3D、4D打印与人学解放

        3D、4D打印与人学解放

倪问

摘要：把人学的专制或民主看成不变，就类似3D打印。但两者都有临界点，例如国家对立两方势均力敌，对抗的流血，或停摆的对抗，3D人学也会走到尽头。把科技看成4D打印，或是用于武装强国压敌人，或用于经济减贫拉选票，都需要时间，不是直接比试，可能会给人学3D打印复制，留下一些思考的时间，而成为人学的缓冲剂。

关键词：3D打印 人学 藏象 模型模具

一、自然人学与人工人学解放看模型模具论

如果把万物的生与长看着类似“打印”，今天比较热炒的3D、4D打印，正好可以作为一种模型模具论来讨论。而模型模具论作为一个惊人的例子，就是中国古代中医经典《黄帝内经》首创的“藏象论”。当然本文使用的“藏象论”，是《黄帝内经》“藏象论”的广义延伸。正是从这种延伸出发，我们看到失去的地平线从东方升起，即在人类的历史到迄今为止，已经进行过四次世界性人类文明的“人学解放”运动；这每一次人学解放同时，都伴随着兴起了某种表达人类新的精神觉醒的思想及财富的诞生，所以人类最初的人学解放，其实是人类“文明史”真正的开端。

这四次是：第一次人学解放发生在中国，标志是中华文明的起源，凝聚的成果是开辟了自然人学模型模具藏象全息思维基础的《黄帝内经》，代表人物是岐伯和黄帝。第二次人学解放发生在西方，标志是希腊文明的跟进，凝聚的成果是规范了人工人学逻辑自然推理证明公理化的几何《原本》，代表人物是欧几里德和亚里斯多德。第三次人学解放发生也在西方，标志是欧洲的文艺复兴启蒙运动，凝聚的成果是把人工人学纳入自然人学坐标哲学与科学的解析几何《方法论》，代表人物是笛卡尔。第四次人学解放又发生在中国，标志是改革开放解答的“姓资”和“姓社”世界难题，凝聚中国梦弘扬的科学和谐发展的人工人学和自然人学成果，代表人物是邓小平。下面各节是层层解读。

1、解读模型模具藏象论

1）先不争论《黄帝内经》成书年代和有无岐伯与黄帝其人，这放在后面再说，只争论有没有“藏象论”？高也陶先生说：“我不认为《黄帝内经》是藏象论，这是1960年代的中医提出的理论，我认为是脏腑论，明确的解剖理论”。这个争论本身就存在《黄帝内经》的原著版本上。因为“藏象”一词，首见于《黄帝内经•素问》第九篇的《素问•六节藏象论》中，但这里“藏”字，有版本用的是“脏”；虽然两者读音相同，但汉字意思的偏重还是有区别。“藏”读“zang和cang”，有4种意思：a、储存大量东西的地方，如宝藏；b、佛教或道教经典的总称，如道藏；c、躲藏、隐藏；d、收藏、储藏。“脏”读“zang”，只有1种意思：内脏。那么《素问•六节藏象论》的原著是什么意思？《黄帝内经》提出了一个让古今中外人都惊叹的论断：模型模具先于臓-脏象，然后才是藏象学说。关于这一点，迄今为止中医学家们或许还没有重视起来；但这一点也情有可原，如说中医是专门的学科，因此它和类似现代物理学前沿的藏象夸克、弦论等，很少比较《黄帝内经》也是把类似当时的前沿科学，重视运用于实践的。

所以《黄帝内经》成书后的中医学家们，都把重点放在《素问•六节藏象论》的结尾部分，如：“帝曰：脏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一脏，取决于胆也。故人迎一盛病在少阳、二盛病在太阳、三盛病在阳明、四盛已上为格阳。寸口一盛病在厥阴、二盛病在少阴、三盛病在太阴、四盛已上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉，赢不能极于天地之精气，则死矣”。

译文为：“黄帝说：脏象是怎样的呢？岐伯说：心，是生命的根本，为神所居之处，其荣华表现于面部，其充养的组织在血脉，为阳中的太阳，与夏气相通。肺是气的根本，为魄所居之处，其荣华表现在毫毛，其充养的组织在皮肤，是阳中的太阴，与秋气相通。肾主蛰伏，是封藏经气的根本，为精所居之处，其荣华表现在头发，其充养的组织在骨，为阴中之少阴，与冬气相通。肝，是罢极之本，为魄所居之处，其荣华表现在爪甲，其充养的组织在筋，可以生养血气，其味酸，其色苍青，为阳中之少阳，与春气相通。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，是仓廪之本，为营气所居之处，因其功能象是盛贮食物的器皿，故称为器，它们能吸收水谷精微，化生为糟粕，管理饮食五味的转化、吸收和排泄，其荣华在口唇四旁的白肉，其充养的组织在肌肉，其味甘，其色黄，属于至阴之类，与土气相通。以上十一脏功能的发挥，都取决于胆气的升发。人迎脉大于平时一倍，病在少阳；大两倍，病在太阳；大三倍，病在阳明；大四倍以上，为阳气太过，阴无以通，是为格阳。寸口脉大于平时一倍，病在厥阴；大两倍，病在少阴；大三倍，病在太阴；大四倍以上，为阴气太过，阳无以交，是为关阴。若人迎脉与寸口脉俱大与常时四倍以上，为阴阳气俱盛，不得相荣，是为关格。关格之脉盈盛太过，标志着阴阳极亢，不再能够达于天地阴阳经气平调的胜利状态，会很快死去”。

王洪图先生主编的《内经学》是用的“藏象论”《黄帝内经》的版本。但也只是讲：

“帝曰：藏象何如？……”尽管历代医家对“藏象”的解释及表述不完全一致，但从《素问•六节藏象论》的内容可以看出，藏，是指藏于躯体内的脏腑组织器官；象，是指表现于外部的生理、病理现象。正如张介宾所说：“象，形象也。脏居于内，形见于外，故曰藏象。”王冰亦说：“象，谓所见于外，可阅者也。”即是说，脏腑虽然藏于体内，但其生理功能和病理变化均有征象表现于外。所以迄今为止历代医家也只是把藏象论等价于藏象学说，即是通过对人体生理、病理现象的观察，研究人体脏腑系统生理功能、病理变化及诊断治疗规律的学说。藏象学说认为，人体各脏腑虽然深藏于体内，难以进行直观观察，但这些脏腑通过经络系统与体表的某些组织器官有相互联系。内脏有病，与之相应的体表组织器官可出现异常反应，出现各种症状和体征，如舌象、脉象等。临床上通过观察这些病理现象，根据它们与人体脏腑的联系，来推断内部脏腑的病变，为治疗用药提供理论上的依据，而把藏象学说看成是中医最核心的组成部分。

2）从藏象论到宫外孕，是时间到了2013年12月份，在四川绵阳市中心医院和江油市了解到的三例宫外孕情况。这里不存在藏象论不懂人体解剖学或中医与西医的区别，因为只要判明是宫外孕，事情都好办。问题是在绵阳市计生指导站、安县县医院或名老中医开的门面里发生了治不了、江油市城郊的居民家里因不懂而死亡的事情，可以看成藏象论只有进行时没有完成时。宫外孕给很多家庭带来了很大的伤害，最常见的异位妊娠是输卵管妊娠，约占90%以上，是孕卵在子宫腔外着床发育的异常妊娠过程。

诱发宫外孕的原因其中一些是，放置宫内节育器引起；滥用避孕药，避孕方法选择不当，避孕药会影响雌、孕激素的水平，如果激素失调，将会影响受精卵的运送而发生输卵管妊娠；缺乏自我保护意识，且没有长效避孕措施。虽然类似腹痛、少量阴道出血等，也是宫外孕的考虑范围，但这并不唯一是宫外孕的临床表现，其它病理也有。

当然检查的方法很多，如1.HCG测定；2.孕酮测定；3.超声诊断；4.诊断性刮宫；5.后穹隆穿刺；5.后穹隆穿刺；6.腹腔镜检查；7.其他生化标记等。但该病是内藏的，也有征象表现于外。但不是做透视或解剖，中医与西医、名老中医、普通居民都要过“藏象论”观，当然看不好可以会诊或转院。例如安县那一例病人还是医院的护士，做了刮宫仍不好，才到的绵阳市中心医院。也不是大医院就一定聪明，因为这类病人会给他们提供之前的治疗情况，让用的检查方法会更先进。原因类似在输卵管妊娠才只有几毫米大，但堵塞也引起异常，光超声检查难助诊。而江油县的那一例，是睡前发生腹痛，虽是急性剧烈，但过后觉得还可以忍一忍，到深夜发生大出血，来不及送医院而死亡。

3）藏象论从模型模具到更直观的多种外源“透视论”，说明人类文明不会终结。如谁能认定3D、4D打印工业革命不会最终导致人类的进化？自然人学，强调选择是导致生物进化的关键因素；现在人工人学的3D、4D打印选择，冲击进化的常规适用于人类吗？人类本身是自然选择的产物，这种选择选择本身就是适应。即使当我们开始用技术保护自己免于承受自然界的打击时，似乎自然选择被阻隔，离自然越来越远，达尔文所说的进化的驱动力是自然选择发生了停止或变慢；但透过几千年的人类文明史，即使科技的发明创造帮助人类适应了各种气候环境变化，人类也并没有改变进化规则。

实际从自然人学到人工人学，没有改变选择的宗旨，是适应。自然人学是看到自然选择，是物种进化的驱动力，但它不是唯一的。因为人工人学也在利用人类的自我选择，例如狗的进化与驯养，伴随着人类对动物的利用与掌控，狗在人类社会近1万多年的时间里，从狼已进化出300多个品种。与自然人学的自然选择不同，这里体现人工人学影响下的性选择更为重要。这意味着自然人学的自然选择于我们没有那么重要吗？不。

人类的进化过程是人工人学家畜化，但人类进化并不曾停止。因为自然选择出的产物人类，本质是适应。例如在无比拥挤的地铁中呆上一两个小时，人们彼此相安无事；家禽在养殖厂的环境也是如此。但在野生动物中没有任何血缘关系的动物之间不可能在很近的距离内共存，需要的很高容忍能力的适应；它们会可能斗争至死。

但尽管人类进化有类似的家畜化，在人类中也还保存有这种不能容忍能力的适应，这种类似的“宫外孕”，就像现代的恐怖现象和基地组织。自然选择导致的人类基因的改变需要时间，这种改变不容易显现出来。而恐怖现象和基地组织正是在极端环境中，可相对清晰地看到类似“宫外孕”的会斗争至死。其次，在高原人口中，可常见到在其他人群中很罕见的基因变异，是可调节人体内的红细胞生成量而有助于生活在高原的人能适应恶劣的生存环境。这个变异扩散至大多数高原人类群体的时间，距今还不到3000年。对人类基因组的解读，从几千人的样本中发现最近的自然选择过程有250处，如日照分布不均导致的肤色差异；与体温有关的头发和汗液的变化；为抵抗疟疾而进化出的镰刀形红细胞的突变等，但总的说，人类受自然环境影响变小。人工人学产生的文明，与自然人学保护的自然，交互影响，人类未来如何进化呢？

自然病毒虽厉害，但用人工疫苗能让家禽存活，然而也能导致病毒免疫的进化。家禽存活，等于延长了病毒的传播，这反过也威胁人类的生存、进化。如假设未来发生一场重大的疾病流行，自然选择也可能重新掌握主动权。所以人工人学产生的文明不断爆发，我们的生物特征也会随着文明的发展而改变。从当今的3D、4D打印文化和技术，能反映在人类进化层面的量化，是如果把野生动物的家畜化驯养看作人类文明的4D打印技术之一，那么把电脑的使用，从改变平面印刷工艺，到广大农村城镇对类似墓碑刻字、工艺美术广告制作加工的电脑编程的机械化，也可看作是人类文明的3D打印技术的普及。可见从第三次工业革命不过百年的时间，自然选择的产物人类的影响力之大。如果说电脑是人脑的延伸或补充，那么跟进的量子计算机量脑、光子计算机光脑、转基因计算机转脑，对未来环境的变化、对人类基因的突变，总之对自然环境和人类文明的共同影响，会继续前行，就很难将自然人学和人工人学两者割裂比较。

二、评张祥前评哪些科学研究其实是在骗人

1、今天在美国的王令隽教授被探索“哪些科学研究其实是在骗人”的很多“民科”，奉为精神领袖。王令隽在北京的一次集会上说：不要迷信天才，不要迷信数学，不要迷信“相对论已被实验证实”的谎言，不要迷信洋人，不要迷信舆论。但如果把3D、4D打印看成是颠覆传统机械制造工艺的人学解放，是不是王令隽说的类型呢？因为著名经络研究专家、复旦大学费伦教授评论说：“3D、4D打印，意即在3D的基础上，加了一个时间的参数，成为动态的千变万化的物体，从而可以描述大千世界。为了证明，于是引用量子、夸克等时髦的名词，堆砌在一起，最大失误是没有从系统学的概念，去分析复杂系统中万物的关系”。那么就遵从费伦式分析的时髦，又如何呢？

1）中医的藏象学说，如用木、火、土、金、水等五行相生相克、如环无端的模型模具，是属中国传统“相辅相成、相反相成”的思维科学。我们把它看成藏象量子、夸克子、超弦类似的模型模具，是赶时髦吗？“藏象”选择模型模具的标准是为什么？

从古至今发挥《黄帝内经》的学者们，注重的是“帝曰：脏象何如？”；而藏象量子、夸克子、超弦类似的模型模具论，发挥《黄帝内经》的“藏象”，指的是与仪器类似的透视相比，不能直接观察之意。原子在夸克弦膜层次，也与远古时代一般医生一样，不能直接观察“脏腑”。但这也不是说远古时代一般医生不知道人体解剖情况，因为那时杀猪、杀羊也能类似知道人体的解剖情况。所以我们说的“藏象论”，“藏象”与人体解剖学不相矛盾，不完全等同王洪图主编《内经学》里说的“藏象学说”。

这里再回到《素问·六节藏象论》上来。该篇“帝曰：脏象何如？”并不是在文章开头，而是到结尾才出现的。该篇原文开头是：“黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？……帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。……帝曰：请遂闻之。岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。”

译文为：“黄帝问道：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十干支与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支，它们排列组合成纪年、纪月、纪日，这六十日就是一周，也叫一‘节’，我听说天体的运行是以六个甲子构成一年，人则以九九极数的变化来配合天道的准度，而人又有三百六十五穴，与天地相应，这些说法，已听到很久了，但不知是什么道理？……黄帝说：我已经明白了天度，还想知道气数是怎样与天度配合的？岐伯说：天以六六为节制，地以九九之数，配合天道的准度，天有十干，代表十日，十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日的计算方法。自古以来，都以通于天气而为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。地的九州，人的九窍，都与天气相通，天衍生五行，而阴阳又依盛衰消长而各分为三。……黄帝说：就请全部讲给我听。岐伯说：五日称为候，三候称为气，六气称为时，四时称为岁，一年四时，各随其五行的配合而分别当旺。木、火、土、金、水五行随时间的变化而递相承袭，各有当旺之时，到一年终结时，再从头开始循环。”

三旋量子色动力学描述夸克分类可用的5种自旋符号动力学编码，实际也是一种符号的排列组合数学，从中剔除不合理的冗余码，检查它们与实验实际是否相符? 这里对照中医藏象论的五行关系，实际是把木、火、土、金、水等五行作为量子色动动力学5种自旋符号类似的排列组合编码的模型模具在使用。这也许费伦教授又会说：是“引用量子、夸克等赶时髦”。费伦教授不赶时髦吗？我们后面再说。其实古代中医使用藏象模型模具论的标准是多模型模具论选用，即用多种模型模具，在实践疗效中比较选择，包括自然人学和人工人学的选择。但这还不够。王洪图在《内经学》中说，藏象学说以“研究正常生命活动为前提，其内容脱离脏腑、经络、气血这个中心。”但如果说，用“木、火、土、金、水”五行作模型模具，是实体对应脏腑、气血等实体好理解，那么类似分析中医经络这种“虚构”，又该如何理解呢？

2）屠迪是上海的一位科技老专家，他提出了一种藏象弦图论的输电“接地说”的虚数模型模具，以虚体来对应虚体，很绝妙。屠迪先生说：中医学的经络（针灸穴位之间的联系、网线），在解剖学上看不到像血管或淋巴管、神经系统那样的组织网络，被一些人误认为不存在，没有物质基础。这个中医理论上的缺憾，还被一些人甚至一些中国的学者认为整个中医都“没有根基，不可理喻”，以至于个别学者提出“取消中医”的怪论！实际上经络的客观存在是不可否认的。除了经络理论上的缺憾，中医学的其它理论还是很好理解的，比如炎症，就是西医的细菌感染发烧了，消炎就是杀菌。中医讲病根，又有“阴、阳、虚、实”之说，对于“感冒”分得比西医仔细，治疗也有独到之处。中医的“养生学”博大精深，也是强项。他对经络找到可能“讲得通”的比方是，经络好比是“大地”，输变电网中有很多不同位置的“接地点”，这些接地点是互通的，构成了地下的接地网络，在一般情况下，任意两接地点之间都可能有电流流过。他问：你挖开地表能够找到接地点之间的“连线”吗？找不到连线，接地网络就不存在吗？

所以经络与人的体液、粘膜、结蹄组织等，是不同的介质，构成不同的“经络”。

屠迪说，他的这种想法，最初来自“敷铜电路板”。他是搞电子仪表的，经常设计电路板。电路板上常常有很多个“接地点”，常规的做法不是把每个接地点都用线连起来，而是把每个接地点都接到一处尽可能大的敷铜片上，这样既构成了复杂的接地网络，又得到了最小的接地电阻。所以，如果说，对于未知的“黑匣子”，模具，假说、猜想都是探索，那么创新是另一种进步。中国不能只有创新，也需要探索。探索的东西，成功率并不高，但这是进步的基础，有了总比没有强。如他的经络类似电路接地的“零线” 模型模具，在地下找不到，这类似复数：即看得见是实数部分，看不见是虚数部分，是在“点内空间”。实际上，任何东西都带“点内空间”，只是不需要罢了。

屠迪为什么赞同看不见的虚数部分，是在“点内空间”呢？他说，若把“地”看做是一点，“接地网络”就在“点内空间”，这对看不见的虚数部分也很好理解。而在屠迪的藏象弦图虚数模型模具论之前，所有的经络理论都是在“实体”对应上找模型模具。费伦教授之所以反对“量子、夸克等”，因为他是最为实在的一个人，而夸克是虚体。费伦作为擅长以核磁共振等实验方法，从事各类物质的分子结构测定和构/效关系研究的物理化学家，他以现代实验手段证明经络穴位的形态学位置，是在以结缔组织为实体基础，连带其中的血管、神经丛和淋巴管等交织而成的复杂体系之中，形成具有综合的复杂生理功能的某种生理结构。在与穴位位置相对应的深层结缔组织结构中，富集有钙、磷、钾、铁、锌、锰、铬等元素实体。他猜想在人体内部结缔组织中还存在着呈液晶态结构的胶原纤维，具有一个高效率传输红外光的特征波段的实体生物光子系统，在生命信息、能量的传输交换等生理活动中起着极其重要的作用。

3）但作家兼医生的王其学先生，追问费伦：“如此细密、如此精密、如此缜密的人体经络，早在数千年之前的中国古人在没有电的知识，没有任何电器设备，没有X光之类，无法借助射线投影、成像之类的仪器观察；没有显微镜，没有放大镜，就连近视镜、老花镜也没有下，又怎能发现人体经络？是凭了什么样的科学仪器、先进技术和本事能耐，发现了人体经络的？”其实从中国医药学的历史早有五千多年前的藏象自然全息的模型模具论看，古人也是讲“唯物”的。祝总骧教授解释《黄帝内经》中的“中气穴，则针游于巷”，他只讲了“巷即空”的空是组织中的空隙，肌肉间隙就是最明显的组织空隙，但没有讲包含“点内空间”和复数。其实伏羲氏教人用砭石为针，以痛为俞，在体表某些部位，以被荆棘或石片刺伤能使体内的疾苦或疼痛减轻作验证，发现“穴位”，就包含有找“点内空间”方法。

青铜器时代砭石改成了金属针，可以扎在更精确的穴位上，并可引起经络感传现象，是这种方法的强化。当然古人也如祝总骧更多的是在想实在，这也如古希腊毕达哥拉斯难以理解开平方一类的事情。所以中医只把经络类比地上的河流湖泊，因为地面上的水是实体模型模具，到处都有。从河流和沟渠只出现在山谷和平原的低渠道之处，水系统也类似经脉系统；到今天中医也继续承认机体有365个溪谷，机体有12条水渠道；穴位的名称迄今还沿用近似湖泊的名称，如曲池、后溪、合谷等。

4）张维波教授生于1961年，大学就读于中国海洋大学，师从祝总骧教授当研究生，他也概括出“经络是低流阻的组织液通道”。他说，他的想法源于大学时学的海流知识：海流是一种无管道的流体运动，将一个漂流瓶扔到海里，它会随着海流漂到很远的地方，而不会离开海流的路线。因为流速大的地方压力较低，故可以形成一种液体压力的约束。如果同位素循经迁移就像海流中的漂流瓶，经络就是通过流体运动形式形成的无管道的流体约束。但与屠迪的藏象弦图虚数模型相比，这仍然是一种藏象弦图实数模型，但张维波比屠迪强的是，张维波用上了现代生物流变学及生物力学等的现代化仪器，进行了实验测定。其实，我们曾经以聚焦与散射现象，和新闻传媒、报纸现象来解答经络的无形现象，也仍属于“实体”对应上找模型模具。

聚焦与散射这种现象是联系到深山野林里讲话产生回声，二次曲面如探照灯在焦点处的光源能集中射得很远等来类比解释：人体是由很多相对独立的部分所组成，如果把每一个相对独立的部分，都看成象二次曲面存在有一个或多个焦点那样的现象。当然产生聚焦的原理跟二次曲面的几何性质是风马牛不相及的两码事，但这却和类圈体的三旋是相关的。万事万物的弦学量子层次要靠类圈体的联络，要联络，就要讲支付选择。从支付选择上说，总是有一种相同的支持选择，才形成了相对独立部分。这类似一种“表面”，也是一种“旋”。游离或意识解耦释放的类圈体或类圈体群，碰在这种“表面”上而发生反射，就跟抛物面或椭圆面的聚焦或反射一样。这种功能跟神经和血液系统传递信息、物质和能量的鲜明性、清晰性比较起来，正象在深山野林籍助回声喊话和现代社会里用电话、电报传话一样不可比拟。但不能说人类进入现代社会，因有了电话、电报，深山野林里具备的那种天然产生回声的功能就消失了。

但这种解释虽然强调了经络的无形，但功能之弱形如配谈，并没有古人说经络有如气血那么强大的作用。无形又强大，从人体量子弦学的奇点，视界、黑洞联系人类社会，可联系新闻传媒报纸：任何一个现代世俗国家，不管是有新闻自由还是没有新闻自由，总办有报纸、广播电台电视等新闻传媒。报纸早有“无冕之王”之称，但却不在政府行政的部门之序列，报社也没有直接管理这些行政部门的责任，但新闻却可以传播给所有的部门和人群。这种机构的存在又类似漂浮，相对说来类似“无形”。但它们发挥的新闻监督、新闻聚焦，作用又是强大的：即使有权势的部门和人士，如有不利的真实的要害事实被抓住，新闻一旦披露都会产生社会压力或震感；即使这种作用是不确定性的。这类似“量子”性，也类似“视界”性。

从张颖清的生物全息经络学开始，我国的经络学界在改革开放以来，努力学习国内外的研究方法进行鉴定和创新，从伯纳德的没有脑袋的生理学的躯体稳态说，贝塔朗菲的系统论，维纳的控制论，普里高津的耗散结构理论和自组织原理，到哈肯的协同学，已经是用尽了力气。得出了诸如人体经络系统是一种适用于系统理论、信息论、控制论等的通讯和自动控制系统；经络是组织液与资讯的通道；经络是人体的无线信息网络、生物电网络系统；经络是包括红外线、静电、磁场等信息和能量，包括各种运载蛋白、酶蛋白、神经肽、激素、及血凝系、纤溶系、激肽系、补体系等各式各样的蛋白质，包括各种免疫球蛋白、抗体、各种细胞因子如白细胞介素、干扰素等，包括脑啡肽、内啡肽、强啡肽等内源性阿片肽的脑内神经细胞分泌的经气递质，参与淋巴细胞等免疫细胞调节，形成神经-内分泌-免疫-循环系统；经气系统是各种神经元、各类感受器、心血管、消化道、肌肉等组织细胞，在各种剌激下能产生由于膜上离子通道发生变化的电兴奋的，受体系统及其胞内信使系统与神经系、内分泌系、免疫系、消化系、循环系、呼吸系等配体系统共同组成的经气化学分子网络系统；经脉和络脉是带电磁场的毛细淋巴管，及其在淋巴组织中产生和生成的淋巴细胞和浆细胞；经络是用脉冲电和机械叩击剌激相结合的方法，在患者身上查出的一种特异的信息传导轨迹的低电阻点、压痛点、敏感点等等结论，都属于“实体”或对应上找模型模具。

张维波说：“经络研究才刚刚开始，它属于21世纪的科学”。引用量子、夸克等量子色动力学不是赶时髦，量子色动力学是目前人们知晓的原子、分子、电子、光子等实验和实践的堆垒延伸，它涉及实验中的夸克，是21世纪实验和实践在结构信息上，可探测的最前沿。量子色动力学需要依靠类似的大型强子对撞机提供的实验和实践材料，我国在很长一段时间内也许没有，但这并不妨碍中国掌握经络量子色动力学。如果把我们人体比作大型强子对撞机，中医师就处在制高点上。中医的量子色动力学藏象弦论望诊、闻诊等手段，作为没有与大型强子对撞机相比的仪器治病的思路来说，也许不失为一种捷径，所以21世纪新藏象弦论模型模具不是魔鬼出没的地方。

例如人的大脑意识，这种“无形”人人能感觉到，人人都拥有，难以否定，且对应宏观效应。如果说意识有量子性，它也生于大脑。但经络不在大脑，但如果经络也是人体的一种量子意识，而应在量子色动力学层次，这是从古到今所有藏象自然全息一路堆垒走来的成果，因此到目前，也许才可以给经络下一个完整的统一的确切的定义：经络是通过组织液截景传播的一种人体量子意识的流形聚焦与监督的类似输电“接地零线”的隐形传输效应。按古人说经络可以通达“五脏六腑”，但今天还没有任何直接的实验能证明；所有实验都还集中在皮肤层次。皮肤与五脏六腑虽然有曲折的实体管道通行，但与古人说的循经传感路线不符。循经传感路线上皮肤与五脏六腑有空间断层相隔，经络空隔脏腑，信息何能翻转？如果分别把“点内人”的微观人和“点外人”的宏观人声称不一致的两个观测，不论结合到哪边脑海景象而得到一个观测事实，这在物理上都是不可能实现的。经络量子人就从奇点胎儿独自发展，继续抽象类似的事件视界：人在环境中不能脱离进食和吸收信息及知识，这等价熵增原理；由此事件视界面积也不会减少。但在经络量子人死亡，意识停止，事件视界的半径r从爆炸塌缩到r=0。