杨玉环，女到极致的四川妖姬

 一

罗袖动香香不已，

红蕖袅袅秋烟里。

轻云岭上乍摇风，

嫩柳池边初拂水。

舞姿优美的侍女如袅袅轻烟中的红荷，飘逸的衣袖拂来阵阵女人丰满的清香，岭上的树枝在微风中轻轻摇曳，池塘边的嫩柳用它柔弱的枝条搅乱平静的池水……这首杨玉环描写侍女云容舞蹈的《赠张云容舞》诗，也是她唯一流传至今的作品。

杨玉环（719──756），号太真，祖籍蒲州永乐（今山西省永济），开元七年（719年）六月一日生于四川。她的高祖杨汪是陏朝名臣，曾拜国子监祭酒，唐初被李世民所杀。她的父亲杨玄琰任蜀州（今四川崇州市）司户，掌管户籍、计帐、道路、行旅、婚姻、土地等事务。

杨氏家族虽然在初唐时家道中落，但作为名门望族之后的杨玉环，良好的家教和养精育怪的巴山蜀水赋予了她高雅的气质和魅力。在杨玉环10岁左右的时候，她因父亲去世而被寄养在洛阳任河南府士曹参军的三叔杨玄璬家。叔父对她溺爱备至，视为亲生女儿，直至以父女相称。在叔父家里，杨玉环受到了较好的教育，并学习了音乐舞蹈方面的知识。她的叔父虽然官职不高，但因在东都洛阳，社会交往较广，这为杨玉环接触上流社会提供了机会。

随着岁月的流逝，杨玉环出落得招蜂惹火。她秀美的姿容，丰腴的身材，白皙的皮肤，明目皓齿，使生性外向的她举手投足都喷射着青春少女磁石般诱人的妩媚和艳丽。“杨家有女初长成，养在深闺人未识。”随着杨玉环跟叔父在上流社会的交际酬答，她美艳的名声渐渐传播开去。

 

二

开元二十三年（735）七月，唐玄宗最宠爱的武惠妃所生咸宜公主出嫁，杨玉环作为公主的嫔从，结识了公主和公主的弟弟寿王李瑁。李瑁一见杨玉环就被她的天生丽质迷住，从此，眼前飘拂的、梦里游动的都是杨玉环的影子。李瑁与母亲商量并征得父亲的恩准，于当年十二月纳玉环为妃。现存《唐大诏令集》卷四十诸王册妃类和王妃人道类中仍保存着册寿王杨妃诏：“维开元二十三年，岁次乙亥，十二月壬子朔，二十四日乙亥。皇帝诏曰……尔河南府士曹参军杨玄璬长女，公辅之门，清白流庆……今遣使户部尚书同中书门下李林甫、副使黄门侍郎陈希烈持节册尔为寿王妃。”杨玉环从此迈进了皇室圈子，慢慢靠近了中国历史上一场暧昧得人们争论不休、褒贬不一的男人与女人、儿媳和公公的情感纠葛。

 

三

开元二十五年（737）十月，唐玄宗携武惠妃去骊山温泉游玩，当他看到独自出行的杨玉环时当即亢奋不已，立马召见共餐。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，杨玉环如同沥沥春雨熊熊火焰，使唐玄宗雄意盎然，心随玉环长袖齐飞，魂共玉环姿容共舞。当即写下了《好时光》：“宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。莫倚倾城貌，嫁取个，有情郎。彼此当年少，莫负好时光。”据说，红香，就是暗指杨玉环。《开元天宝遗事》“红汗”条说：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香。或拭之于巾帕之上，其色如桃红也。” 看来，漂亮MM真是让男人把持不住。拿破仑曾说，男人的事业在马背上、在女人的胸脯上。老谋深算的高力士眯着他那能够洞穿皇宫厚墙的眼睛，看出了唐玄宗那色鬼早已魂不附体的骚动。十二月，武惠妃暴病身亡。次年，忠王李玙被立为太子。开元二十八年（740）十月，唐玄宗带领文武官员赴骊山温泉宫，在到达温泉宫的第二天，就迫不及待地派玉真公主从骊山直奔长安寿王府，诏令儿媳赴骊山侍驾。唐玄宗说：我从头发到足都浸泡在杨玉环的爱情里面，燃烧着热烈和不安的烈焰，我已经顾不上其它了。

李瑁接到诏令，知道父亲已由暗中与儿媳偷偷上床，开始明目张胆地抢夺和霸占了，但要他将心爱的老婆拱手相让，他怎么甘心呢？但生物最基本的本能告诉他，要么忍气吞声，要么招来杀身之祸。李瑁在极度的痛苦之中，只得送老婆上路。忍泪挥手，轻轻地老婆走了，正如老婆轻轻地来……

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。（白居易《长恨歌》）

贵妃出浴，一个艳丽色情的话题从此流淌在中国的历史长河之中。《长生殿》描写杨玉环水中之姿说：“悄偷窥，亭亭玉体，宛似浮波菡萏，含露弄娇辉。轻盈臂腕消香腻，绰约腰身漾碧漪。明霞骨，沁雪肌。一痕酥透双蓓蕾。半点春藏小麝脐……”杨玉环的老乡杨慎说：“妃子池莲玉女房，温柔元近白云乡。光涵色界三千顷，润及华清第一汤。”杨玉环与公公共浴一池时，公公唐玄宗56岁，儿媳杨玉环22岁。

 

四

把弟弟和父亲的老婆转换成自己的老婆，一句话，就是乱伦，是李唐王朝对孔孟礼教的巨大讽刺。唐太宗夺取江山之后，就把弟媳杨氏转换成自己的老婆；唐高宗李治又把父亲的小老婆武媚娘转换成自己的老婆。如今，唐玄宗又把儿媳转换成自己的老婆，为光荣的家族史写上了浓墨重彩的一章。

开元二十九年（741），唐玄宗安排杨玉环在宫内出家做了道士，号太真，所住太真殿位于大明宫内，与玄宗兴庆宫仅一墙之隔。虽然仍是明修栈道，暗渡陈仓，但毕竟方便多了。

皇帝光明正大地偷情取乐，文人们也一点没闲着。先是《新唐书》篡改时间说开元二十五年“十月甲子幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。”以此来抹杀他们父子在一段时间共妻的历史真相。《唐太诏令集》卷四十道度寿王妃为女道士敕说：“寿王瑁妃杨氏，……属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违……宜度为女道士。” 此敕文虽没有留下年月，但仍可以考据度杨玉环为女道士必然是皇帝和她有了床上之欢以后的事。参照其他史料，我们知道：皇帝和儿媳杨玉环偷情，至迟是在开元二十八年十月，而窦氏（太后）死忌在正月初二。敕文中“属太后忌辰”，当是开元二十九年的正月初二。后是朱彝尊想尽办法来遮掩杨贵妃先事子，再事父的历史，他“考证”杨贵妃虽寿王妃，但却是以处女之身入宫的。

看到朱先生的考证真想痛快地呕吐一场。

中国历史上许多文人着实迂腐和幼稚得可笑，别人乱伦，他却阉割自己，去自己的势。这种传统，又大都被今天的所谓学院派学者继承、发扬光大。这就是中国文人的贱。

 

五

自从唐玄宗和杨玉环做了钢铁般的地下夫妻以后，就寸步难离杨玉环了，所谓“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”杨玉环入宫为女道士四年多之后的天宝四年（公元745）七月二十六日，唐玄宗为儿子寿王册韦氏为妃，八月六日，即册杨太真为自己的贵妃，两册时间头尾在内共十一日，父子同喜真是来得比闪电都快。玄宗曾说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）《新唐书》说：“开元二十四年，武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号‘太真’，更为寿王聘韦昭训女，而太真得幸。善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意辄悟。帝大悦，遂专房宴，宫中号‘娘子’，仪体与皇后等。”杨玉环名虽未

正，但实际上早已是皇后了。

杨玉环色艺俱全，是她得到唐玄宗疼爱的根本所在。唐玄宗从小在宫中长大，日日与乐工为伴，长大后尤知音律，在作曲方面，达到随心所欲的境地。他曾研习印度佛曲《波罗门曲》，加上自己的想象和感受，创作了《霓裳羽衣曲》，咏唱仙女翩翩起舞的意境。杨玉环稍加浏览即能用舞蹈演绎，其领悟之深、表现力之强令他兴奋不已。于是乎，他击鼓、她舞蹈，珠联璧合，出神入化，如诗所云：“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”

白居易《霓裳羽衣歌》道：

飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。

王建也曾作《霓裳辞十首》，其第五首说：

伴教《霓裳》有贵妃，从初直到曲成时。日长耳里闻声熟，拍数分数错总和。

杨玉环还是跳《胡旋舞》的高手，安禄山往往是她最好的搭档。白居易《胡旋女》诗中说：“中有太真外禄山，二人最道能胡旋。”白居易还在《江南遇天宝乐叟》诗中说，曾在江南遇到一个曾在皇宫工作过的老头，他“能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。”“金钿照耀石瓮寺，兰麝熏香煮汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。冬雪飘飖锦袍暧，春风荡漾《霓裳》翻。”其影响可谓深远。

 

六

从古到今，国内海外，文人们一碰到政治没有几个不阳萎的。杨玉环的蜀郡老乡李白到了长安之后，贺知章举荐他见到了唐玄宗和杨玉环。有一次，唐玄宗与杨玉环在兴庆宫沉香亭沉外赏牡丹，其时正值春暖花开，百花争艳，便诏令李白即席作诗填词。李白当即写就《清平调》词三章：

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

 

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

 

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。

从此，皇宫内便留下了李白狂傲、浪漫的诗歌和身影；历史中留下了高力士脱靴、杨玉环研墨的故事。

 

大唐经唐玄宗的奶奶武则天的治理，经济社会得到迅速发展，文化事业蒸蒸日上，文化大家辈出。唐玄宗承其余绪，创造了开元盛世，使大唐走入了它的鼎盛时期。唐玄宗创办了梨园，相当于大唐中央音乐舞蹈戏剧学院，并自任院长，杨玉环则是学院的直接领导者和教授。这是我国历史上第一所国家级的综合性艺术学院。《旧唐书·玄宗本纪》说：“玄宗于听政之暇，教太常乐工子弟三百人，为丝竹之戏，号为皇帝弟子，又云梨园弟子。以置院近于禁苑之梨园。”《新唐书·礼乐志》说：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之。号‘皇帝梨园弟子’。宫女数百，也为梨园弟子，居宜春北院。”戏曲界奉唐玄宗为祖师爷爷，就必然是众望所归了。

 

七

杨贵妃有三位姐姐，皆天姿国色，都应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。唐张萱《虢国夫人游春图》所描绘的就是虢国的夫人一行轻薄鲜丽，奢侈豪华，骑马游春的场面。玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷，其奢侈无以复加。杜甫《丽人行》诗云：

三月三日天气新，长安水边多丽人。

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有，翠微盍叶垂鬓唇。

背后何所见，珠压腰衱稳称身。

就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。

紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞。

犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。

黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。

箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂沓实要津。

后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。

杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。

灸手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。

诗中的“杨花雪落覆白苹”，影射的是虢国夫人和杨国忠偷情的艳事；“青鸟飞去衔红巾”，即指杨国忠借杨玉环之力击败对手李林甫，将其置于死地，总揽朝政大权之事。杨家一族，娶了两位公主，两位郡主，唐玄宗还亲为杨氏撰书家庙碑。杨家受到如此的恩宠，以致“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。当时，社会上还由此产生了“生女勿悲酸，生男勿喜欢”之谣。

虢国夫人天生丽质，不假脂粉，举止轻佻，生性风流，早年丧夫寡居，不仅与堂兄杨国忠私通，还与色鬼唐玄宗干柴烈火，激情燃烧。杜甫的《虢国夫人》就透露了这种暧昧的关系：

虢国夫人承主思，平明上马入金门。

却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。

天宝八年（749）冬十月，唐玄宗携杨玉环一家去骊山华清宫避寒，杨氏三姐妹随同前往，此行一去就是三个多月。期间唐玄宗与虢国夫人寻欢过于张扬而使杨玉环醋意大发，结果被唐玄妙宗送归杨府。可是，杨玉环出宫后，玄宗饮食不进，高力土只得又把她召回来。后来，杨玉环因偷吹了二十五郎的紫玉笛又被遣出宫外。她出宫后，剪下一绺青丝，托张韬光带给玄宗，玄宗大骇，赶紧令高力士把她召回。张祜《分王小管》诗云：“金舆还幸无人见，偷把分王小管吹。”说的就是此事。李肇《唐国史补》卷上说：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。” 杜牧《过华清宫》诗云：

长安回望绣城堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子关，无人知是荔枝来。

为了讨好杨玉环，唐玄宗对她的嗜好无不予以满足。

 

八

唐玄宗年纪虽大，但思想与时俱进，甚至超越时代。

天宝十年（751）七月七日的乞巧节的夜晚，唐玄宗和杨玉环在出席了宫中举办的盛大宴会之后，意犹未尽，携手来到长生殿赏月。杨玉环抬头望明月，遥对牛郞织女星。合掌祈祷：“愿与陛下恩爱永远，虽然我不敢期望天天在一起，也不奢望年年相会，但愿与陛下天长地久！”唐玄宗一听，感动得泪水哗哗流淌，无限情意升腾而起，拉着杨玉环的手走到院中双双跪下，对天盟誓：“我们两人相亲相爱，背着地球大的道德黑锅，愿我们的爱情象黄河长江一样滔滔不断，在天愿做并肩飞翔的鸟，在地愿做枝桠相连的树。今生今世永不分离！” 但

巨大的年龄差异，似乎让人觉得滑稽。

杨玉环七夕乞巧，其实就是乞子。陈鸿《长恨歌传》说：“秋七月，牵牛织女相见之夕，秦人风俗，夜张锦绣，陈饮食，树花燔香于庭，号为乞巧。宫掖间尤尚之。时夜始半，休侍卫于东西厢，独侍上。上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。”杨玉环想以生子来保持自己受宠的地位，但在唐玄宗的心中，杨玉环不是老婆，老婆太过于世俗，太过于例行性事。杨玉环是他的情人，是他的红颜。

爱欲的力量无比强大，它漂浮在人与神之间，超越理性和自然本能，将它们引向自己的目的并成为灵魂的主宰。唐玄宗长生殿一酷，酷出了一段千古风流，酷出了一段超越时空的浪漫。

只有把杨玉环拥在怀里，他才会发现真正的生活。

唯有杨玉环在他怀里，他的灵魂才能驰骋在自己的国土。

唐玄宗和杨玉环究竟有没有真正的爱情我们无法考论，但把他们的事迹奉为爱情典范的却大有人在，最著名的当数花心男人白居易梦幻般飘渺的《长恨歌》。

康熙二十八年（1689）八月，国子监生洪昇在皇后丧期召集演员演出他呕心沥血数年写成的《长生殿》，结果闯下大祸而被逮下刑部大狱。凡观看演出者中有官职的一律免职。真可谓“只因一夜《长生殿》，断送功名到白头。”

但洪昇和他的《长生殿》却借着杨玉环的香魂永远不朽。

 

九

杨玉环的从祖兄杨国忠，本是乡里的一个无赖，三十岁左右实在混不下去了，就从了军。他的舅舅是武则天的性伙伴张易之兄弟。杨国忠原名杨钊，为了向唐玄宗献媚，就说“钊”乃“金刀”的合文，有违忠正，请皇上为其更名。唐玄宗亲赐“国忠”二字。但“国忠”不忠国，并无治国辅政之才能，而是个野心勃勃的人，玩弄权术，搞阴谋诡计。李林甫死之后，他把持朝政，擅权独断，任人唯亲，横征暴敛，弄得朝野怨恨鼎沸。时，范阳节度使安禄山立过边功，深得玄宗宠信，令杨氏姐妹与禄山结为兄妹，杨玉环则认安禄山为干儿子。安禄山以入宫谒见干娘为名，明目张胆地调戏杨玉环。安禄山，营州柳城（今辽宁朝阳）人，本性康，随继父改姓安，是混血杂胡的后代，会讲九种民族语言，身材魁梧，相貌奇伟，骁勇善战。天宝十四载（755），安禄山以诛杨国忠为名，率众15万发动叛乱，其军队所向披靡，攻州掠县，很快占领了大片地区。天宝十五年（756），安禄山在洛阳称帝，自号大燕皇帝，改年号圣武，建立了与大唐相抗衡的政权。眼看长安无法固守，安禄山的干爹唐玄宗只得在不外传消息的情况下偷偷摸摸向天府之国成都溃逃。行至马嵬驿（今陕西兴平西），士兵不行，要求诛杀杨国忠和杨玉环。唐玄宗被迫赐杨贵妃自缢。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。（《长恨歌》）

《新唐书·杨贵妃传》说：“禄山反，以诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。帝欲以皇太子抚军，因禅位，诸杨大惧，哭于廷。国忠入白妃，妃衔塊请死，帝意沮，乃止。及西幸至马嵬，陈玄礼等以天下计诛国忠，已死，军不解。帝遣力士问故，曰：“祸本尚在！”帝不得已，与妃诀，引而去，缢路祠下，裹尸以紫茵，瘗道侧，年三十八。”窦弘馀《广谪仙怨》云“天宝十五载正月，安禄山反，陷没洛阳。王师败绩，关门不守。车驾幸蜀，途次马嵬驿，六军不发，杨贵妃自尽，然后驾行。次骆谷，上登高下马，望秦川遥辞陵庙，再拜呜咽流涕，左右皆泣。谓力士曰：‘吾听九龄之言，不到于此。’乃命中使往韶州以太牢祭之。因上马索长笛，吹笛曲成，潸然流涕，伫立久之。时有司旋录成谱，及銮驾至成都，乃进此谱，请名曲。帝谓：‘吾因思九龄，亦别有意，可名此曲为《谪仙怨》。’其旨属马嵬之事。厥后以乱离隔绝，有人自西川传得者，无由知，但呼为《剑南神曲》。其音怨切，诸曲莫比。大历中，江南人盛为此曲。随州刺史刘长卿左迁睦州司马，祖筵之内，长卿遂撰其词，吹之为曲，意颇自得，盖亦不知本事。余既备知，聊因暇日撰其词，复命乐工唱之，用广其不知者。”其词云：

“胡尘犯阙冲关，金辂提携玉颜。云雨此时萧散，君王何日归还？ 伤心朝恨暮恨，回首千山万山。独望天边初月，蛾眉犹自弯弯。”

安禄山攻陷长安，马嵬坡事变的幕后策划者唐玄宗之子李亨在灵武称帝夺权，改元至德。杜甫在投奔灵武途中，被叛军俘至长安，次年（至德二年）写下了《春望》：

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

贵妃死后，玄宗继续入蜀：

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。（《长恨歌》）

 “行至扶风道，……又至斜谷口，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃声，隔山相应。上既悼念贵妃，因采其声为《雨霖铃曲》。”（《杨太真外传》）这就是宋词《雨霖铃》词牌的由来。杜甫《哀江头》诗云“人生有情泪粘臆。江水江花岂终极。”张祜《太真香囊子》：“蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。”失去了杨玉环，文人们比唐玄宗还要伤心悲痛。

 

十

杨玉环是被用丝巾勒死，然后用车上紫色的坐垫把她裹起来，在路边上挖一个坑就埋掉了。但杨玉环之死，自唐以来就扑朔迷离，其未死之说在当时就已流传。《旧唐书》称其缢死于佛堂。《新唐书》则说“缢路祠下”。至德二年（757）五月，太上皇唐玄宗追封杨玉环为皇后。十二月，自蜀返回长安经过马嵬坡的时候，唐玄宗下令挖掘杨玉环墓，想把她的遗骨运回长安重新安葬。这时史书出现了分歧。有的说，死的是一替身；有的说她在高力士的安排下另路秘走，一说逃到南方沦落成妓女，一说出家当了道士；刘禹锡则说她系吞金而死。其《马嵬行》诗云：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”陈寅恪对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈寅恪怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈寅恪并不排除杨玉环在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。也有的说，杨玉环死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨玉环不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨玉环为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨玉环血溅马嵬驿，并非被缢而死。

俞平伯在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，另有所“长”。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？由此，他认为杨玉环并未死于马嵬驿。当时六军哗变，杨玉环被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨玉环改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实杨玉环未死于马嵬驿。陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这明明是在暗示杨玉环未死。

《旧唐书》说，欲改葬时，肌肤已坏，而香囊仍在。但《新唐书》只说香囊犹在，未言尸体如何。后世便有逃亡日本，死后葬于日本说。著名学者卫聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往了遥远的美洲。

不管杨玉环的结局是被杀还是逃离，她都是朝政腐败的替罪羊。她的不幸，不是红颜祸水的结果，而是李亨发动马嵬驿事变夺权必然要扫除的障碍之一。

作为杰出的舞蹈艺术家、一个不过问政治的皇妃，除了皇上讨好她而强加给她的奢华外，史料中并没有她太多劣迹的记载。唐玄宗作为中国历史上比较有作为的一代皇帝，也同时是一个把唐王朝由盛搞衰落的一个人物。马嵬驿事变是唐王朝衰落的标志。任何一个王朝，既然有它的开始，就有它的结束。以进化论的观点来说，王朝的产生有着它的现实需要和特定的历史使命，当它的历史使命完成以后，它就必然会被更能代表社会前进方向的新生力量所取代。这就是历史的周期。

所以，一百多年以后的唐僖宗广明元年（880）十二月，黄巢攻入长安，唐僖宗又象玄宗一样率领皇室入蜀避难。罗隐就有《帝幸蜀》诗云：

马嵬杨柳绿依依，又见鸾舆幸蜀地。

泉下阿环应有语：这回休更怨杨妃。

爱欲在创造着历史，也在毁灭着历史……

（２００６年２月７日）

啊哦~长了见识，谢 谢~~

高中时专门看了杨玉环的传记，感慨颇多。

都说红颜祸水，其实错的又岂是她，命运……。