伏羲八卦创于苍溪云台山

⊙ 潘永学／文

八卦的深远影响
　　中华文化源远流长。
　　早于炎帝、黄帝的“三皇之首”伏羲是中华民族的人文始祖。
　　伏羲创立的伏羲八卦被称为先天八卦，周文王据此演绎出文王八卦，又叫后天八卦，并在此基础上撰写出《易经》，也称之为《周易》。
　　八卦和《易经》是我国传统文化的精华，在政治、军事、科学、文化等多方面对后世产生了巨大的作用和影响。
　　二十世纪三十年代，人类发现了太阳系的第九颗行星“冥王星”，太阳系是否有第十颗行星存在呢？当时人们运用许多科学手段进行预测，但一无所获。在法国勤工俭学的刘子华不依靠牛顿万有引力理论去预测，运用八卦原理第一个发现了“木王星”。这是我国科学家运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。德国数学家莱布尼兹在中国古老的太极八卦图的启发下，创立了计算机二进位制，人类社会开始进入信息时代。
　　著名学者荣格在英文版《易经》再版序中说“人类的唯一智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面，我们所得的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新，相延6000年之久仍然具有价值，而且与最新的原子物理学颇多相同的地方。”
　　西方学者认为，太极八卦是东方精神宝库中的瑰宝，是中国四大发明之前的最伟大的发明。

伏羲八卦创于何处
　　有着深奥哲理的伏羲八卦到底是在什么地方受到什么启发创造出来的？至今仍是一个无确凿实证的未解之谜。比较通行的说法有以下两种。
　　一说伏羲在洛阳的图河里降伏了一只头似龙、身似马、满身鬃毛卷成无数个漩涡的妖怪，人们按它的形状称之为龙马。伏羲发现龙马身上鬃毛形成一个奇怪的图案，经过八八六十四天，研究出了八卦图。此说是一种神话传说，不足为据，难以考证。
　　另一说伏羲在天水市的卦台山创造出了八卦。现在山上有画卦台，与之隔河相望有龙马山，山上有龙马洞。当年伏羲在此“仰则观象于天，俯则观法于地”。通过仰观俯察，了解自然万物，然后画出了八卦图。此说过于宽泛和抽象，没有什么实际意义。
　　根据唯物辨证法的观点，“物质决定意识”，“认识来源于实践”。以上两种说法显然缺少依据，叫人难以置信。
　　据《路史》记载，苍溪、阆中一带是伏羲母亲华胥的故里。华胥在这里孕育了伏羲、女娲兄妹。相传伏羲曾几次回到娘家，教人结网捕鱼、豢养牲畜、改巢造屋、尝草治病。晋人葛洪《抱朴子》说：“伏羲坐于方台，上受八方之风，及作八卦”。
　　葛洪说的方台就是指今天的苍溪云台山（少部分属于阆中市。历史上，苍溪曾属于阆中管辖，故有的史书说云台山在阆中境内，有的史书说云台山在苍溪境内）。他说伏羲在云台山作八卦，是否可信呢？
　　《山海经》记载：“西南有巴国。大昊生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”大昊即太昊，也就是伏羲。伏羲是巴人的祖先，“蛇身人首”，伏羲部落崇拜的图腾是蛇。巴是蛇的象形文字，说文十四云：“巴，虫也；或曰：食象蛇。象形。”大巴山古名蛇山，是巴人的居住地。苍溪云台山就位于大巴山区，是巴人生活过的地方，与其祖先伏羲发生关系是不足为怪的。
　　东晋著名画家顾恺之撰写的《画云台山记》是我国美术史上一篇非常重要的理论文章。1990年代，山西师范大学艺术系副教授袁有根在研究顾恺之《画云台山记》的过程中，涉猎了大量关于云台山的资料，并3次专程到苍溪云台山考察。袁先生听说当地群众发现云台山呈太极八卦图形，便到实地察看，画出了云台山形势草图，果然是标准的太极八卦图形：山的主体和山谷组成阴阳鱼，山的周围均匀地分布着八个小山：紫阳山、铜鼓山、博树桠、文成山、双山桠、文笔桠、北斗山、冒火山组成八个方位。如果说伏羲是在呈太极八卦图形的云台山绘出了伏羲八卦，应该是可信的。

天师为何在云台山成仙
　　实际上，苍溪云台山在历史上是非常有名的，特别是与我国土生土长的道教有着密不可分的关系。
　　东汉时期，道教创始人张道陵在川西、川北和汉中地区设道场或教会，共二十四治（后来与二十八宿合并增加到二十八治）。汉安二年天师张道陵设立的二十四治，分上品八治、中品八治、下品八治。云台山是下品八治的第一治。《道藏》中的《珠囊》引《二十四治图》、《七签·蜀中广记》引《二十四治图》、《洞天福地岳渎名山记》、《天师治仪》以及清人彭定求的《道藏精要》中，均说云台山治在巴西郡阆州苍溪县。《太平寰宇记》卷八十六在“云台山”条目下引《周地图》说：“汉末张道陵在此学道，使弟子王长、赵升，投身绝壑，以取仙桃。长等七试已讫，九月遂成，随陵白日升天。”《十道记》说苍溪云台山即“张道陵升真之所”。
　　天师张道陵为什么选择在云台山升天呢？
　　我们知道，一个人生于何处是无法选择的，是偶然的。一个人死于何处倒是可以主观选择的，尤其是那些有能力、有条件的人。
　　大多数人都会选择叶落归根，古时候更是这样。而一些有道有为的人则会打破常规，多半会选择一些灵异的风水宝地，或与自己独特的经历有关，或寄托自己特殊的感情，或表达一种象征意义。如唐代两位杰出的天文学家、易学大师李淳风和袁正罡就选择在阆中去逝，至今们们的两座坟墓仍完好存于阆中市天宫乡境内。自古阆中就有“阆苑仙境”之雅称，是一方难得的风水宝地，李淳风和袁天罡选择阆中作为归宿就毫不奇怪了。
　　道教认为无限美妙的神仙世界，要么在天空，要么在海上，或者在环境清幽的名山洞府。道教徒称昆仑是神山，蓬莱是仙境，以及五岳、青城山、茅山、武当山等在内的36洞天和72福地，是神仙的理想住所，是修道成仙的归宿。包括张道陵亲自发展的二十八治在内，都是道教信众神往的归宿之地。
　　上述地方都可供天师选择，张道陵排除其他选项，而选择在云台山仙逝，笔者分析有如下原因。
　　第一，地理位置。云台山位于四川盆地北缘，大巴山南麓，在当时十分落后的交通条件下，地理位置显得偏远而闭塞，远离喧嚣的尘世，静谧清幽的环境适宜修道练功。当然，修道练功的环境也并不是要与世隔绝，修道者也不只是服真气，食丹药，还是要食人间烟火。当时的阆中是川北地区的政治、经济、文化中心，云台山距离阆中10多公里，步行半日即可到达，便于日常生活和信息交流。这样的地理位置十分理想，既可以达到“心远地偏”的要求，又可以提供多种便利条件。从当时整个道教活动区域来看，云台山位于川北，位置居中，便于张道陵联系、指导和管理川西地区和汉中地区。
　　第二，地势特征。云台山呈太极八卦图形，这是道教文化在自然山川形胜中的集中反映。我们知道，太极八卦图与五行、气功、炼丹、太极拳等有密不可分的关系。太极八卦中蕴含的辨证智慧和哲学思想与道教是一致的。太极八卦通天人之际，尽宇宙之妙，反映了自然万物存在和发展的普遍规律。
　　因此，道教把太极八卦图作为自己的标志，一切道教器物和饰品上的徽记都是太极八卦图。

　　第三，地形优势。朱熹说：“人人有太极，物物有太极。”一座山的太极与修道者体内的太极是相呼应的。
　　炼丹对修道者非常重要，许多人了解的烧炼丹药是外炼丹，另一种内丹对人体更为有益。道教以人体为一小宇宙，又以内丹修行比附外丹烧炼，以人体为鼎，以体内精气为药物，以神为运用的火候，通过修炼精气神结成内丹，达到脱胎成仙的目的。
　　胡昌善先生在《太极图之谜》中揭示，太极图的旋转结构同大气的对流运动有着惊人的巧合。根据气象学的原理，大气中有垂直上升和垂直下降的气流存在，太阳照射使地面升温。大气层的温度愈接近地面愈高。形成高层温度低与低层温度高的不稳定状态。空气热胀冷缩。热空气要上升形成高气压，冷空气要下降形成低气压，空气的上升下降产生垂直运动，与此同时产生左右之间的平流运动。风、雨、雷、电等自然现象皆由此引起，冷热不均是大气运动的根本原因。如果以太极图中的白色鱼代表热空气，黑色鱼代表冷空气，形成上升下降的大气的垂直运动。以太极图中此消彼长、黑白回旋的S形曲线来对照大气运动中的对流和环流原理，就会发现它与大气运动有着惊人的巧合。
　　云台山独特的太极八卦地形产生的磁场或气场，对炼丹练功者十分有益，是修道习练者非常理想的场所。
　　综上所述，张道陵选择云台山作为后期修道、最后升天的地方，其中原因就不难理解了。

云台山在道教界的重要影响
　　道教史上另一位重要人物葛洪，字稚川，自号抱朴子，撰有《抱朴子》，分为内外两篇，为道教构造了种种修炼成仙的方法，并建立了一整套神仙理论体系，以此来宏扬道教，成为道教的重要经典和理论基础。对后来道教的发展有较大影响。明嘉靖《保宁府志》说：“书岩，在云台山中，乃葛稚川读书之所，有稚川像在焉”。
　　北宋著名文学家、史学家宋祈写有一首《谒云台希夷祠》，诗前序曰：“余昔游云台现，谒希夷先生陈抟祠堂，缅想其人，今追作此诗。”活了118岁的陈抟仙逝于公元989年，9年之后，作为史学家的宋祈出生了，他对陈抟的生平事迹应该非常了解。
　　陈抟号扶摇子，举进士不弟，后隐居云台观。宋太宗赐号“希夷先生”。著有《先天图》，并给制无极图（即演化之太极图），刊刻在华山石壁上，供道士练丹之用。陈抟的贡献是多方面的，他的道教思想融贯儒、佛、道三家学说，开启了宋代三教合一的潮流。他将易学传授给穆修，穆修又传给李挺之，李挺之再传给邵康节，就形成了宋代理学的传统。特别是他的易学在民间广为流传，成为星象卜筮的一宗，在后世拥有大量信徒。
　　即使到了今天，作为道教圣地之一的苍溪云台山依然吸引了不少专家学者和宗教界人士前来访问、考察、研究。
　　美国博士史蒂芬十分迷恋东方文化。1986年12月，他专程来苍溪考察云台山。苍溪县委统战部和县政协的两名同志陪他一起前往。路上，史蒂芬说：“云台山是道教名胜之地，是全国二十八治之一，也是道教祖师张道陵传道升天的地方。这在你们的县志、省志和道教史书中都有记载。”
　　1988年10月24日，台湾道教协会理事陈俊哲先生，不忘历代先师的记传和重托，专程前往苍溪县云台山故里寻根。陈先生说，台湾道教的传播是苍溪云台山的道长到台湾后才开始的，距今已有400多年的历史，他们的先师一代传一代，叫他们一定要到大陆四川苍溪云台山来寻根。他还说，从苍溪云台山道派第一代算起，到他这一代已经是第48代了。
　　1994年11月21日，国际老子道教协会会长、中国道教时报社社长黄史先生，中华电视公司、国语连续剧《包青天》制作人赵大深先生和台北云台山大罗金仙府住持周秀梅女士从台湾专程来苍溪云台山考察。他们兴致勃勃地考察了云台观遗址，观看了现存的岩洞、石窟和壁画。他们希望逐步把这里恢复起来，加强台湾道教与这里的联系和交流，以更好地弘扬道教文化。

作者: 潘永学