去，就会愧对党和先人，愧对安胜上人和广大民众的企盼；“出力大”，仅管年近八旬，他夜以继日地写作，没完没了地跑部门、找领导、求挚友争取资金赞助，几年来，筹资10多万元，保证了研究工作的正常进行，筹建、扶持两茬演唱队伍的服装、道具、物资，现今的古乐团队达100多人，具有相当的表演艺术水平；“成效大”，几年来，亲自提刀着笔，编《川中名胜赤城山》三集，《洞研会会刊》三期，《仙经妙乐》专辑，《洞经古乐》一册，还建立了明月分会，县乡协会成员达400来人，为洞经文化的传承立了大功。
　　刘新尧  生于1930年，蓬溪赤城镇人，四川孔子学会理事，县文化馆员。在洞研上具有“三多”：“采集古曲多”，目前已采集编整120首古乐曲待梓；“追记套曲多”，已将古传九章二十七曲，殚精竭虑整理出三章九曲，记忆抒理古乐目录200首，尚有80首待细抒；“学术探索多”，从三教圆融，十二律外声乐和刘安胜族谱等重要研究、探索性文章，在学术界均有好评和影响。

洞经音乐起源于四川省蓬溪县

DSC04498.JPG  保存到相册

上传时间: 2010-2-10 21:08

文件大小: 475.43 KB

下载次数: 37

点击文件名下载图片