大熊猫发现者：阿曼德·戴维

Armand David（1826～1900-11-10）
　　大自然鬼斧神工，在成都平原和青藏高原之间造就了秀色怡人的“山水盆景”雅安，也造就了大熊猫这样神奇的生命。
　　雅安市境内的夹金山脉是大熊猫生活繁衍密集区，正在申报大熊猫栖息地世界自然遗产，山脉最高海拔5356米，最低海拔1580米。这里属以亚热带季风气候为基带的山地气候，高海拔区有蔚为壮观的成排的冰川槽谷和冰斗，低海拔区有以大渡河主干流青衣江为主的水系发达的大小河流；这里有野生脊椎动物429种，维管植物约3000种，被学术界称为天然的生物基因库与动植物博物馆。
　　1869年5月4日，神奇的大熊猫在这里被法国人阿曼德·戴维发现，其皮制成模式标本后成为巴黎自然历史博物馆引以自豪的镇馆之宝，并轰动全世界。百余年来，大熊猫为国际交流和科学研究立下了卓越功勋，雅安也演绎了一连串保护大熊猫的动人故事。

大熊猫发现者──阿尔芒·戴维的雕像伫立在县城口的广场上
地点：穆坪镇·宝兴县·雅安市
时间：2007-08-04 11:53:18

　　阿曼德·戴维，1826年生于法国巴斯克市，1900年11月10日逝世于法国巴黎，法兰西国家科学院院士、生物学家，同时也是一名虔诚的天主教徒、传教士。他一生酷爱动植物研究，在中国从事科研和传教活动的12年，是他一生最辉煌的12年，其代表著作有《中国之鸟类》、《戴维植物志》。最辉煌的时刻是1869年的5月4日，因为那一天他发现了大熊猫，地点在四川省的穆坪地区（今雅安市宝兴县）。
　　1869年春天的一天，戴维离开他传教的穆坪邓池沟教堂，到深山沟里采集植物标本，在一山村富户家里找水喝时，发现农户家里有一张奇怪的兽皮。这张兽皮黑白相间，作为动植物研究专家的戴维从来没有见过，他问富户主人这种动物叫什么名字，主人告诉他叫“黑白熊”。这张兽皮引起戴维浓厚的兴趣，他断定这种动物很有可能成为科学上一个有趣的新种。他非常迫切地问主人在哪里可以看到这种动物，主人告诉他这山上就有，只要下工夫就能捕捉到。1869年的5月4日，戴维终于捕捉到一只活体“黑白熊”。他亲自指挥工匠们在天主教堂内为“黑白熊”做了个大木笼，将“黑白熊”关在木笼里饲养起来，观察、记录它的生活习性。他根据“黑白熊”的体毛，脚底有毛等特征，认定“黑白熊”是熊的一个新种，他满怀希望要将“黑白熊”带回法国，向世界推荐这种新动物。
　　可惜的是，“黑白熊”离开了自由自在的野外生活，饲养人员对“黑白熊”的生活习性也不了解，在启程运往国外时得病不治而亡。戴维只好把“黑白熊”的皮剥了下来制成标本，并写下多篇“黑白熊”研究资料，交给了法国自然历史博物馆馆长米勒·爱德华兹。
　　戴维的论文很快在法国一家很有影响的自然历史研究杂志上发表，“黑白熊”标本也在法国自然历史博物馆展出。爱德华兹馆长又对“黑白熊”标本和戴维的资料进行了深入研究，最后确定了它的分类科目、种属关系，将这种动物最后命名为“猫熊”（PANDA），命名人仍然是戴维。根据它的体型，按照中国人的习惯，翻译成中文后写成“大熊猫”，并且一直沿用至今。戴维制作的大熊猫标本至今还保存在法国自然历史博物馆。
　　雅安作为第一只大熊猫的发现地，被世人公认为大熊猫的故乡当之无愧！
　　戴维当年工作的邓池沟教堂，始建于1839年，面积1.3万平方米，中西结合砖木结构，至今保持完好。

⊙ 天涯孤竹／文
　　1869年，一个法国的传教士来到了中国夹金山，他以百折不挠的探险精神而发现了大熊猫。百年之后，重回那段历史，却豁然惊愕……

一
　　1869年，腐败的清政府正四处签定不合理条约，中国五千年的文明像白菜一样，被毫不值钱地卖来卖去；1869年，侵略者们的铁船火炮，在中国的大地上撕开了一道又一道伤口，然后拉走了我们的黄金白银，以及象征着财文明的历史文物；1869年，中国的一批批爱国志士，用鲜血验证一个又一个失败的理想和破灭的梦……
　　水深火热之中，国人们的麻木与沉醉，令中国这头沉睡的狮子，似乎永远也不会醒来。
　　而1869年的夹金山，却宁静得像一潭沉寂的死水。它偏安于西南一角，林深谷静，云悠悠兮，鸟虫互鸣，宁静得有点近似于原始。
　　夹金山又名“甲金山”，藏语称为“甲几”，夹金为译音，意为很高很陡的意思。位于小金县东南，属邛崃山脉，横亘于小金县达维乡与雅安地区宝兴县之间，海拔4124米。
　　在藏族人的眼里，夹金山是神山，非神而无法攀越。他们认为，凡能过此山者，必是得到神的庇佑。确实，这里地势陡险，山岭连绵，空气稀薄，天气变化无常，山下可能温暖如春，山上却雪花纷飞。当地流传着的一首民谣：“夹金山，夹金山，鸟儿飞不过，人不攀。要想越过夹金山，除非神仙到人间！”就是对此恶劣环境的真实写照。
　　然而，正是得益于这天然的险峻与荒僻，活动于山中的居民才能远离炮火硝烟，过着一种“你打猎来，我织布”的悠闲生活。山里人歌声悠悠，朝出晚归，听泉水轻吟，听落叶萧瑟，在今天看来，这些也许都是神仙一般的日子。
　　然而，对于生活在夹金山上的大熊猫来说，1869年同样是残酷的，正像1869年的中国国民一样。
　　1869年的夹金山，山里的村民不知道什么是生态，也无暇关注环境。大熊猫、猴子、山鸡、兔子等野生物，更是一些人篮里的菜，口中的肉，村民们用猎 枪凶狠地把一只只熊猫“枪毙”，然后扒了它们皮子，吃着新鲜可口的熊肉，穿着漂亮而温暖的熊皮大衣。腐朽的清政府自顾不暇，空闲的时候自然会在后宫听宫女歌唱，享宫中太平，暖风熏得大清的能臣良将昏昏欲睡，当然没有心情关注物种，在他们心中，中国地大物博，有永远也杀不完的猴子，吃不完的熊掌。
　　那时，山里的人没有想到，那些被他们枪杀以裹饥腹的黑白相间的动物，竟然是如此的神奇和珍贵，以至于被称为国宝。

二
　　1869年春天，夹金山上鲜花烂漫，鸟鸣阵阵，山上融化的积雪，使小溪唱着欢快的歌。也就在这个春天，一个来自法国的传教士来到了夹金山。
　　据史料记载，他名叫阿尔芒·戴维，1862年2月从法国南部的马赛港启程前往遥远的东方。他此行的目的地是向往已久的、并且在大多数欧洲人眼中弥漫着神秘色彩的古老国家──中国（今天看来，许多对中国向往的外国传教士，都毫不掩饰地热爱而掠夺着中国的财富，戴维也毫不例外）。戴维从小喜欢探险，喜欢和自然亲近，尤其喜欢各式各样的动物和植物。他经常到山野中捕捉昆虫，采集回来制成标本，是一个在当地小有名气的博物学家。
　　戴维前往中国的时候，法国巴黎自然历史博物馆米勒·爱德华兹教授授命他另外一项任务：帮助巴黎自然历史博物馆到中国采集动植物标本。1865年，戴维来到北京，除了完成教会的工作以外，他被这里各种各样新鲜奇异的动植物吸引住了。他很勤奋，经常到北京周边采集动植物标本，并把整理的标本寄回巴黎。米勒·爱德华兹对于戴维的工作很满意，吸收他为生物通讯会员。
　　当时，戴维也在清朝任职，他经常游走山川河流收集标本的行为，好奇而愚蠢的大清官员们认为是玩物丧志。在中国儒生们的心里，知识分子应该是封妻荫子，奔前程，飞黄腾达。戴维显然是个离奇而古怪的外国人，他被中国大清的官员们耻笑。
　　然而，百年历史转眼即逝，今天，我们再也记不得许许多多的官宦世家，却还记得阿尔芒·戴维，因为他发现了中国许多稀有物种，其中，就有大熊猫。
　　阿尔芒·戴维一路辗转，在距今138年前的1869年2月，戴维来到成都。从成都到穆坪沿着临邛古道，穿过雅安的碧峰峡和上里古镇，戴维整整走了8天，最后翻越了一座林木茂密的高山，来到穆坪。戴维到达穆坪的第二天，就在当地向导的带领下，翻越大瓮岭，来到邛崃山脉中段一个叫邓池沟的地方。凭着多年野外考察所积累的经验，戴维感觉到，这里正是他长久以来苦苦追寻的梦想之地，一个灵异民族的家园，一个动植物的王国。在阿尔芒·戴维的日记里，他是这样描述的：
　　如我所预料的那样，这里虽然离成都不算遥远，但由于崇山峻岭的阻隔，是一个封闭的、原始的、摆脱了中国当局管辖的部落。他们既不是汉人，也不是西藏人，但接近于后者。……这里的高山和河谷都被原始森林所覆盖，使得当地的野生动物得以生存和延续下来。灵魂转世、普度众生的佛家信念也是这些动物得到保护的一个原因。与此相反，凡是有汉人进入的地方，树木便被砍光，土地被裸露……

三
　　戴维在他理想的天堂里欣喜若狂，“mygod，也许这就是上帝所赐予我的。”他的心里肯定如此认为，要不然，为什么这么多年来，这个文明而古老的国家，却无一人关心过这片土地，而偏偏留给了他？
　　当然，1869年的夹金山也并不排斥戴维，它宽容而温和地迎接着任何一个热爱它的人，无论你来自何方，在发现与探索面前，任何人都是公平的，机遇也只能留给勇于探索的人。
　　就在戴维来到邓池沟的第11天，1869年3月11日，他在上山采集标本回来的路上，几乎是在毫无准备的情况下发现了一种他从来也未见过的动物皮毛。
　　那日中午，一个山中李姓汉子邀请戴维来他家做客，据说这个李姓人家是邓池沟主要的土地所有者，藏族人称其为“土司”，汉人称其为“地主”。在他家里，戴维惊奇地发现了一张从来没见过的黑白兽皮，个体相当大，他觉得这是一种非常奇特的动物。而且他立刻意识到，这将是举世惊动的一大发现，这个物种也必将是一个轰动世界的神秘动物──因为，在他向法国巴黎自然历史博物馆米勒·爱德华兹教授，提到这种动物的时候，用了好几次“著名”一词。这个词的法文可以解释为“第一流的”，或是“重要的”。
　　而当地淳朴的村民，却惊奇地盯着戴维吃惊的表情，他们不明白，这个外国人为什么如此好奇地盯着如此一张司空见惯的皮子。
　　于是，戴维立即在当地高价雇请猎人，要他们弄一只这样的动物来。今天，戴维到底出了多少钱，笔者已经无法考证，但执行该任务的20多个猎人肯定很满意，要不然，戴维也不会很快就得到这么一只动物。
　　当地的猎人们面对戴维的高价悬赏，兴奋异常，对他们来说，在山里捉只熊猫，就好像在自家院子里捉只母鸡一样，易如反掌。戴维雇请的那些猎人外出了12天以后，顺利地带给戴维一只幼体熊猫。本来这只熊猫是活着的，但猎人们为了便于携带，就把它弄死了。猎人们把这只熊猫卖给戴维，它的皮毛和戴维先前看到的那只动物的皮毛完全相同，除了四肢、耳朵和眼圈是黑色以外，其余部分都呈白色。这种动物的头很大，嘴短圆，不像熊嘴那么尖长。因此戴维断定，这一定是熊类中的一个新种。它之所以奇特，不仅在其毛色，而且还在它的掌下有许多毛。
　　1869年4月１日，是西方的愚人节，中国的猎人们又兴奋地为戴维带来了第二只同样的动物。和第一只相比，它们的毛色相同，只是黑色不那么纯，白色部分也比较脏。戴维又把一打钞票，放进了猎人们的手里，然后，兴高采烈的猎人跑到酒馆里庆祝大赚了一笔。
　　在中国的猎人们庆祝的时候，戴维迫不及待地将他的发现，写信告诉了巴黎自然历史博物馆的米勒·爱德华兹。当戴维的黑白熊标本到达巴黎展示后，立即引起了轰动。米勒·爱德华兹教授经过仔细研究这种动物的皮和骨骼以后，确信这一定是一个新的物种。因其骨骼特征和牙齿系统的区别十分明显，与小熊猫和浣熊相近。他将它命名为‘大熊猫’。至此，西方世界为了区分在亚洲先后发现的两种熊猫，就把喜马拉雅山发现的那种动物叫做“小熊猫”或“红熊猫”，把戴维在夹金山发现的黑白熊命名为“大熊猫”或“熊猫”。
　　戴维名副其实地成为世界上第一个发现大熊猫的人，被载入史册，而长久与大熊猫生活在一起的夹金山上的人们，却并不被人们记得，这也许是一种悲哀的结果。1869年以后的夹金山再也无法安静，蜂拥而至掠夺者开始进攻这座神山。

四
　　随着戴维发现大熊猫，大熊猫顿时名声大噪。但它的命运，并不像许许多多当红明星，一旦成名即可飞黄腾达。1869年的夹金山，面临着国破山河碎，西方列强入侵，民不聊生。
　　大熊猫，这个夹金山的儿子，1869年以前，它还是山中的隐士，而1869年之后，它的皮毛却成了权贵们显示富贵与荣华的象征，从此面对烧杀抢掠。与大熊猫一起生活的猎人们，却也竟然从这杀戮中看到了“财运”，他们不断地从外国人的手中接过钞票，然后把血凛凛的猎物（熊猫）交到外国人手中，再用钞票换来白米白面。夹金山也许会原谅这些山里的子民，毕竟在国家动荡不安，政府不作为的时候，吃饭是他们的第一要务。记得不久前，笔者在夹金山采访，一位老农告诉记者：“没有一个安定团结的国家，大熊猫就没有生存的空间，这怨不得百姓。”
　　当时清朝的一些大臣，为了讨好洋鬼子，也不惜派出重兵“围剿”熊猫，可怜、可悲、可痛。也有一些外国人，以亲手杀戮熊猫为快，据说美国人最早到中国猎取大熊猫的是罗斯福总统的两个儿子，他们共同合作枪杀了一只成年雌体大熊猫。跑到中国来猎杀大熊猫的还有德国人谢弗，美国人塞奇、谢尔登，英国人布罗克赫斯特等。
　　夹金山会记住他们，并告诉我们的子孙，落后就要挨打；落后就没有我们优美的生态环境；落后，我们甚至连一只动物都无法保护，就像别人打狗都不需要看主人一样。
　　如果说1856年的鸦 片战争是中国沦为半殖民地半封建社会的开始，那么，1869年的夹金山，将是熊猫这一国宝沦为被杀戮对象的真正开始，在中国的生态文化历史上，必将划上沉痛的一笔。