中国给世界的安慰:以《茶经》为日课不出所料,我们的国度不乏干坤对举、阴阳互衬的匹配,仿佛是为了与奔放不羁、癫狂热烈的酒配对,中国拿一种弥久恒新的饮料──茶,来贡献给为尘世驱役的人们,无疑是对世界的绝大安慰,它是那样宽怀容纳、清心洗肺,仿佛是专门帮助人们对付世俗羁累而降生的。有了热烈的杜康,便来个冲和的陆羽,否则我们的生活就要乱套,真可谓“道高明而极中庸”。可爱的东西,都有不可言说的魅力,甚至是热烈的追捧,于是免不了被一些读书的好事之徒捣鼓成传说,再找个遥不可及的神话人物,作为传说的主角,便攀上了遍尝百草、不怕毒死的神农。神农固然胆大得厉害,不过也多亏茶的恩情,救了他一命。但真要倡导并奠定大多数人生活习惯的,则非得请唐代的一位高人出来,这便是早被先人们奉为茶神的陆羽。茶艺领袖“茶神”陆羽再神,也没法跟传说的神农相比,生晚了便不能开辟茶事的草莱。茶起源于中国,而中国最早源于巴蜀,至少截至为止的早期的史料,支持这种说法。且不说周武王联合巴蜀各民族伐纣后,将巴蜀所产之地的茶叶列为贡品,《神农本草》里也说:“茶生益州川谷山陵道旁,凌冬不死,三月三日采干”,就是西汉时期四川三大文学家司马相如、扬雄、王褒都分别在自己的著作中提到巴蜀产茶的事实(分别见三人所著《凡将篇》、《蜀都赋》、《僮约》)。几乎与三位文学家同时的一位雅安农民吴理真,在四川雅安蒙顶山上清峰种茶树七株,成为蜀郡及我国最早的名茶发祥地。但这一切开创之功,都不能阻挡上天降生一位陆羽来总茶事之大成。陆羽是个善于踩着前辈的脚印前行而开辟茶事大道,亦即吸纳涓滴之水而成江海的人,从此让我们知道喝水饮茶也可以上升为一种美好的享受,流传千百年而不衰。人生在世,能教人知道什么享受,平心静气地消解生活的诸般愁苦,可不是小事一桩,是绝大的功德。此等功夫热烈煽动的杜康做不到,爱玩蹴鞠的高俅自然差得离谱,养鸟斗鸡玩蟋蟀又太费神,只有陆羽教我们如何饮茶玩味,播弄于口舌之间,是普天之下的人都可以用自己的方式来实践的雅事。不特如此,在严肃得脸都错位的儒家十三经之外,他居然敢将自己吃喝玩乐的著作命名为“茶经“,这种少有的自负和叛逆实在是可爱得很,以至于千年后的我在谈起他时,就像在说隔壁的兄弟一样,亲切好玩,仿佛此刻就要出去与他同饮一壶似的。能给人幸福的,多半是曾经很不幸的人,苦命的陆羽也脱不了这个规律。“处处路旁千顷稻,家家门外一渠莲”,唐代诗人皮日休如此形容湖北天门这个鱼米之乡的现实境况,可这么美好的地方却不能带给陆羽故乡应有的幸福。在开元盛世的年月,陆羽的父母竟悲惨或者狠心地将他抛弃,只好让笼盖寺和尚积公大师收养。也合该我们有幸,唐代名僧积公大师,作为饱学之士,深通佛理,兼及好茶,聪颖的陆羽便浸淫其间,加之与众多文人高士如孟郊、崔国辅、皇甫冉、皇甫曾、刘长卿、皎然、张志和、戴叔伦、颜真卿、李冶等唱和往还,并四处寻山访茶,夜宿野寺,日积月累,由喝水而茶艺,到发而为文,二十八岁便于湖州苕溪写就《茶经》初稿,修成正果,成为百代宗师,万世茶神。现在我们这些茶客都知道,陆羽是领导我们事业的核心力量,《茶经》是指导我们喝茶的理论基础。但他修炼工夫时的苦心卓绝,与皎然论内典与茶之纠结,和李冶共修道家与茶事,与颜真卿谈儒家及茶之中庸、和谐思想,都使得茶事从普通的形而下行为上升到形而上的高度,然后再从形而上的高度指导着茶客们快乐的饮茶生活,让我们得到饮茶带来的特别快感。陆羽的贡献,真如大历十才子耿湋所形容的“一生为墨客,几世作茶仙”(《连句多暇赠陆三山人》),可算是大众生活福音的传播者。 [此贴子已经被作者于2004-11-11 15:41:42编辑过] |