科学优势观（摘要）

科学优势观（摘要）

吴以义  沈致远

什么是科学？什么是科学优势观？

吴以义先生说：科学不是一蹴而就出现在历史上的。究竟科学什么时候成为科学？说实在的无法，也不必作排他性认定。说科学自牛顿起成为科学，意在强调科学的几项基本特征，其中比较有意思的有三：作为对象的自然界，理性的权威地位，以及对科学探索本质的认识。沈致远先生说：细思量，科学化平凡为神奇──飞机日行万里，对古人来说这简直是神奇到不可思议，而制造飞机所用的是金属材料，喷气机的动力与炮仗腾空并无二致；掌中手机能随时和大洋彼岸的亲友通话，这比神话中的顺风耳更神奇，而制造手机的材料是硅晶体及塑料等，其能源也只是电池，这类化平凡为神奇的事例举不胜举。所有这些化平凡为神奇事例，均为科学之应用，即技术之成就。而雷阵雨袭来时，闪电刺目霹雳振耳，轻者毁树损屋，重者伤人致命。古人不明就里，以为是天谴神责，雷公电母因果报应等神话迷信由此而生，这是神奇。待到富兰克林冒着生命危险放风筝将雷电以金属线引到地面，库仑、安培、法拉第等人对电学作出系统研究，人们才懂得雷电之机理与摩擦生电及间隙放电并无二致。于是雷公电母、天谴神责、因果报应均为无稽之谈。这是科学化神奇为平凡。

但这就是科学优势观吗？不尽然。吴以义先生对此有以下阐述：

科学是近代技术发展的基础；技术作为物化了的观念，以物质力量向外传播扩散，逼迫所有人，不论文化背景、社会地位、性情喜恶，必须面对这一扩张。

1、鸦 片战争就是这种扩张的一种表现，西方列强用科学物化的成果坚船利炮，敲开了中国的国门。赛先生到五四期间成为国人对西方科学的尊称。

中国文化对于西方科学及其观念的反应，有猎取其个别成果、接受系统知识、理解文化内涵三个层面。三者间纵横交错，叠加替代；往复跌宕，渐次更新。

鸦 片战争后的洋务自强、御辱图存、维新变法、辛亥革命、五四运动，以至于今日数十万人游学海外，无一不与此密切关联。科学作为技艺、作为知识、作为文化向中国文化传播扩散的形式和过程，也常因人、因学科、因时代而异。

好骛新奇常为人情所不免，技术和工业，作为物化了的科学，为国计民生所要求，其传播扩散势不可挡。至于科学观念，以及与之相连的文化，则精深微妙不易理解把握，因而其传播过程也最曲折复杂，有时不免感到在中国竟是那样的姗姗来迟。

2、对此一类解读典型的是卡内基。这个美国工业企业家，他通过白手起家建成大型钢铁联合企业，且数十年保持世界最大钢铁厂的地位，几乎垄断了美国钢铁市场。卡内基与洛克菲勒、摩根并立，是当时美国经济界的三大巨头之一。他从办公室递条子的工作开始做起，一直做到钢铁大王。他说，我一个是靠上帝，一个是靠我自己。他认为不行的，就被淘汰掉了，依靠自己能力生存发展。。

3.另一种解读，有一个叫赫拉修，他的口号是从穷到富。

这与中国社会的看法又完全不同。在中国社会中，普遍的心态是财富不患寡而患不均。直到中国办洋务的时候，由于电报在军事、外交，以及和国家命脉相关的诸多事项中显示出的不可替代作用，才成为最早被采用的“西法”之一。１８９６年８月，李鸿章访问伦敦邮政总局，他应邀从英国试发了个电报到上海，马上接到上海的回复说收到了，正所谓“一弹指之顷，业已如响斯应”。技术的力量不需要作任何解释，技术的进步也无法抗拒。电报的采用和普及在中国几乎没有遭遇任何反对。

4、国人在享受电报带来的方便快捷时，毫不犹豫地同声赞颂技术的传大，但却很少再费心追究科学之于文化的意义了。科学精神究竟是什么，可以有若干个特征。

其一，科学精神是一种态度，而不是一种做法。相同的做法不一定都是科学精神的产物，模仿只是崇拜，而不是理性的结果。

其二，科学精神是一种基于事实和已确立的知识的独立的分析。分析只能建筑在已知的事实和已有的知识基础上，所以总不是终极真理 。

其三，科学精神是一种基于理性而且仅基于理性的判断。理性是批判的、自我检查的、 诉诸科学方法的、不断修正的思维方式。　　

为何牛顿能发现力学定律？为什么会有麦克斯韦方程式？人为什么会有理性？这些似乎都很神秘。爱因斯坦说过：“借助于思维，我们的全部感觉经验就能够整理出秩序来，这是一个使我们叹服的事实，但却是一个我们永远无法理解的事实。可以说：世界的永久秘密就在于它的可理解性。” 科学本身的特点是理性，以及以理性为基础和准绳的探索。科学精神就是一种态度，它是一种独立的判断，它的基础是理性精神。

“文化大革命”是在经济和技术相对发展的时候爆发的。１９６４年原子弹爆炸和１９６５年合成牛胰岛素，标志着中国的技术科学和理论科学达到高峰。但１９６６年“文化大革命”爆发。这三个年份排起来看，就会发现科学的三个层面的重要性。看到了科学的成果不等于看到了科学的精神，科学成果还不就是科学精神。

5、为什么我们首先接受的是科学成果，也偏爱接受科学成果？科学的精神或思维方式和科学的技术成果不是同时长成的，前者孕育成熟了才会有后者的硕果累累。而我们民族是以一种特殊方式接受科学的。科学是对自然的理解。技术是对自然力的利用。世界上这么多文明，技术都发展，但都没有导致科学的产生，只有一支文明发展了科学。福尔摩斯完全不知道哥白尼的日心说，他居然说：“即使我懂得这些，我也要尽力把它忘掉。”当助手提醒：“那是太阳系的问题啊！” 他竟然说：“这与我又有什么相干？即使咱们绕着月亮走，这对于我或者对于我的工作又有什么关系呢？”

福尔摩斯没有说错，日心说的确与现实生活没有太大关系，但科学的发展就是从这一点上突破的。这件事意味深长。如果现在只着力宣传科学的最终成果，其实并不能让人真正理解科学，只是让人觉得科学非常厉害，这其实是在宣传迷信科学。

科学本身要求破除迷信，若所作的宣传促进的是对科学的迷信，对科学顶礼膜拜，那么这种宣传恰恰与科学精神背道而驰。