藏家讲述：铜镜的历史

西海都市报：张妍

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　　胡其伟先生是享誉省内外的文物收藏家。他的藏品门类众多，铜镜是他众多收藏品中最引人注目的藏品之一。胡先生一共收藏了六十多面不同时期的铜镜，品种十分齐全。胡先生所收藏的铜镜中，有20面铜镜出自青海，这些铜镜从一个侧面反映了青海铜镜的发展史。
　　2月20日下午，记者在胡其伟先生的书房中，见到了这些铜镜。
　　胡先生说，铜镜通常是由黏土磨具铸成，工匠将其中一面打磨成镜面，然后在镜子的背面充分发挥个人的艺术创造力以及高超的手工技艺，铸造出不同的花纹，不同时代的花纹有着不同的特征。他说，早期的青铜镜花纹较为简单，到了汉代，镜子的背面开始出现几何图案，这些图案设计的灵感源于当时汉代丝绸上的花纹；到了隋唐时期，镜子背面开始出现十二生肖、五岳四海等图案。而随着唐朝与西域和海外频繁的贸易往来，一些外来的艺术设计理念也反映到青铜镜上，其中包括葡萄藤、花草以及复杂的回纹样式；元代以后的青铜镜开始出现仿古的风潮，镜子背面的设计有模仿唐朝以前青铜镜的痕迹。
　　胡其伟先生按照朝代顺序展示了他收藏的六十多面铜镜。
　　一面直径13.3厘米，角纹素钮铜镜，是上世纪末，胡其伟先生于西宁民主街古玩巿场收购的。根据镜面纹饰和镜子质地特征，胡先生认定这面铜镜具有新石器时代齐家文化铜镜的特征，而这种铜镜是青海乃至中国最早的铜镜，对研究河湟地区的文明进程意义重大。
　　另一面直径16厘米的青铜镜，镜背是连环三角纹，三个素钮并列上端，工艺精细，出自战国，印证了战国时青铜冶炼水平提高的状况。这面铜镜是胡其伟于上世纪90年代在西宁市大众街古玩城收购的。胡其伟先生说：“战国是铜镜制作的第一个高峰期，那时的青铜镜纹饰繁复，四兽纹、山字纹等神秘纹饰成为这一时期铜镜的显著特点。”
　　除了青海出土的铜镜外，胡其伟先生的铜镜藏品中，还有一部分来自安徽、南京。这些铜镜与青海出土的铜镜相映成趣，构成了一个绚丽多姿的铜镜世界。
　　胡其伟先生珍藏的一面铜镜镜表光洁莹润，镜背纹饰深刻清晰，应是头模，格外引人注目。镜背纹饰是瑞兽灵鸟，边缘装饰着两圈锯齿形图案，素钮。铜镜的直径是15厘米，铜镜虽不大，拿在手中却是沉甸甸的，这是一面珍贵的东汉绿漆古铜镜。胡其伟先生说：“因为古铜镜埋藏时间久，铜镜的表面和底子遭土壤锈蚀，表面形成氧化薄膜，呈现绿漆色，故名‘绿漆古’，也叫做‘瓜皮绿’，这层氧化膜使铜镜免于岁月的侵蚀而温润如玉。在已发掘出土的中国古代青铜镜中，这类铜镜数量很少。”
　　胡其伟先生捧出一面西汉黑漆古铜镜，镜背是连迭草叶纹，刻有篆字铭文“见日之光，天下大明”字样。字体古拙，反映了两千多年前，人们对太阳和地球关系的认识。“黑漆古”是在铜镜上形成的一层氧化膜。“与那面绿漆古铜镜同样出土于南方地下多水的环境，这个环境客观上将铜镜与空气隔绝开来。铜镜在水里比在干燥的环境下更不容易生锈，倒是在北方不干不湿的环境下最易生锈。”胡其伟这样解释。
　　胡先生说，青海境内也曾出土过两汉时期的铜镜，但是因为受湿度、土壤成分等自然条件的影响，铜镜上从未出现过绿漆古、黑漆古。
　　品鉴着胡其伟收藏的一面面铜镜，仿佛穿越岁月的尘烟，看到了那时人们的审美、生活情趣。唐代的海兽葡萄纹铜镜；宋代的菱花素镜，镜背刻有“湖州真石家念二叔照子”，可以看出宋代人的商标意识；元代梵文镜，在塔尔寺市场淘来，直径10厘米，两圈梵文，中间的圆形钮刻着一个梵文，应是元代文化贸易交流频繁盛况的见证；宋金双鱼镜，厚重、朴拙；明代的花鸟、人物、动物浮雕镜，小巧可爱；清代文字镜，上题“金榜题名”的楷书，可以看出铜镜在清朝逐渐退出了使用领域，而成为刻有吉祥字样的互赠礼品。(作者：张妍)

铜镜源流：从简朴到繁复讲述人：胡其伟
　　铜镜是我国传统文物中的一个重要品种。它在历史上经历了战国、西汉和盛唐三个高峰期，衰落于明末，主要是西方的玻璃镜传入了中国，以其优势取代了古老的铜镜。有清一代，铜镜仍然存在，但已失去了照镜功能，成为铭刻着“五子登科”“长命百岁”等吉祥语的一种民俗器物，逐渐化为带有宗教、迷信色彩用品。直到民国时期，铜镜退出了使用领域，成为中华古老文化中的传统艺术品，供收藏家和古玩爱好者收集、玩赏的宠物。
　　铜镜的第一个高峰期虽然在春秋战国，但它的制作与繁荣却早得多，青海地区远在新石器齐家文化时期就开始有了用青铜冶制的铜镜。贵南尕马台出土的七角形纹铜镜是迄今所知最早的铜镜。
　　两汉时期，随着青铜器工艺的进步，内地铜镜制造业日益发展，冶金技术先进，铸镜工艺精美，纹饰美妙繁缛。唐代的海兽葡萄镜和花鸟瑞兽、飞龙、民俗故事镜等，更是后世收藏者心中的瑰宝。但由此也出现了历代仿制赝品，直至当代，伪品充斥市场，需要加以警惕和鉴伪。

镜中青海
　　中国在距今4000年前的齐家文化时期，就已经使用青铜镜，中国铜镜首先在黄河上游的甘青地区和今长城沿线地区传播。汉武帝时期，中原势力进入青海以后，河湟地区与中原地区的联系紧密，大量的铜镜随之流入青海境内。青海出土的铜镜包括史前时期和汉代的，有一百多面。
　　我省贵南县尕马台齐家文化(公元前2250年一前1915年)墓葬中发现的铜镜，是中国最早的铜镜。这面铜镜是青铜合金铸造，硬度较低，磨面不光洁，映像模糊，也许更是一种饰物。
　　卡约文化是青铜时代青海境内的主要土著文化类型，卡约文化的青铜铸造技术较为发达，青铜器冶炼技术比齐家文化有明显进步。1983年在青海省湟源县大华中庄发掘了118座卡约文化墓葬，其中12座墓出土素面铜镜34面。这些铜镜大小不同，形制基本相同，为圆板形，镜背中央有一半环形桥状纽，镜面有微凹或平直的差别。青海省湟中县共和乡前营村还出土了两面纹饰铜镜。卡约文化的铜镜多出土于中、晚期的遗址或墓葬，相当于商代或西周时期，它们与殷墟铜镜在年代上都晚于齐家文化的铜镜。
　　汉代是铜镜发展史上的一个高峰。在青海大通上孙家寨汉末魏晋初M17出土的龙虎镜外有一周铭文“尚方作镜真大好功工刻成之文章，浮云连四方，交龙白虎居中央，子孙”铭文的铜镜，是官营尚方令铸造铜镜的确证。据不完全统计，青海境内出土的汉代铜镜有100余面，从类型上看，常见的有日光镜、昭明镜、四乳四螭镜、规矩镜、连弧纹镜、龙虎镜、四神镜等。(作者：闫璘0

铜镜收藏有三看
　　什么样的铜镜值得收藏呢？首先要辨真伪，其次看品相，再次看品种。
　　看真伪：主要看是不是到代(古玩鉴别专用术语，指从包浆、材质、纹饰等来判断完全就是那个时代的东西)的，是不是仿造的，但是在唐代，仿造了一批古镜，虽是仿品，但仍然有文物价值。看锈蚀程度，看纹饰布局是否符合各代特征，以及铜的冶炼、包浆是否到代。自然形成的，与人工做的有区别。
　　看品相：主要看是否完整，尽量选不残缺的，并且图案清晰的。
　　看品种：指的是镜子的年代特征，每个时期都有各自的风格，如同流行风尚。