有待开发重建的----汶川水磨古黄龙道观

有待开发重建的----汶川水磨古黄龙道观

现在汶川水磨镇通过灾后重建，已经成为生态文化新城，阿坝州旅游文化的宣传窗口，每天游客不少，更有不少的领导前来参观考察，使水磨人感到十分荣幸。从内心里感激党中央的决策英明，佛山援建人员的艰辛拼搏。

在游客中有不少了解水磨历史的中老年人和当地对水磨旅游今后能否持续发展，留住客人，十分关心。认为黄龙观者么好的自然环境，这么好的旅游资源，应列入佛山援建项目的黄龙观大庙，而没有列入恢复重建。地震三年多了，水磨早已面貌一新，黄龙观仍是一片废墟，

带着诸多疑问笔者去汶川水磨古黄龙道观见到83岁道士杨明松老人，至今仍住在临时搭建的窝棚内，守护着黄龙道观的历史文化遗存，他在山上已出道居住主持23年了，他说地震后就靠一点香蜡纸维持生计和庙宇三个僧人的日常开支，听的让人十分愀心。

黄龙观过去叫黄龙寺，远近闻名，在游客心中，不只是个庙宇，而是个旅游胜地。

据现存碑文记载，黄龙寺始创于商朝建于青城后山老人村。据清朝乾隆、光绪年间《灌县县志》记载，黄龙寺是青城十八景之一，老人村为灌阳（灌县，今都江堰市）十景之一。现在都江堰南桥还有诗可证明。公元1573年由明朝万历皇帝的老师宗丰国师重建于现黄龙岗平台上（原在半山腰），那时境内人口少，庙产地很宽，下以今郭家沟的山足为界，上以歇马庙（彭家沟）为界，前以寿江为界，清朝光绪年间《灌县志》的《舆地志》，有图绘。今茅坪子到黄龙观公路坎下有一个茅亭子，供善男信女和道士途中休息。清朝末年，由于外地人看中水磨的风水（山水）纷纷来水磨开发。灌县县衙为充库银，将庙下的山地拍卖，只剩黄龙岗和庙周边坡地。清朝被推翻后，民国初年原正兰旗下赵尔丰的参将张永平出家在贵州，受退居在乡的乡人，原重庆左营游击千总（乡人称都司）姚地润，字平蜀之邀来黄龙寺主持。四川省军政要员和乡绅捐款，当地人出力，重建黄龙寺，那时香火十分兴旺，道众达100多人，被国民政府列为四川省的重点保护庙宇之一，省长和江防司令黄亦，江防第一师师长邓锡侯，灌县知县均刻碑示喻保护，现碑存黄龙观《见碑文照片》

据多位耄耋老人讲，早年每到夏天，有很多省内外的军政大人，坐轿子来黄龙寺休闲避暑。有时灌县衙门闭衙，知县来水磨，白天在王爷庙今万年台对面，小学内设公堂办公，晚上住宿黄龙寺与道士闲聊。据说现代国画大师张大千先生1943年在都江堰的赵公山上绘了一幅《老人村》国画后来黄龙寺小住与张永平道长闲聊通宵。此画1963年3月曾在新加坡维多利亚博物馆展出受到好评。

由于历史原因，新中国成立之初，灌县政府为补充青城山道士，将部分道士移居青城山，已故中国道教协会会长国家政协常委，省政协常委，灌县政协副主席傅元天大师，也是1956年由黄龙寺移居青城山上清宫。为青城山道教文化和都江堰旅游事业做出了贡献。1957年7月1日省政府将水磨划归汶川县所辖。1958年人民公社在黄龙岗办农具厂，搞土机械化，大量砍伐古树，拆庙建郭家坝和水磨完小，打菩萨用索道运到山下铺茅坪子河滩地。

1960年农具厂停办后办公社茶场，1964年茶场停办后，人民公社将庙产地卖给汶川林业局，成为漩口林业经营所的苗圃基地。现在庙内还有两棵明代古树，一棵为青杠树长势十分茂盛，枝丫覆盖达半亩多地，由于当时被农具厂工人已锯掉一枝大的，现存这棵已锯四分至三，被有识之乡人阻止保留下来，现锯口痕迹还在，故被善男信女封为青杠大仙，另一棵酸枣树在殿后岩边，夏日常有树蛙在树上鸣叫，1958年四川大学生物系师生曾来庙上采集标本。

1987年，在国家道教协会会长傅元天等十多名原黄龙寺出家道士奔走下汶川县政府为落实宗教政策，归还部分庙产地。从1988年开始至2008年在傅元天等青城山原黄龙寺出家道士资助下，由道教全真派二十代道士杨明松倾产倾资和募化，在道士陈明朴协助下，花了二十年心血，建起了黄龙殿、玉皇殿、观音殿、山门殿具有一定规模。可惜的是2008年汶川“5·12大地震将庙宇彻底摧毁。

道教是中国的佛教、儒教三大主流教派之一，对于净化人们心灵，促进社会和谐起到一定的作用。被历代封建统治者认可。青城山为中国的道教发源地之一，水磨黄龙寺道教庙宇为青城山道教庙宇的组成部分。

山不在高，有仙则名。水磨的黄龙观，距集镇中心有一公里公路可通。这里有黄龙真人在黄龙洞修炼得道后协助大禹治理岷江水患，后人感悟而建松潘黄龙寺传说，三宵圣母隐居鹿鼎山的传闻。观内外有很多小景点，如黄龙洞、菊花井、上下天梯、天棚石、牡丹坪、牡丹亭、迎仙桥、鸡观石、瓦窑沱、巴壁洞等，每个小景点都有一个神奇的传说。周边山坡全是远古火山岩浆形成的子母石，在坡上林间开一些山道，可供游人闲玩，黄龙观平台上可建宾馆，供游客住宿餐饮休闲。

过去由于受青城山道教文化影响，水磨很多道教庙宇，不少乡民为黄龙寺皈依弟子。老人村的人为什么寿而贞，除不食盐卤与世绝尘外，还与道教的养生文化有关。这里有唐朝的柳本真人在黄龙寺出家修行活160多岁，还有隐居老人村，后被成都王李雄封为西山侯，被民间称为天地太师的范贤享年134岁，称为范长生。

5·12大地震后三年多了，每年农历6月19日观世音生日和8月15日黄龙真人生，都有不少境内外的人来朝拜，他们讲庙虽然没了，但神还在岗上，魂还在庙内，由道士守护在庙上。善男信女依然络绎不绝，可见汶川水磨古黄龙道观名声远播。

水磨的旅游方兴未艾，为保持持续升温，热度不减，应拓通一山之隔的崇州市和都江堰市的交通瓶颈，开通三江至卧龙的公路，扩充集镇周边景点。当务之急如由政府出台政策,增加可持续发展的有历史文化底蕴的景点，尽快恢复重建黄龙观，会受到事半功倍效益，功德无量将惠及后人。记者：王程

補起都是個疤

照片上十个人各怀心事啊

但愿能回归历史，还道法自然。

有待开发重建的----汶川水磨古黄龙道观

现在汶川水磨镇通过灾后重建，已经成为生态文化新城， ...

王程 发表于 2011-10-22 23:03

恢复寺庙，肯定不属灾后重建范畴。崇州九龙沟九龙观也是这般糢样……在信仰迷惘的时代，不怨天，不怨地，只怨自已（道长们）化缘募捐不争气！努力化吧，黄龙观有望重兴！

江防第一师师长邓是谁呀？是不是邓锡侯？

江防第一师师长邓是谁呀？是不是邓锡侯？

释比求雨变真龙

现在汶川水磨镇的黄龙观是由南京僧人字风创建于明万历三年。

四川是氐羌族后裔分布的重要地区，又是道教的发源地 。有人认为  “张陵在鹤鸣山学道，所学的道即是氐羌的宗教信仰”  。此话不无道理， 因为天师道的思想源出氐羌，这里有个远古故事以作佐证──

那年大旱，10天没有下雨，快抽天穗的玉米苗，青油油的着实爱人，这会儿哗啦啦全搭弄下脑袋；20天后这雨还是没有下，玉米叶子都裹了筒，眼看今年收成就要泡汤。这里居住的多是以农为主的羌民，每个人心里都急得冒火。

寨子西头住了个释比叫泽窝格尔杉，今年只有20岁。虽然年轻，但从小得到他家老释比真传，精通释比法术，是非常受寨人尊敬的。泽窝格尔杉见天不下雨，就领着全村人到寨子东面的高山龙洞去求雨。

走到龙洞口，但见往日流出有杉树那么粗的水，现在却细如麻丝。

泽窝格尔杉燃起一柱香，把手一招，家中那面羊皮鼓带着风声，呼地飞到了泽窝格尔杉面，泽窝格尔杉稳稳地接了鼓，踏着猴步，弓着腰在龙洞前的小平地上敲鼓念经，请龙王和老天开恩，降雨给万民生物。全村人也都跪在泽窝格尔杉身后一起祷告。众人跪了三天三夜，祷告声响了三天三夜，可是天上地下还是火辣辣地，没有一丝下雨的迹象。

泽窝格尔杉见此情景，知道龙王老白是条很傲慢的老白龙，也不知道什么事情得罪了他，得问个清楚，要不求也是白求。

泽窝格尔杉把手中那面羊皮鼓朝龙洞口的绝壁抛去，羊皮鼓一接触绝壁就不见，好像钻了进去。

一袋烟功夫，那面鼓又从绝壁上钻了出来。泽窝格尔杉拿了鼓，闭着眼细细端详，当他睁开眼时，见他怒气冲天。原来他派 羊皮鼓去问老龙什么事不下雨，那老龙说是一村民在龙洞口撒了尿，把他一株千年珊瑚树熏死了。本想让村民祭献贡品来弥补村人过失，可是老龙知道这里人除了碗里的，哪还有锅里的？再说龙宫里哪样没有？他老龙根本不缺什么。不过就是利用权利，耍耍威风过把瘾。因为这里人很久没有谁做出违背天神木比塔的事，天神降旨给老龙王是要他这方百姓风调雨顺。可是这老龙闲得无聊，竟然找了这么一个借口，还说要干寨子三年。

难怪泽窝格尔杉愤怒到这样，原来龙王不下雨就为了一帕尿，就敢违抗天命，涂炭天下生灵？告他老龙去!可是天神木比塔每年这个时候都不在天庭，要四方巡视，念经也到达不了他的耳朵，就是自己亲自到天上去告他老龙也实在不容易找到天神木比塔。只有自己的灵魂是轻盈的，可以在任何方向找到木比塔 ，  找到木比塔 ，看他老龙还敢不下雨！可是要灵魂飘飞天上四方，只有消灭了肉体才能办到。

为了全村人，泽窝格尔杉下定要死的决心。主意拿定，泽窝格尔杉把自己的想法告诉了大家。村民哪里愿意泽窝格尔杉为大家去死？可是泽窝格尔杉受不了老龙耍弄权术，干伤天害理的勾当。决心要和老白龙见个高低。 泽窝格尔杉推开大家，坚定地走上一块高地，拔出一把锋利的宝剑──就在剑刃抹在他右颈一霎那，只见一股黄色的液体，夹杂着雾样的东西，直奔空中而去。大家赶紧去查看泽窝格尔杉，可是除了那面羊皮鼓默默地躺在那里，不见泽窝格尔杉的踪影。

当晚，泼飘大雨把大地浇了个透湿，第二天中午雨才停住。雨停后，一道彩虹罩住一处山地久不消失，大家感到稀奇，纷纷赶到有彩虹的地方，待大家走弄，彩虹收回云中，只见此地平白多出一幢七彩殿堂，众人奇怪：这里从来没有见到过有此殿堂，这是那里突然冒出来的呢？惊诧间出来一个童儿 ，手提一摞黄纸，似要送往哪里。众人忙问这是哪家贵人？什么时候修的这房宇？童儿说：什么贵人？是黄龙真人。我在这里伺候黄龙真人，如今已有3年。至于好久修造的这房我不知道，问我师傅去吧。 说罢竟自走了。大家就到殿里去寻童儿师傅。寻遍，也不见一个人影，更别说那小道的师傅了。

当过清军的道长

黄龙观曾经有个叫张永平的道长，平时为人超度亡灵，念经开路，转符改罪。在诵经修炼之余，就让每个道士都学中医医术、针灸推拿、辨认草药，还带领众人开荒务农，并且按时下田上山，有谁偷懒，晚上就让他倒立墙头读经书。

他说道家之人不但修身养性，还要齐家治道，懒惰哪能修成正果？这是道家？简直就是一军管下的世俗化农民小组。

你还别说，这道长真在清军当过兵，在川滇边务大臣赵尔丰所统率的巡防军当了一名兵头，也就管了三五个人。赵尔丰是清末汉军正蓝旗人，是镇压“保路运动”、镇压会党起义的罪恶人，是一个双手沾满人们鲜血的刽子手。张永平目睹了这一切，目睹了清廷上下的腐败，百姓的水深火热，毅然脱离军界，来此道观静修。

那时常有土匪毛贼在水磨出入。见张永平把道观管理的如此巴适，香火旺盛，有些收入，就起了打猫心肠，要对道观下手。在一个月黑风高的夜晚，翻墙进了道观。此时道士因为白天劳累，一个个都到爪洼国打鼾去了，只有道长张永平在自己的寮房中独自打坐练功。

正闭目静修的他，突然感觉到外面有些异常，接着听到轻微的沙沙声，当过巡逻兵的他，立刻警觉起来，接着听到轻而杂乱的脚步声。张永平知道山里土匪猖獗，断定是来劫财的土匪。他马上微微低头，打着鼾声，装着睡着的样子。

土匪见一房内还有微弱灯光，也不知道是道长住处。就添破窗纸，见一盏清油灯悠悠暗暗，灯下坐着一个道人，道人双手十指做成心状放于盘腿膝间，后颈插了一柄佛尘，闭着眼，打着鼾，那样子好似睡着了。土匪见房内竟一床一几，别无他物，心想也没有什么油水，正想离开，只见那道人左手一抬，以闪电般动作，将后颈那柄佛尘一抽，朝窗户一指，土匪还没有反映过来，那盏油灯就飞了过来，“啪”的一下打在他眼睛上，油灯火苗“呼”的烧焦他的头巾和发辫。

那土匪眼前一黑，油灯烧得他哇哇大叫。这一叫，把观里几十个道士都叫醒了。这半夜三更，什么人在此叫得如此恐怖？道士们也不知道发生了什么事，都纷纷操家伙跑出房间。土匪知道今天遇上高人了，哪敢再去抢劫财物，拖了那受伤的土匪，赶紧脚底下抹油，跑了。

第二天，水磨镇上就嘈开了，说黄龙观张道长是个神人，佛尘一指，可敌三军。此话越传越神，吓得土匪毛贼再也不敢打道观主意，包括水磨地盘，也不敢轻举妄动。

傅元天出道上黄龙

傅元天，简阳九龙场人，俗名傅长林；道教全真龙门派大师；中国道教协会会长。是一位在海内外都享有崇高威望的老道长。

傅元天早年修道在汶川水磨黄龙观。父母皆老实本份农民，都信仰道教。傅元天从小在父母的感染下，对道家就感兴趣。 20岁那年，家里实在穷得揭不开锅，就告别父母，离家外出谋生。这年是抗日战争结束第二年。

翻过龙泉山，到了成都，转悠几天，怎么也找不到个吃饭的活。在成都西门上遇到从阿坝出来的一队马帮。马帮当时正缺个上下货的帮手，于是他就做了马帮的临时伙计随马帮进山。他知道马帮要到茂县松潘，只知道那是番夷之地，懵懂的他跟着驮了布匹盐巴之类的马帮，沿江而行。一出灌县城，那来自雪山的岷江之水白浪滔滔，发出飓风般的呼啸之声，以排山倒海之势从千山万壑中扑面而来。傅元天从小在丘陵地区长大，哪里见过如此汹涌的大河？他不由倒吸一口凉气， 但他感觉到自己瘦弱的身体却充满了向往，分明有一种暗示，冥冥之中在呼唤他，他的脚步变得有力起来。

第二天，到了一个小镇，马帮在这里歇脚打尖。这时候，来了几个香客，听他们的言谈说是要到黄龙观去烧香。 傅元天听到“黄龙观”，突然几记起在家时母亲常提到一个叫“黄龙观”的道庙，还说这是青城山“十八景”之一，他听后非常向往，但母亲并不知道黄龙观的具体地方在哪里。在他离开家时，母亲还做了个梦，梦见儿子天元在黄龙观出家当了道士。临走时还吩咐过自己，道家有很多养生之方，自己身子单薄，何不就在黄龙观出家修道，一来可以养好自己的身子，二来也了却梦中之事。傅元天没有把母亲这个梦当回事，常言道：日有所思，夜有所梦。那不过是老人的梦吧。难道这就是母亲说的“黄龙观”？自己真要在这里当道士？是巧合还是天意？故自明代以来，此处已成为高道仙真聚合的场所。

先后建造了朝元阁、万寿宫、大佛堂、玉皇楼、吕祖殿、老君殿、藏经殿、望星楼、莲花亭、六角亭等，多置于山间隙地，三面临江，两道瀑布自山巅下泻，如龙斗蛟，建筑金碧辉煌，壮丽异常。

傅元天随香客翻过一个山包，便到了黄龙观，但见山间隙地中，殿堂宽敞，金碧辉煌，壮丽异常。 烟雾缭绕中玉皇、圣母、观音、祖师、社稷等。原来这是佛道共容宫观。再看三清殿上元始天尊、灵宝天尊、太上老君塑像，似有或许的音韵传出，他沉浸在“大音希声”中，两道瀑布自山巅下泻，如龙斗蛟。一扫心底阴翳。

他找到道长，要求留在观内，拜道长为师。道长见这个年轻人淳朴忠厚，骨相不凡，先就有几分喜爱，接着询问了他家情况和本人寻道经过，最后收元天为徒。傅元天从此成为全真龙门派一名道士。在这里，他一修十年，白天劳作，晚上伴着黄卷青灯，苦读《道德经》，钻研教理教义。

1955年，三十岁的傅元天由于道高品端，被抽到青城山，当年季节金黄时节，他辞别度过了十年时光的水磨镇黄龙观。