彝族对火的崇拜

源自：华夏经纬网

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　　火，在人类发展的历史长河中，一直起着巨大的作用。正如水孕育了生命，是火造就了人。美国民族学家摩尔根对美洲土著印地安人的氏族部落实地调查后，写出的《古代社会》一书认为，人类的童年时代，把鱼类当作食物并获得用火的本领，由生食变成熟食，使人类的发展起了飞跃的作用。有了火，人类才开始了自己的童年。恩格斯说过："摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物分开。"没有火，人类熬不过冰天雪地的严寒岁月；没有火，人不会有平整的牙齿、沉甸甸的大脑和灵巧的双手。农业的起源离不开火，原始时期的基本生产方式就是刀耕火种。所以从燧人氏到黄帝、炎帝都和火有关系。我国和世界上许多民族流传至今的关于火的禁忌和风俗习惯，不少也有原始社会对火崇拜的痕迹。然而，把对火的崇拜神圣化，并以节日的形式加以固定，和预祝丰收相结合，甚至视为"小年"，这只是我国西南藏缅语系的几个少数民族才是如此，其中又以凉山彝族为最。
　　彝语称火为"莫都"，考究起来，反映了对火的认识过程。"莫"意为"雷"，"都"为燃、引燃之意，"莫都"即火是雷引生、燃起的东西。彝族又称雷为"莫子"，意即"响的火"。远古时候，雷电是最原始的、也是唯一的火源。因而凉山彝族著名的创世史诗《勒俄特依》，这样叙述火的来历："天上坠下一个火球，掉在恩接介列山，燃起熊熊大火。九天烧到晚，九夜烧到亮。白天烧得黑烟滚滚，夜晚烧得火光闪闪。天是这样烧，地是这样烧，为了创造人类燃，为了诞生祖先烧。"彝族的另一部史诗《阿细人的先基》中说："折了些小数枝，那出撬老数，撬着撬着，撬出火来了。""人们有了火，会把生的肉烤成熟的吃。"
　　凉山彝族一直保持着古老的取火法，即摩擦生火。以火镰、燧石互相击撞，溅出火星，引燃草绒。保存火种也有一套古老的办法，剥下树皮捶绒，搓成长绳，挽成圈，点燃后随身携带，外出大打猎放牧随时可用。居家留火的方法是，用火灰把火盖起来，或在火堆里埋入疙瘩柴，让其慢慢燃。
　　火与生产、生活、生命密切相关，彝族对火有自己特殊的认识和感情。火是炊具。过去家用品少，烧烤食物不需要锅、碗、瓢、盆，是最简单省事的烹饪方式，肉类、薯类、玉米、荞粑，都可直接烧熟烤熟。火是衣被。凉山天冷，以往生产力水平低下，缺衣少被，因此，白天抗御严寒，晚上和衣而眠，全赖活堆和火塘。火是肥料，"火不烧山地不肥"，过去刀耕火种，播种靠放火烧的草木灰作肥料，牧场要烧后来年才草肥牛羊壮。火是武器。在冷兵器时代，人与兽斗、家支间打冤家，火极具杀伤力，是战斗的武器。火是光明。夜里，屋内做事，屋外行路，少不得的是松明，离不开的是火把。沉沉黑夜中，见到了火光就见到了希望。火是圣物。彝族认为火能净化一切肮脏、污秽之物。祭品一一在火上转三圈，或火里烧一块小石头淬水冒蒸汽时在上绕三圈即被净化。火是中心。哪里有火，那里就会围上一圈人，就是凝聚人们的轴心。火是"生死之交"。彝谚说："生于火塘边，死于火堆上"，一个人生也离不开火，死也离不开火。基于对火的这些认识和感情，于是有了敬火、护火的各种民俗。彝族认为，"汉人敬官，彝人敬火"，"所吃所喝的食物先那给火看，所说所讲的话语对着火说"。对火，绝不容许玷污、亵渎。做饭、烤火的火塘，是神圣的地方，任何人不得跨越，跨了不吉利。孩子跨了，会"一生饿肚子"。猎人、牧人常用的引火绳，用后熄灭时，只能用手压熄，不能用唾沫灭掉，在家要挂在屋上方。野外用完火后，不得打散火堆，必须挖土阴盖。老人们说，把火打灭，用脏水灭火，特别是把小便煞在火上，那是对火的不敬和冒犯。有些地方遭火灾时只能说"遭水灾"，而不能说"被火烧"。人死后，死者从家里抬到火葬场时，要在家里点燃火把，在遗体前引路，这表示，把火送给了死者。死者跟火一起走了，灵魂就得到了安抚。死者在光明、温暖、纯净的火焰中消逝，避免了埋在土里腐烂，暴露地面被鸟兽啄食，对活着的人来讲，是心灵的纯净和宽慰。史书载，彝族先民古羌人被俘，不怕苦刑，唯"忧其死不焚也"，可见心理上对火是何等尊敬、亲近。日常生活中也有一些与火相关的俗语。"像一堆滚滚冒烟的死火"，还有"死时连一堆火都得不到"。
　　关于火把节的来历，彝族人民中有许多生动、美丽的传说，如阿提拉巴战胜凶神斯热阿比、火烧松明楼、烈妇阿南殉夫，等等。不管这些故事如何不同，追溯文化渊源，可以说都是火的崇拜。火把节高高举起的火把，是彝人勇敢、豪迈与胜利、辉煌的象征。人们不仅用火"烧死害虫"，而且"烧死邪恶"。火把节实际上是彝族古老的祭火节。
　　火把节的故乡
　　彝家人有这样一句谚语："苦什"：（过年）是嘴巴的节日。"都则"（火把节）是眼睛的节日。意思是说，过年讲究吃，而火把节讲究的是穿、看、玩、乐。
　　说起眼睛的节日──火把节，正宗的还是在吉拉布拖。据州志记载，这里是火把节的故乡。相传远古的时候，彝族先民迁徙到崇山峻岭之中的吉拉布拖大坝上，刀耕火种，开垦出了这片肥沃的黑土地。种出的"荞子叶大如斗笠"，种出的"洋芋砣砣如石堆"，生活无比美满幸福。一天，突然从天上降下个大力士，说这吉拉布拖大坝是他的，叫彝民们赶快搬走。就在这时，一位勇敢、强悍的小伙子阿根宝力从人群中站了出来，与大力士摔打起来，结果，大力士败倒在阿根宝力的脚下，狼狈不堪地回到天上。不甘心的大力士在天神面前拨弄是非，天神发怒于人间，方出铺天盖地的蝗虫来糟蹋这里的庄稼。阿根宝力又率领彝民们点起千万支熊熊燃烧的火把，驱除蝗虫，保住了丰收。
　　从此以后，每年的这一天，也就是农历六月二十四日，村村寨寨的男女老少都要早早走出瓦板房，走出山寨，来到吉拉布拖城，狂欢三天三夜，庆祝"火把"有过的辉煌。从此，这里的彝人，每年都要举行火把节日，遍及每个村寨县城和州府，沿袭至今，形成一年一度的彝族火把节。熊熊的火把，象征彝族人对生命的热爱和崇拜，对丰收的喜悦和对爱情的祝福。节日里，最兴奋、最激动的要数那些英俊的阿哥和美丽的阿妹们。庆典来临之际，只见阿妹们三五一堆，七八成群地坐在小河边，山坡小路旁，个个左手握只小圆镜，右手拿个小木梳，开始梳妆打扮。
　　那些平时就很漂亮的姑娘们，个个从头到脚都穿戴统一的服饰，手里撑的是一样的鹅黄色的油布伞，穿的是一样的百褶裙，批的是一样的披肩，有如仙女一般从山间云彩中飘来。
　　小阿哥们自有吸引意中人的办法。你看，他们在摔交场上，在赛马场上，在斗牛、斗羊的大战中，勇敢善战，大显雄风，奋力争夺卡巴（奖品），让人群中的阿妹们注意自己。也有不甘寂寞的小阿妹们围成圈，在"朵落荷"的轻歌漫舞中溢美露秀。待到时机成熟时，小阿哥们自会弹起月琴、口弦，吹着木叶，有的干脆抱起大大的收录机，放起"在那火把节的夜晚"这首动人心弦的歌，把小阿妹引到那静静的丛林中，把卡巴赠送给心上人儿。小阿妹自会取出早已备好的美酒，浇在小阿哥火烈的心上……
　　火把节万众欢腾达到高潮的时刻正是夜幕降临的时候。千万只火把在山寨的夜空燃起来，彝家男男女女，老老少少高举心中的火种，点亮生命之火，庆祝丰收，祈祷吉祥。满天星斗落在吉拉布拖大坝上闪烁，叮当的月琴声，铮铮的口弦声，还有那阵阵欢歌笑语，声声回荡在大坝上、山谷里和那幽静的密林深处，彝家的火塘，山寨的篝火，伴着人们度过一个狂欢夜。