摩梭人之“世外桃源”──木里县屋脚村

就在旅游业几乎侵入到泸沽湖畔每一个摩梭人村落的时候，在四川省木里县与云南省宁蒗县交界的大山之中，依然有这样一个鲜为人知、最为完好地保存着摩梭人习俗的地方。这里每一个人都在由母亲血缘组成的大家庭中生活夜晚只有行色匆匆的走婚人而不见舞厅和酒吧。为了赶在香格里拉旅游大环线在今年5月穿过该村落之前给该村留下一个真实的写照，2004年的大年正月十三，记者一行两人乘坐一辆载重450千克的微型面包车，穿过冰雪封冻的路面来到了这被称作摩梭人的“世外桃源”的地方──海拔2800余米的大山深处的木里县屋脚蒙古族自治乡屋脚村。　　屋脚乡党委、政府──将摩梭人大家庭拉进新时代的顽强拖车。　　1986年，屋脚村就有了通往省道边云南省宁蒗县永宁镇40余公里的林区路，但是因为夏季泥石流和冬季大雪封山的影响，这条崎岖不平的林区公路至今每年只有5个月的完好通车时间，而绝大多数的屋脚村老百姓平时都是“走”来到永宁镇赶场。在历经山路的惊险，最后进入河岸高地上的摩梭村落之前，记者在河边看到了一个两岸壁立千仞的狭窄山口。对于这样的天然美景，网上的背包旅游族形容它为“桃源洞”，“内有良田美池桑竹之属”，使人对这里的“走婚习俗”平添了许多神秘浪漫的幻想。然而，当你带着满脑子好奇在这拥有许多巨大木屋的古老村落里转悠的时候，你的视线无论如何不能回避的是挂着“屋脚蒙古族自治乡”白色牌子的木楼，这里是除喇嘛庙以外全村最为庄严的建筑，它在无声的告诉你：这里没什么好奇怪的，“北京的声音”在这里已经传播了50余年。 屋脚乡财政的拮据情况让人惊讶，2003年全乡的税收为2700元且全部上缴，乡财政的收入为零。但就是在这种情况下，屋脚乡的干部们仍然沿着崎山路把屋脚这个最为偏远的摩梭人村落带入了新时代。在政府的影响下，摩梭人传统的习俗中受到冲击最大的要数“走婚”习俗改变的改变。记者看到，乡政府院子外的黑板报上详细地列出了包括屋脚村在内的每一个村子的计划生育情况如今屋脚村的绝大多数夫妇仍然在奉行传统的走婚习俗：男子晚上9、10点钟左右到女方家过夜，第二天一早7点钟左右男子回到自己的母亲家劳动和吃饭。但是与1983年以前不同的是，每一对走婚的夫妇都领取了结婚证，生育小孩时还要到乡政府领取准生证，并且每对夫妇只准生3个小孩。这样一种变异的走婚习俗如果被某些背包的旅行者了解到，他们一定会为传统的消失而痛心不已，但是乡政府却有着自己坚定的看法。副乡长罗德认为：办理结婚证的好处是控制了当地人口的过度增长。目前摩梭人大家庭的经济基础仍然是传统的农业，而光靠传统农业的收入则很难支持大家庭内较多小孩的读书费用。为了提高当地的人口素质，计划生育和办理结婚证是必须实行的。办理结婚证的另一个原因是为了保护摩梭人妇女的权利。近年来越来越多的男子外出打工，但是汇回母亲家或给自己的阿夏（相当于妻子）的钱却并不多，反倒是妇女承担了家里的主要劳动和开支。而办理结婚证则从法律上规定了父亲对自己孩子的义务。记者还了解到，在推行计划生育工作的同时，乡政府挨家挨户做摩梭人孩子的入学动员工作，2003年屋脚村的适龄儿童小学入学率已经达到85%。　　在屋脚村，另外一个由国家政府带来的显著变化是天然林保护工程和退耕还林的政策在这里创造性的实施。当地的山上生长着一种叫做青刺果的灌木，摩梭人家庭习惯于用这种植物的果实榨油点灯供奉藏传佛教黄教的佛祖。200年3月，乡政府组织该村的村民上山采集青刺果的苗子，在退耕还林的土地上种植了500余亩。预计到2005年后该村就可以向外界出售这种有着降血脂等保健特效的植物油了。 温和而顺变的屋脚摩梭人在过去的时间里，屋脚的摩梭人的生活已经发生了许多变化。邻近地区经济、社会的迅速发展如漩涡一般对屋脚村产生了不可抗拒的吸引力。泸沽湖旅游业的发展波及到了附近拥有喇嘛寺和温泉两大景点的宁蒗县永宁镇，这里的摩梭人办起了家庭旅馆、小型的温泉游泳池、卡拉ok厅、舞厅和酒吧，而屋脚的村民只需要走上5个小时来到这里就可以感受到同胞们的变化。屋脚的年轻人受到了来自永宁镇的两种吸引力：首先是娱乐及生活方式的吸引力，在这里不再需要通过跳锅庄舞或者参加村里的传统集会来认识自己的阿注、阿夏，而是在更加放纵个性的酒吧或者卡拉ok厅公开的寻找女朋友。然后是工作机会的吸引力。云南迪庆州的旅游开发需要修路工人、木里县的金矿招聘工人等等信息，都可以通过口传的方式到达屋脚村（屋脚村不通电话）。与此同时，国家各项政策的执行则为屋脚村的年轻人创造了获取外界新鲜生活方式的可能空间。退耕还林的政策的执行给予了村民每亩土地230斤大米的粮食补贴，这远高于过去种植荞麦、燕麦的粮食产量，将部份劳动力从土地上释放了出来。日益发展的小学教育给予了年青人外出打工的基本素质。记者了解到，2003年在这个400余人的村子里已经有12人外出打工，而2004年外出打工的人数预计将会翻倍的增长。　　可以预见，对摩梭人怀有好奇心的游客将会对这摩梭人的“世外桃源的变化感到痛心。然而，屋脚村的摩梭人自己对于这种变化是什么样的态度呢？正月十五，记者来到了目前屋脚村人口最多的31口之家四代同堂的格龙家进行采访。记者了解到，格龙家正经历着前所未有的深刻变化。2003年，家里面有两位男青年分别到了西藏林芝地区和云南省的迪庆地区打工，而另外一位男青年则来到永宁镇娶媳妇安家干起了个体运输工作。特别值得一提的是，由于在木里大寺学习藏传佛教的18岁的罗绒中途辍学，格龙家延续了3代的喇嘛传统从此就要断绝。除掉家里的8位老人、6个小孩以及2个在外地任国家干部、3位外出打工、经商的青年，平时家里面的劳动如种地、放牦牛、马、猪、羊等主要是由妇女和40岁以上的男子承担。在木里县瓦厂区任文书的52岁的许朝清是格龙家的女婿，汉族，对于摩梭人大家庭的温馨他深有感触，他说：人多有人多的好处，不光图个热闹。老人们有个病痛不愁没人照顾，小孩子则大家都来疼爱关心。可是如今，春节过完，家里面只剩下不到20人，冷冷清清的。记者观察到，在怀念全家人分工劳动、平均享受劳动果实的温馨过去的同时，格龙家的人对于如今的外出打工现象表示无可奈何，但是对于2004年5月即将在屋脚村动工修建的香格里拉公路大环线一事却显得有相当的热情。去年在云南迪庆修公路的小伙子优枝次尔说，自己去年的工钱被老板赖掉了，今年如果公路按期动工的话，他希望家里面为他购买一辆卡车跑工地的运输。优枝次尔的想法业已得到了家里面的赞同，许朝清说：也许随着旅游业的发展，在本地务工机会的增加可以帮助恢复以往大家庭的繁荣。　　冷清的打靶节　　──这一天的中午，记者在阿沃家的山坡上观看了一场射箭打靶比赛。据了解，在四川与云南的摩梭人聚居区，只剩下屋脚村还举办打靶比赛了。比赛通过抽签将参加比赛的男青年分为“好人”和“坏人”组，如果“好人”组在比赛中赢了，则这年全村平安、吉祥，反之则不然。屋脚村的摩梭人数百年来一直是用这种方式来预测村子来年的运气。尽管主持射箭仪式的达巴（摩梭人的原始宗教的神职人员）在念经时显得一丝不苟、庄严肃穆，甚至还提到了伟大的成吉思汗铁木真的名字，但是2004年的这场比赛却显得有点冷清。村子里一些原本宣称要全家来观看比赛的家庭却只来了寥寥数人，而观看比赛的大多为年青人和小孩子。射箭仪式持续了不到一个小时。　　记者对打靶节的冷清感到纳闷，不由得回忆起了这天上午在格龙家的经堂里喇嘛格龙对摩梭人大家庭逐渐衰落的看法：将来的事情由将来的人去决定，只要日子过得好，顺其自然吧。记者暗想，也许喇嘛格龙的话就代表了屋脚村这个摩梭人最后的桃花源对于现在将来的变化的看法吧。

这篇文章确实下了不少工夫，但你表达的重点过于分散？

哦，我也是转的我不会写文章哟