倪寄如：远古联合国研究看《山海经》

倪寄如：远古联合国研究看《山海经》

倪寄如

倪寄如：远古联合国研究看《山海经》

倪寄如

左祖右社（东西有地）多种族民族融合的中国（尤以夏商西周）是建都于古埃及古希腊的世界（联合）万国中央政权的数次东迁，汉学“谶纬（含五千年经纬）”“六书（含东西方文化碰撞的结晶、埃及、巴比伦、亚述等都曾用过象形文字）”可使世界史谜跳出一孔之见基本得到科学释註核查……

两千年来画地为牢的固化国学家奢谈国粹《山海经》文化，只能讹史传销被天下史者笑掉大牙，他们不知中国自古乃是世界之中国，对汉学的“谶纬”“六书”之易变从不作认真探察……《山海经》的出处并非属于千古之谜，《山海经》实属下埃及克里特岛（含希腊迈锡尼）商周归人后裔长期增补编纂传达，《山海经》载：“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁……唯圣人能通其道。”，“萬（‘蜂一名萬’、萬乃双神/廿禹者）人为傑（傑/截音及也埃及）倍（陪）傑为聖”其“聖”乃下埃及女王凤鸟风帆希腊蜂人同“六书”神话易变演化（古埃及有蜜蜂族徽、风也即风滇/水神鍼人、“天命周文王伐殷有国=耆/飢/埃及，泰‘滇’来宾”埃及女王部遁居巫咸/抚仙湖祖地），周武王/中亚述王从晋陕毕姬调军西征地中海建立了埃及末王朝，待回师灭中华殷商后封晋（王子封晋/<亚曰>即亚述、亞也类双十巨十也巫/×）楚（西方荆楚为下埃及希腊荆曼之人、楚邻巴蜀：八者鼈也巴比伦、蜀也述/亚述、蜀又音龟/“戈瑞”斯）与秦（西有马其顿罗马之大秦）诸侯国都以古汉语作表达（周宣王曾从埃及调军“料民于太原”），至于史说的秦徐福东渡就是发端于中华沿海的环球海陸大探险，逾越近百年山海经纬的东渡子孙重新又回到祖地中华，距今两千五百年的埃及希腊巴比伦已经公开地圆说日心说与地球经纬知识，而睿智的埃及司芬克斯式希腊神话经亚述晋陕的运作也在世界综史《山海经》中游刃穿插，楚蛮屈原迷茫天问，终归“明于晋”之首发（埃及曾为亚述波斯马其顿罗马所辖）……

《山海经》载：“开明（开明兽即指埃及保护神鹰鸠之首的狮身人面像/司芬克斯）东有巫彭（彭祖钱监音铍剪/剃剪之僧侣）、巫低（低/底比斯人在埃及希腊均有地、又“墨神曰回氐”、古有康回吴回）、巫阳（《山海经》之“十日”/十字之驪旬、后指罗马教廷）、巫履（履/旅“游”、履也“楔/斜”/徐/耶）、巫凡（梵文佛教）、巫相（木目后示木似林也）、夹窫窳之尸（尸也师主、良渚玉饕餮兽面纹图即“狮‘宔’”）、皆操不死之药以距之（距/抗强救弱）。窫窳者，蛇身人面，贰负臣（波斯罗马）所杀也。” “少咸之山（少者“稀”腊也、咸者<后戈>/戈瑞斯、也示“聖咸”之来历）有窫窳 咸山有合窳皆人面獣食人（畜兽古同、也蓄售之商人、在野为獣、食也喫/契国/殷契、食也什/神人、食也音异/异人）” “少咸之山有獣壮如牛而赤身人面马足名曰窫窳。”“汾水出上窳北而西南注河（汾晋、汾也风凤、晋/亚述在东方基地、窳也鱼、见“人面鱼盘”、）”千古无瑕……被众巫所崇拜复活的《山海经》中的“窫窳”所指为何，这个谜团在今天的网络时代应当得以解答……长期以来不少学者对“窫窳”二字只以“亚鱼”发音，而不知“窫窳”二字音意寓意具有极其巨大的变化（可参考“六书之渊海”的《康熙字典》），“窫”字音“亚（猰/鸭/丫/鸦）”也音“愉（余于鱼禹玉羽虞俞庾）”又音“述（殳疏叔数书鼠蜀兪暑树）” 还音“窪（凹蛙娃娲）”，“窫窳”依上所列也易音为西史同于晋陕闪人之“亚述（速读也宋、苏、巴比伦继亚述为绿六鹿鲁旅）”，鸭为凫/伏而疏也稀/羲自然形成蛇身人面连体的伏羲女娲，因“亚殳”之殳/殊也朱红色故而红色亚丹也亚当（亚当即尧子丹朱、窫窳赤身炎红），“亚窪”即中史之“女娃”也西史之“夏娃（亚当夏娃、窫窳中的伏羲亚当均以易变遁甲）”……“窫窳”去掉“穴”字头即为“契<瓜瓜>”/契庾/夷也东西有地的孪生葫瓜（埃及涅伽达时代有连体双瓶、我国西北也有出土）……，足见自打崇牛的上下埃及连为炎黄一体（窫窳状如伏牛类司芬克斯），就形成了智慧大“师”/司芬克斯与巫辛禹舌/阴柔之蛇身的伏羲女娲（见汉砖石刻）为太昊/号令天下，由从殷商巫咸/埃及新王国女法老共尊阿蒙阿吞神，天下又归巫觋一帝掌管寰宇把六合叱咤，继此众教归一发展到创建罗马的吴太伯/马龙之神（窫窳马足），罗马梵蒂冈（蒂/“地”）与苏杭古吴“天”国形成经纬小周天108，耶路撒冷与苏杭联手使“稣爷”以“不死之药”复活，重燃了各宗两派同而存异的神权文化……

**详略 给专家启蒙太累 读者可参考《山海经大破译》《亚历山大即秦惠王/考问文史学府北大复旦》《周秦别合记述荷马史诗考问北大复旦文史学府》《不在沉默中爆发的北大复旦难评徐福东渡》《诗经/秦风<小戎>记有特洛伊“木马”战争》《解析史记吴太伯世家知其旅曾创建古罗马文明》《文史泰斗院士将面临史实3•15的严峻审验》《探究汉学与世界史之互动及天罡地煞108》《科学研史祭祀先祖切勿继续营造幼稚文史学府》及先发二百多篇文章。