维京人与“天下人”世界比拼科学解读

2）“天下道”的胜利──中华蒙古族入侵欧洲失败

“天变了还是天”的“道不变”更科学精明的话对不对？事情是中原定居农耕社会几千年了，而中华的蒙古族，是公元9世纪才似有似无从那个被称为“蒙古地方”的位置出现──与“天下人”城市的不可比性，如陶寺遗址考古发现的尧都，绝对年代主体为公元前2300年至公元前1900年之间，面积达300万平方米以上。所发现的宫城东西长约470米，南北宽约270米，面积近13万平方米。墓地面积在3万平方米以上。年代更早的良渚古城面积290万平方米，如果包括外城，面积竟达到800万平方米。

而当时的中华的蒙古族人，一个真正的城市也没建设过。其他如典章文物、礼器乐器、文学艺术、饮食服饰……所有代表文明程度的东西，更是不能比──他们是仿效代表欧洲“维京人”，游动社会新一代的“缩影”──此起彼伏、到处出现的“游动社会”，从未在文明历史中缺席。与定居农耕社会在演化路径上分道扬镳之后，游动社会通过诞生出骑马民族，最终又以更加强势的介入，回到了文明演化的主流中来。定居农耕社会中出现了城市，这是文明演化中的一个突变。按说这个突变，可以将游动社会远远甩在后面。但是上帝没那么仁慈。与定居社会中城市的出现相对应的，是游动社会对马的驯化──与城市代表的演化方向正好相反的一个突变。考古学家发现大量马匹的遗骸，在俄罗斯南部草原地带公元前4200--前3700年的德瑞夫卡遗址，这说明马匹的驯养并且用于坐骑大约在公元前5到前4千纪，时间在车轮发明之前。在哈萨克斯坦北部，在公元前4到前3千纪的一个村落里所挖掘出的所有的动物遗骸中，有99%属于马的遗骸，这表明那儿的人们曾专门进行马的培育。

第一个成功驯化了马匹的部落到底是哪一个？这已经没办法考证，但回顾地看，这个部落却位列于最早打开人类历史潘多拉魔盒的人群之一。可以说游动社会的农业发展，到了马的驯化和使用这个阶段，不仅与自己过去徒步进行狩猎采集的历史拉开了距离，而且反过来形成了相对于定居农耕社会的竞争优势。在整个欧亚大草原，对马匹的驯化，让这一地区从东部到西部成为了一个覆盖面积巨大的文化整体，考古学家在相距遥远的不同地区发现了具有惊人相似性的文化遗存。他们有些是定居农耕部落，有些是狩猎采集部落，有些则是赶着牧群、依照季节的变化作定期巡回流动的早期游牧部落。

但是自从实现了对马的驯化之后，出现了一种文化统一的趋势，过去是哪一种生活方式变得不重要了，马、大草原、弓弩和金属刀剑共同造就出来一种新型人类──具有高度机动性的、好战的“骑马民族”──文扬教授的这种区分也存在科学遗憾：中华蒙古族并不是真正像欧洲同时期的“维京人”，而含有学习效仿的成分多。就像很多历史书说，中华文明起源于农耕文明，欧洲文明起源于海洋文明一样。因为世界第三极青藏高原才是“天下人”与维京人分水岭的原理。

因为在到了青铜器时代晚期和铁器时代早期，被考古学家们统称为“斯基泰-西伯利亚民族”的新型人类，在中欧亚地区的势力急剧膨胀，四处出击。亚述人和希腊人的古代文献记录了这些四处游动的蛮族部落，并分别命名为“辛梅里安人”、“斯基泰人”、“塞种人”日久天长，一个离开了马的草原人等于废人，而一旦坐到了马背上，废人就变身成了超人。“骑马民族”相对于所有徒步的民族──特别是“天下人”在战争中的优势，一直持续到20世纪第一次世界大战坦克车和卡车的出现才宣告结束。历史上先后出现的那些大的征服，如喜克索斯人对地中海世界的征服、匈人对欧洲的征服、欧洲人对南北美洲大陆的征服，无不是建立在马上战士相对于徒步战士的战斗力优势基础之上的。之所以在13世纪的蒙古族是历史上所有“骑马民族”中最伟大的征服者，正是仿效代表欧洲“维京人”游动社会新一代的“缩影”──如果联想到不仅是草原上骑马民族的游动社会，同时还有森林里游猎民族的游动社会，还有游商民族的游动社会、游盗民族的海行游动社会，那么定居农耕社会本身的文明和政治传统就应该从独特性上来考察，而不是从“维京人”的人种普世性上来考察。

人类命运共同体是一种超级智能脑，是全人类之间一个统一的“外围脑”。70年对话5000年，为什么中国政治传统追求“大一统”，追求“天下为公”，追求“小康”和“大同”，而不特别强调“自由”、“权利”和“个体主义”，就因“外围脑”的人类文明起源，存在有相对非洲的第二个孵抱期，以致出现在远古联合国的巴蜀盆塞海洋文明和山寨城邦文明合一的时期──从而归根结底，也是“天下”型定居文明独特性出现的使然──通过对定居农耕社会与骑马游动社会之间的文明对比，可以更深地解释中华文明和中华政治传统的独特性。能解答李进省长说的嫘祖诞生地除绵阳市盐亭县外，国内其它省市也还有争议的难题。所以处在“天下人”与维京人分水岭这个二元论的对比中，今天的中国实在不必要单纯纠缠这个难题，这仅是今天中国的旅游热中出现的必然──从文明是多彩的，文明因互鉴而发展的，而不唯中原文明与草原文明数千年互动历史的描述方法，能展开更多的关于中华文明和中华政治传统与未来的科商解读。

说中华蒙古族入侵欧洲失败是“天下道”、“天下人”的胜利──因为中华蒙古族多少还是含有“天下人”的基因，而且他们入侵欧洲时，也使用了一些“汉人”。蒙古人效仿“维京人”的入侵者行为，使“天下人”的追求“天下为公”，追求“小康”和“大同”这类“基因”，处在矛盾和变味中，失败是必然的。蒙古族属于第二个孵抱期的远古联合国的巴蜀盆塞海洋文明和山寨城邦文明合一时期的上层人物中之一带领的人群，盆塞海干涸后，只因比下层人群“汗族-汉族”这大支向北迁移走得更远。发展到1215年，中华蒙古族走出成吉思汗，他的蒙古大军才攻占了当时金朝的中都，也就是今天的北京。

此前，中华蒙古族人已经接受了金朝女真人的臣服和纳贡，但最终他们还是在劫掠了所有的财物之后，彻底毁灭了这个城市。虽然成吉思汗日后的继任者们，逐步懂得了如何统治和管理中原的定居社会和城市，而在当时，蒙古人对于这些繁华的城市却完全不知所措。同一年，蒙古大将木华黎短短一个秋天，即在金国土地上“取城邑凡八百六十有二”，但最后或者屠城，或者丢弃，总之是不要。

蒙古人效仿“维京人”使自己没有城市，最多仿照城市模样将毡帐围成一个圆形。但是他们在定居民族土地上攻城拔寨的速度奇快；每次进攻一个城市，蒙古人会首先清除四周所有的乡村，一方面用这些做了俘虏的当地农民做攻城的前锋，一方面通过断绝城市的供给线困死城中居民。既然城市和周围四域的农村对于蒙古人都是不可理解的，也是不需要的，那么连同建筑物和人口一起消失掉，变成平地或牧场，就是最好的结果。城市就是文明的象征，文明通过城市朝向复杂性增加和能量流、信息流聚集的方向演化──蒙古人效仿“维京人”的屠城和烧城，毫无疑问也被解释为野蛮毁灭文明，是文明的反面。

蒙古人按照其非中原式的统治模式，将投诚的汉族将领，封为万户。这个政策也被后来的窝阔台、蒙哥两任大汗所继承，并一直延续到了忽必烈成为大汗的前期。这些万户的起源，更早时候可以追述到北宋的地方民兵以及辽国南部的汉军部队。所以在接触蒙古人之前，他们就是有一定组织和军事训练的。蒙古人在前几代统治者时期，给予他们的优厚条件，也是他们选择投诚的重要原因。万户门几乎就是地区内的独立统治者，权力比很多西欧封建制度下的骑士领主还要大。除了基本不用交税之外，地区内的军政大权都是自己一把抓。军事、民事、法律都自己来，甚至有自己发行货币的权力。

而且他们死后，位置与权力都可以直接传给后代或任何指定继承人。这些汉族将领的军队，基本上也是蒙古人征战中原地区的步兵主力。他们的加入，让蒙古军队有了攻克大城市的能力。这也让金国和南宋的坚守城池战略，逐步失效。甚至于在忽必烈与阿里不哥在蒙古地区交战时候，也出兵北上，帮助忽必烈获得胜利。但历史演变的事实是，虽然蒙古军队1125年灭契丹族的辽朝政权，次年灭北宋，与南宋对恃于秦岭淮河一线，1234年在蒙古和南宋的联合进攻下灭亡，但蒙古灭亡南宋建立的整个元朝，后被明朝推翻。17世纪女真族在东北地区再度兴起。1616年努尔哈赤建立“后金”政权，1635 年其子皇太极改女真为满洲，次年改“后金”为“清”，1644年入主北京， 渐次统一中国，直至1911年为孙中山领导的辛亥革命所推翻。

3）今日明白背离“天下道”的中华蒙古族胜利预示是失败

成吉思汗铁木真兴起以后，中华蒙古族崛起发动西征，灭花剌子模，扫荡广阔的欧亚草原，征服了中亚细亚地区。成吉思汗死后，窝阔台即位为蒙古大汗，是为元太宗。1234年蒙古与南宋联军灭金国。
1235年窝阔台召集蒙古诸王部落大会，决定由拔哥继承成吉思汗遗志，发动蒙古人的第二次西征，征讨钦察、斡罗思等国。命各支宗室均以长子统率出征军，万户以下各级那颜也派长子率军从征。以拔都为诸王之长，以速不台为主帅，领衔统率各系宗王居长者出征，因此这次远征又称为“长子西征”。

1236年秋灭不里阿耳。1237年春拔都灭钦察汗，进兵斡罗思，攻取也烈赞（梁赞）城。1238年初蒙古军连破科罗木纳、莫斯科、罗斯托夫等十余城。二月，攻进斡罗斯公国首府弗拉基米尔城，斡罗思大公战死。蒙古军兵锋南指，所向无敌，抄掠了斯摩棱斯克、契尔尼果夫等地。并继续略取钦察（乌克兰）草原西部地。钦察余部逃入马札儿（今匈牙利）。拔都率军经略亦的勒河以东诸地，并在钦察草原休养士马。1239年蒙古军灭高加索山北麓之阿速国，拔都控制了黑海北岸的海滨土地后，许多突厥系人民归顺于他，并被编入蒙古军队。拔都再次进入斡罗思，遣使至基辅罗斯首府乞瓦（基辅）城谕降。但被拒绝，使节被杀。秋，拔都亲统大军围攻乞瓦，蒙古军攻入城内，纵兵杀掠。1241年春蒙古军分兵二路，一路由拜答儿·兀良合台等率领侵入孛烈儿──即波兰。

一路由拔都兄弟、速不台等率领侵入马札儿。 蒙古军在列格尼卡战役击败孛烈儿军队，攻入克拉科夫，将其烧毁，然后乘筏渡过奥得河。神圣罗马帝国的昔烈西亚（西里西亚）大公爵亨利二世集结孛烈儿（波兰）军、日耳曼圣殿骑士（十字军）与条顿骑士团（捏迷思，日耳曼）3万人，迎战蒙古军，激战于里格尼茨。 蒙古军避其锋芒，侧面袭击击败联军，杀死了享利二世。继而南下攻入莫剌维亚，前往马札儿与拔都军会合。拔都率军分三路侵入马札儿。同年三月蒙古军进逼匈牙利都城佩斯（今布达佩斯，《元史》所记之马茶城）。1241年4月11日蒙古军与匈牙利军队在赛育河右岸与蒂萨河汇流处展开战斗，别拉四世亲自督军迎战，但匈牙利军一战而溃。别拉四世单身逃脱，乌古兰大主教战死，匈牙利士兵生还者无几，积尸绵延两日路程，赛育河水染成了红色。

蒙古军取得了赛育河歼灭战胜利后，攻破佩斯城和布达城，纵火焚烧，屠戮居民。拔都命合丹穷追别拉四世的残部，别拉四世逃往奥地利。他致书罗马教皇格利高里九世和神圣罗马帝国皇帝菲特烈二世求援，均被回绝。1241年12月别拉四世逃到亚德里亚海上的小岛上。合丹军在亚德里亚海东岸相继攻取多座城镇，于1242年3月取道塞尔维亚与拔都军会合。1241年夏秋西征军各路兵马驻营于多瑙河畔，休整兵马，分兵四处劫掠。1241年冬季多瑙河冻冰后，拔都分军两部渡多瑙河向西扫荡。冬，拔都大军渡过秃纳河（多瑙河），攻陷格兰城。1242 年初遣诸王合丹率军追击马札儿王别剌四世（匈牙利王贝拉四世），中路的蒙古军抵达维也纳城郊的诺伊施塔特城。至此蒙古西征军完成了对匈牙利全境的占领，南路蒙古军向南进军意大利，进逼威尼斯共和国的达尔马提亚。

俄罗斯乌克兰成为蒙古帝国的属地──1241年冬12月成吉思汗继承人、元太宗窝阔台在蒙古本土去世。1242年4月窝阔台汗去世的消息传到西征前线，拔都下令全军东返，为时7年的蒙古军长子西征至此终结。 拔都带领窝阔台汗的子侄率军徐徐东行，于1243年初抵达伏尔加河下游东岸，在此修建了钦察汗国都城萨莱城。拔都东归，至此蒙古军队的西进方告结束。拔都立萨莱城（今俄罗斯阿斯特拉罕）为国都，统有东起也儿的石河，西至斡罗思的辽阔地域，史称钦察汗国（因以原钦察部地为中心而得名），也称为金帐汗国。里格尼茨之战使欧洲诸国十分震惊，感受到蒙古入侵的严重威胁。

从1236-1241年的五年征战，拔都率军征征服欧亚草原的突厥钦察人，征服伏尔加流域的保加利亚、基辅罗斯、加里西亚、摩尔达维亚、立陶宛大公国、波兰王国（“孛烈儿”）、匈牙利王国、保加利亚第二帝国、波西米亚与捷克、摩拉维亚与斯洛伐克、拉什卡、奥地利、威尼斯共和国等国。蒙古军席卷东欧与中欧，击败神圣罗马帝国联军，使基辅、布达佩斯等三十个城镇遭受摧毁与屠杀。1242年拔都建都于伏尔加河下游河畔的钦察的萨莱，正式立国，史称金帐汗国。

此后三百年，几乎大部分俄罗斯、白俄罗斯和乌克兰，都成为隶属于蒙古帝国麾下金帐汗国的属地──当时蒙古帝国的中心就是中国上的元朝，它版图比前苏联+今日的中国还要大，也遇到前苏联类似的消化不良──以上中华蒙古族攻占欧洲的胜利，背离“天下道”，在元末朱元璋等农民起义，推翻元朝建立明朝后，没有继承中华蒙古族仿效“维京人”的作法，蒙古族攻占欧洲的部分失去了后方的物质和精神支援，自然被瓦解──今日明白，以前胜利预示的是失败而已。

4）丝绸之路历史的回光返照

这种预示是据《元史》密昔儿──埃及在元世祖忽必烈时代，曾经被蒙古西部汗、成吉思汗的孙子旭列兀和其麾下的汉军将领郭侃所征服，成为蒙元帝国在西亚的西土。综合元代史料：郭侃（1217年－1277年），汉族，字仲和，华州郑县（今陕西省华县）人，乃蒙古帝国大将。出身世代军门，其祖父郭宝玉，父亲郭德海，皆为成吉思汗麾下汉人名将。公元1252年郭侃率领汉军火炮兵跟随蒙古汗王旭烈兀远征西亚。郭侃在西亚屡破阿拉伯军，攻克百二十余城。

其军队足迹远至麦加、埃及以及叙利亚。1258年郭侃军攻克阿拉伯帝国哈里发的京城──巴格达（“报答国”）。郭侃于底格里斯河畔接受了阿拔斯王朝哈里发的“投降”。立国达509年之久的阿拉伯阿拔斯王朝至此倾覆。郭侃武威为其征服之地的人所畏惧，对手惊呼其为“东天将军，神人也”。旭列兀在波斯创立了伊利汗国。在13至14世纪，波斯伊利汗国作为蒙元帝国的西部汗国，统治着西亚、西南亚从尼罗河、阿姆河到印度洋，从幼发拉底河到信德（今巴基斯坦）及小亚细亚（今土耳其）和高加索的广大地域。13世纪在1204年中国的元朝时期，威尼斯人领导的第四次十字军以小击大摧毁了君士坦丁堡的东罗马帝国。15世纪后奥斯曼伊斯兰帝国兴起，控制丝绸之路，欧洲维京人的金融资本，由意大利半岛向西的葡萄牙、西班牙、荷兰、不列颠和法兰西转移，威尼斯金融业就逐渐衰落。

1797年威尼斯共和国被拿破仑灭亡，成为奥地利帝国的一部分。19世纪后威尼斯并入意大利国家。其实从18世纪末期开始，俄国和西欧的考古学家开始对欧亚大草原进行考古挖掘，欧亚大草原西起欧洲的多瑙河流域，东至中国的大兴安岭地区，是世界上面积最大的草原。这片广袤的草原曾孕育出许多骁勇善战的游牧民族，匈奴人、回鹘人、突厥人和蒙古人都曾在这里留下过自己的足迹。此外，由于伊斯兰教的作用，原本当时波斯地区佛教已基本上消失，但在旭烈兀统治时代，由于他本人信奉藏传佛教，独崇拜弥勒佛，当地出现了大量喇嘛，佛教活动在伊朗再次出现。

从1262年开始，欧洲教皇与旭烈兀数次派遣使者来往。小亚细亚的十字军欲与蒙古结盟共同征服耶路撒冷。在旭烈兀写给法国国王路易九世的信中，他表示愿意攻下耶路撒冷作为赠送给教皇的礼物，可是由于各种原因，旭烈兀和他的继任者们最终没能与欧洲建立任何真正的联盟。希腊罗马与日耳曼人没有文明联系。宣称现代西方文明即日耳曼文明、盎格鲁撒克逊文明，是古代希腊罗马文明的继承者。但是，在古代的希腊罗马人眼中，却似乎并非如此。希腊罗马人把日耳曼人、白种人看做野蛮人──蛮族。蛮族，即野蛮人。

希腊罗马人认为，这些鸟语民族是野蛮的或者不开化的，因此他们属于野蛮人即蛮族──在他们眼中，西徐亚人（即匈人、匈奴人）、高卢人、日耳曼人、阿勒曼尼人以及西亚人、非洲人，都属于野蛮人，蛮族。地中海民族也不是纯白色人种，他们看来自北欧森林地区的日耳曼白种人（盎格鲁撒克逊人）如同野蛮人。金帐汗国是成吉思汗长子术赤的次子、成吉思汗的孙子、西征统帅拔都所建，疆域极其辽阔，比元朝的地域广大得多。东起额尔齐斯河，西至今匈牙利、波兰一带，都城萨莱在今俄罗斯阿斯特拉罕以北。

由于拔都宫殿模仿蒙古包“大帐”而使用金顶，因此在欧洲史书中这个汗国被称作“金帐汗国”。金帐汗国是当时东西方文化交流的重要纽带和商业贸易中心。金帐汗国统治长期保持了相对稳定。而在隶属于金术赤兀鲁思帐汗国体制下的罗斯人（及斯拉夫人）的各公国，出现了一位新的“大王”，即伊凡四世。伊凡以莫斯科大公国为核心，逐渐发展成一个新的强大的国家俄罗斯。而与之同步发生的，是金帐汗国中央权力日渐下降，开始分裂为喀山汗国、克里米亚汗国、西伯利亚汗国、阿斯特拉罕汗国、大帐汗国等区域性的蒙古汗国。原来政治核心为蒙古人和突厥人为主的金帐汗的大帐汗国，被为附庸国的北欧白种人和中欧斯拉夫人的俄罗斯从大帐汗国中独立出来，最终灭亡了蒙古--突厥人的大帐汗国。但这种灭亡反过来的侵略、占领的胜利，背离“天下道”，不管过多少世纪，不管什么旗号，预示也是失败。

4、何新教授谈希腊文明伪造与《盘古王表》求真

研究维京人与“天下人”世界比拼，遇到西方无信史等质疑──北京学者何新教授不但接连在2013年出版《希腊伪史考》和2015年出版《希腊伪史续考》等书外，近一年多何新教授还在“新浪”网“何新老家伙的博客”等互联网站，发表有《古希腊是个啥？》、《聊聊希罗多德伪史中的胡说八道》、《笑谈西方历史的谎言之父希罗多德》、《何新：古希腊殖民地也是欺世神话》、《亚历山大港和图书馆不可能存在》、《何新：虚构出来的荷马及其史诗》、《西方无信史》、《何新：正本清源──犍陀罗艺术与希腊》、《为什么《圣经》中没有提到过希腊人》、《西方古代历史的系统大规模伪造》、《何新对希腊文明问题的质疑》、《何新：关于荷马史诗问题》、《何新：谈谈荷马史诗》、《何新对希腊文明问题的质疑》、《一问一答，关于希腊以及苏格拉底》、《何新：古代的希腊半岛没有形成过国》等数十篇文章。这是一件好事，它不但为人类五大古文明起源的统一性提供了新的视角，而且把维京人学者存在“伪造”，和“天下人”学者存在的“去真”，也推向统一，获得了《盘古王表》求真的态势。

人类自然起源本来是一元的。人类文明分区和形成国家呈现多元，也是一种自然，但未来走向人类命运共同体和大同世界全球化，也是一种必然趋势──追求多边主义，反对单边主义，并不代表主张自己所控制的范围也绝对搞多边主义，在“智商”和“情商”等平衡、求衡中，16世纪出现“科商”的再平衡、求衡的比较、选择和去伪求真──人类的一元化，允许多边主义和单边主义去实践，证明其真。

1）古希腊历史的伪造──何新谈维京人伪造历史

A、何新教授指证古希腊文明各项伪造简说

a、何新质疑亚历山大帝国和亚历山大国王

何新教授以中国藏学出版社2013年出版[法]F·B·于格、E·于格的《海市蜃楼中的帝国-丝绸之路上的人神与神话》等书为据说：那个在中学历史教科书中被尊为伟大传奇的亚历山大，以及横跨欧亚从地中海直到印度洋的亚历山大帝国等，一些煞有介事的说法，其实都不过是文艺复兴运动以后不断地被完形塑造的一个虚拟人物和欺人之谈而已。历史上根本从未存在过一个横跨欧亚两洲，从希腊半岛一直征服到印度恒河流域的神话亚历山大帝国──那只是一个出自文艺复兴时代文学想象的伪历史的神话故事而已──目前流行的这一切说法统统是近代西方史学制造的欺世谎言。

亚历山大征服故事和所谓“亚历山大帝国”，完全是文艺复兴以后近代欧洲人根据一些神话传说虚构的伪史。如公元前3--4世纪（中国春秋时代后期）的亚历山大帝国、关于亚历山大──马其顿王国，事实上找不到任何一部可信的原始史料。关于亚历山大的历史资料，据说最初是来自曾随他远征的一些目击者的记录。其中最著名的一位记述者，是据说曾作为亚历山大远征军随军史官的卡利斯西内斯。这位人物据说还是哲学家亚里士多德的亲戚，他曾经记录下有关亚历山大远征军的资料。注意，当时没有纸张，不知道此人随军是如何记录一切的。但是这个人的记录，却并没有完整地流传下来。于是后来有作家利用另外一些目击者的叙述，这后一群体（“二手资料”作者）的史料，则成为了研究亚历山大历史的基础。在诸如此类完全不可靠的传说的基础上，西方主流史学竟然构筑起整个公元4世纪以后的亚洲“希腊化”历史故事：包括腓力二世──亚历山大大帝的亚洲征服史，包括腓力时代发明并向希腊地区推广雅典式样的希腊语言及文字，而后亚历山大把这种语言文字推广到小亚细亚和南亚的全部伪史。

亚历山大被西方史家捧为战无不胜的天才，征服欧亚大陆建立了一个世界帝国的传奇英雄。但是真实身份可能来自波斯或者阿拉伯的民间传说，他的诸多传奇，仅仅是出于臆造的一系列伪史骗局──亚历山大三世──亚历山大大帝（公元前356年--前323年），据说是巴尔干半岛马其顿王国的国王，出生于首都佩拉城，幼年时由著名的哲学圣人亚里士多德为其导师，从学到16岁。18岁亚历山大随父出征希腊，20岁继承马其顿王位。亚历山大的远征使得古希腊文明向小亚细亚和亚洲地区得到了广泛传播，由此开启了把欧洲文明带到亚洲和中国的“希腊化”时代──亚历山大帝国乃是世界历史上最大的帝国之一，其疆域从地中海一直延伸到喜马拉雅山脉。亚历山大一生征战，以少胜多，曾经用3万步兵击败波斯的百万大军，一生从来没有打过败仗，因此被认为是历史上唯一的战无不胜的军事统帅。

据说亚历山大大帝在亚洲建起数10座以他的名字命名的城市，最著名的就是埃及的亚历山大港。亚历山大将西方文化一直向东传播，导致亚洲文明希腊化时代的到来。亚历山大的原型是古希腊神话中的英雄阿喀琉斯，最终亚历山大也成为了一个神话中的人物。

亚历山大最早是流传于亚洲的波斯和阿拉伯人民间传说中的一个传奇人物。他的最早传说，可能出自于波斯的口头民间文学“列王记”。有人曾经收集到关于亚历山大大帝传说的各种不同民间版本接近百种之多，而欧洲的亚历山大传说，是在波斯--阿拉伯的亚历山大传说故事之后出现的。关于亚历山大的神奇传说，起初欧洲人并不相信。17世纪之后欧洲人开始系统编造“古希腊”伪史，19世纪德国学者提出所谓亚洲的“希腊化时代”概念之后，欧洲人才逐步把“亚历山大大帝”的各种神话传说改编成欧洲征服亚洲的“真实历史”。

通过阿拉伯流传到欧洲，亚历山大被伪造为欧洲人的世界征服者，很晚才从阿拉伯地区流传到基督教欧洲。有书说：“亚历山大远征史是一部由最优秀作家们写成的历史，但也是一部在港口和沙漠骆驼队客栈讲述的故事集……从11世纪起，有关亚历山大东征史的通俗语言译本日益增多，那些信徒撰写的著作也都彼此之间互相交错和互相借鉴，但它们全部都取得了一种巨大成功”。

b、何新质疑所谓的“古希腊哲学”，

何新教授说：被称为古希腊哲学鼻祖的那些著名哲人中，几乎没有真正的希腊人，而族源却接近是苏美尔、埃及、闪族以及巴比伦人等亚裔或古波斯人种。所谓的“古希腊哲学”作为整体根本不存在──一是违背人类发展系统逻辑：若古希腊是存在的，整个西方社会发展史将是一个逆向发展史：从科技、哲学、制度高度发展的“古希腊”，到与野兽搏斗、全民淫乱的“古罗马”，再到全民皆兵到全世界打劫的”十字军”──若”古希腊“、”古罗马“是真实的，西方的社会发展史无疑是一个逆向发展过程。这样的过程不符合人类社会发展、智商发展的基本逻辑。二是违背信息载体逻辑：古希腊时期，古希腊语形成只有约100-200年左右；作为信息编码必须有一个信息编码与事物结构、过程、参数一一对应过程，有信息层级总结、归纳，概念形成、进阶抽象、抽象信息编码形成对应等系列过程。科技理论中的信息多数为进阶总结性、进阶抽象性信息编码。希腊语的形成时间过短，难以建立实现这样的信息编码体系。而初级语言只能描述简单信息。何新谈，我青年时期读顾准的《希腊城邦制度》谈到希腊民主的起源，以为是理想化的政治文明之楷模。

早年读黑格尔《哲学史讲演录》，黑格尔说：希腊令欧洲人有回归家园之感，深受感染。黑格尔讲希腊哲学，不仅生动而且深刻，曾经成为引导我理解哲学为何物的启蒙读物。早年读《伯罗奔尼撒战争史》以及伯利克里的“阵亡战士纪念演说”，深感震撼。所以我早年极其崇拜希腊文明，惊叹雅典城邦作为一蕞尔小邦，其思辨及文化，何以如此深刻、卓越、灿烂。但是中年以后系统研究世界史，乃逐渐发现，西方所述之希腊、罗马以及印度历史，令人愈读愈感到糊涂，不仅文献来源含糊不明，而且所谓考古文物多有后人伪造之痕迹。关于希腊问题，历史上根本不存在一个雅典为中心的希腊古文明。历史中从来不存在一个以雅典为中心（都城）的希腊国。希腊哲学起源和繁盛于地中海东岸的小亚细亚地区。所谓“希腊”的历史，主要是小亚细亚地区的传说和历史。著名的历史学家希罗多德？（一位传疑人物），也是小亚细亚地区人。

c、何新质疑古希腊神话、质疑荷马史诗

何新教授说：“希腊”地区之名，本来来自爱琴海\地中海东岸的小亚细亚半岛。而那里的悠久古代文明，近代文艺复兴以后被西方文人移花接木给了雅典为中心的格里斯半岛，于是这里被冒名顶替而称为古希腊，改造和转嫁了许多原产于小亚细亚地区的神话、哲学以及古文明。近代西方人伪造了雅典卫城、包括某些可疑的考古发现和文物。例如，克里特岛的牛头王──米诺斯神话考古。于是，这个伪造的雅典希腊，就被谎称为欧罗巴（欧洲）文明的起源地和曙光区域，而写入了近代西方人编撰的世界历史。荷马史诗是伪托之作，却被作为虚构信史的主要基石。在诸如此类的虚构想象基础上构拟的所谓古希腊历史──全部都只能叫做伪史。

有充分根据可以断言，西方所谓的“古典学”──其实就是一种虚构的现象学和准文学。西方史学家在18世纪后才开始创造的一系列古希腊神话，其根据主要是口头传说，如荷马史诗、圣经故事及没有编年的各国轶事；早期被大家接受的概念，被称为“古希腊神话”，里面充满很多神、半神半人，宙斯、雅典娜、阿波罗都是其中的神化人物，特洛伊木马也是其中的神化故事。从故事情节内容上看，还可以发现很多模仿亚洲国家神化传说、亚洲文化的部分，如星相星座。荷马史诗所述传说与希腊及雅典基本无关。不断深究之乃更发现，所谓古希腊历史与古罗马历史、古印度历史，其实全部是欧洲人于文艺复兴后有组织而系统大规模人工粉饰和制造的伪历史。

也许荷马史诗等有文学价值，但不是真正存在过的历史。历史上根本不存在雅典文明的东进──所谓的“希腊化”进程。荷马史诗以及书中宙斯体系的所谓希腊神话，其原型实际来自现在土耳其地区的小亚细亚半岛，本与雅典希腊无关。所谓荷马史诗本身也是来历不明。但现代西方学术界普遍承认，该史诗所述传说与希腊的雅典无关，来源是今日土耳其所在的小亚细亚地区的一些古代传说。希腊哲学起源和繁盛于地中海东岸的小亚细亚地区。

d、何新质疑亚历山大图书馆、古希腊雕像、建筑

何新教授说：亚历山大图书馆是古希腊史的“重建信息源”，亚历山大图书馆不可考证，连一块建筑废墟的石头碎片也没发现过。

人们对“古希腊”的怀疑，是从18世纪此概念提出之日就开始的，18世纪西方社会就出现大规模质疑“古希腊史”的活动。今天西方国家用以展示证明”古希腊“存在的各种文物，如雕刻、石像、建筑废墟等，都有明显的过于暂新、仿古、不符合文物掩埋土壤化学改变的结构特征；部分用以证明古希腊存在的古董，其发掘地是在土耳其中、东部，属于古波斯文明的地区，牵强附会不足以证明古希腊史；“古希腊史”中许多历史人物、事件不符合简单的事理逻辑及数理逻辑。所谓真实的“古希腊雕像”发掘地是在希腊吗──是参与“古希腊伪史”打造的，有法国的文学家雨果，还有一群德国、意大利、西班牙、英国……所有十字军国家的各个学界精英。

庞贝城也是意大利在数百年中，打造出来的，至今还在搞仿古建筑，对外说它们在“发掘遗址”……这些雕像的仿古很简单，把鼻子、耳朵、生殖器敲掉，往上面泼药水就可以达到那样的效果了。西方化学家也是参与古希腊伪造的一大群人。法国南部地区有很多伪造的古罗马建筑，一看就是泼药水造出来的：大理石质的建筑与雨水接触后，石头表面会产生很多孔洞，雨水接触越多与接触少的区域，孔洞结构、分布是不一样的，可在这些仿古建筑表面，用泼药水模拟水侵蚀的石头，孔洞结构、分布都跟是否与雨水接触都没关系了，天花板上的孔洞分布，与外墙上的孔洞分布基本上是一模一样的。

到西方去看所谓古罗马、古希腊建筑，要带着思考，细腻去看，不要只带着敬仰膜拜去看。西方基本上所有古迹都是人造的，很多古董是从别国掠夺的，埋在西方的土地里，已经很多年了，现在模拟“考古现场”，一看就知道是埋进去的别国古董。本地发掘出来的真实古迹就一堆堆乱石头，是本地古代原始部落留下的篝火。大多数希腊式样的建筑和古代雕塑作品，其原型来自小亚细亚地区，即今天的黎巴嫩、约旦、巴勒斯坦、叙利亚和土耳其，并且至今仍可在那里保存着的大量古代建筑奇迹遗址中见到。西方学界早就有非主流学者曾经揭露，那些所谓的希腊雕塑作品──没有一件是来历清白，流传有序，可以验明正身的。这些雕塑作品，包括什么维纳斯，阿波罗，以及米罗的掷铁饼者──尽管人们耳熟能详，但却没有一件流传有序出自古希腊雅典。其实都是所谓的文艺复兴时代，突然出现据说来自东方的君士坦丁堡的──那些雕塑作品，毫无古风，崭新如昨，与文艺复兴时代雕塑大师们的作品同出一胚，毫无二致──其实都是当时意大利雕塑家的伪托托古之作。

e、何新质疑希腊风艺术影响了犍陀罗

何新教授说：并非希腊风艺术影响了亚洲的犍陀罗，而是亚洲犍陀罗艺术通过君士坦丁堡和文艺复兴，影响改变了近代的意大利和欧洲的造型艺术──起源于古巴基斯坦印度河及阿富汗喀布尔河流域的健陀罗艺术，在人类艺术史上占有特殊的地位。

犍陀罗是古印度河流域古国之一，本部在今巴基斯坦北部印度河与流入阿富汗的喀布尔河交汇处的白沙瓦谷地。犍陀罗为印度西北边境的古地名、古国名。此地是由兴都库什山脉通向印度河平原必经之路线，自公元前5至前4世纪间，此地隶属于波斯，此后，先后有大夏、释迦、安息、贵霜等民族角逐活动其间。印度河以东的塔克西拉曾为犍陀罗的首府，被认为是犍陀罗艺术发源的摇篮。白沙瓦谷地北边的斯瓦特河谷、西边阿富汗喀布尔河流域的哈达、贝格拉姆等地，也被认为属于犍陀罗艺术流派的范围。

犍陀罗艺术的主要贡献在于佛像造型艺术的创造。佛教在前5世纪末兴起于尼泊尔地区后，通过克什米尔高原向西南亚传播，公元1世纪前后，受印度河流域自古流传的民间雕塑艺术影响，转在犍陀罗地区，形成了独特的佛像的制作和浮雕的艺术风格。现存最早的犍陀罗圆雕佛像出土於巴基斯坦马尔坦地区。事实上，键陀罗艺术纯粹起源于西南亚，很可能是月氏族人或者古波斯人的伟大创造。后来，这种造型艺术风格，由东方向西方传播，通过君士坦丁堡，在中世纪晚期和文艺复兴早期传播到意大利半岛，影响了文艺复兴时期大师们的雕塑作品，包括那些伪托为古希腊风的雕塑作品。关于犍陀罗艺术来自希腊亚历山大这个流程百年的欧洲伪史谎言，应该予以揭穿。

B、何新教授指证伪史后台共济会及区域认知的错误

a、何新发现金融共济会在丝绸之路上形成和政治需要

何新教授说：文艺复兴时代，意大利地区出现共济会银行家控制下的独立城邦（威尼斯、佛罗伦萨等），这些共济会银行家（以梅蒂奇家族为代表）从十字军（圣殿骑士团）手中购买了大批劫掠自“圣地”──中东、近东（阿拉伯）地区的文化物品和古代书籍典籍，他们雇佣的学者、艺术家模仿以至剽窃其思想和艺术风格，重新复制、编撰、包装、改编──这就是所谓伟大的“文艺复兴”运动。于是一个历史上莫须有的“古希腊文明”被重新发现，出现了经过杜撰的古希腊史、古希腊哲学以及古希腊民主的种种新文化神话。

现代的希腊共和国、希腊王国在世界历史上本不存在。19世纪初有希腊半岛人在乌克兰敖德萨建立秘密组织“友谊社”（从属于共济会大东方会社的分支），策动希腊独立运动。1821年3月25日希腊半岛爆发反土耳其奥斯曼帝国的独立战争，同时宣布建国独立。于是由英、法、俄、德根据西方政治和文化的需要，共同扶植建立起了一个新国家──希腊国。历史中从不存在一个雅典为中心的希腊文明或者文化区域。历史中从不存在一个古代雅典人为核心族群的希腊民族，和一个雅典为首府的大希腊殖民地。

所谓的古希腊文明，是近代西方出于主导世界的政治和文化需要，而订购出来的一种意识形态的虚构产品──西方学术在文艺复兴以后，一些学者为了政治和文化原因，杜撰编造了关于希腊或者雅典的历史，帝国，民族、民主制度、古典语言、人口数字，商业文明，以及僭主和王朝，跨海大殖民地，科技哲学文明文化的种种说法，都是出自想象力的虚构作品。包括荷马史诗、希罗多德、修昔底德的历史等，无不是出自于文艺复兴以后的近代产物。

所谓“古希腊哲学”的存在，纯属文艺复兴时期和启蒙时期共济会银行家资助的欧洲人文学者的一种文化虚构。共济会虚构这一概念的目的，与文艺复兴学者虚构似乎存在一个统一的古希腊城邦文明体一样──最初只是为了建树一种反抗天主教学术的传统，后来则是要为近代新兴的资本主义市场文明找到一种源远流长的“根”。西方古希腊史，被认为是西方在殖民时期，西方文学界主导、组织，西方各国参与、持续长达数个世纪之久的大规模历史造假事件。有两个被认为是西方大规模伪造历史的原因：西方自十字军东征开始，在别国掠夺的不仅是土地、财富、人力，也包括历史、文学、科学、技术、文化、哲学、政治体制等软性无形财富，“古希腊史”可以作为一个赃物袋，打包盗窃从别国掠夺的软性无形财富。

当时西方社会正在朝着资本主义转变，创造“古希腊历史”可为西方当时的社会变革找到法理依据。今天，西方政府仍旧在试图通过树立“古希腊文化”的威信，来提高西方国家对全世界的影响力。在全世界各国的百科网站，有大量西方资助的写手，控制并恣意攥改当地的百科信息，如百度百科，随意更改历史年代，历史事件、历史人物，以让“古希腊神话”“古罗马故事”故事情节更符合逻辑性，更趋向于“古希腊文化”“古罗马文化”。近30年来，在西方科技文献中，西方科学家开始大规模使用”古希腊文化“概念，各种神话人物开始成为现代科技、哲学、文化、政治制度的鼻祖，还配套了这些人物创作、发明的各种详细故事情节；虚幻的”古希腊文化“逐渐转变为现实存在的”古希腊文化“史学概念，并通过各国科学家对西方文献的引用，在全世界大规模传播。

这些被转变的概念不仅充斥各国科技文献，还在报刊杂志、影视作品、艺术作品等各种信息传递载体、信息传递链网中大量出现，从不同角度、在各个社会层次，冲击人类的视觉，不知不觉中，把“古希腊神化”概念转变成很多人接受的“古希腊文化”、“古希腊历史”，成为了一种“真实存在”。越来越多的证据表明，西方学界意图将”古希腊神话“转变为”古希腊文化“史学概念的行为，是西方多国政府、多专业领域的专业人士，参与组织的一场大规模历史造假活动，因此，近期一股批判西方造假”古希腊历史“的活动在全世界各国掀起。古希腊人在哲学思想、历史、建筑、科学、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性地延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉”。

b、何新谈区域认知的错误与维京人划界

何新教授说：所谓的希腊，是一个在历史中没有国与族的非实体存在。伟大的文明都起源于大河流域：亚洲的中华文明起源于长江黄河，印度文明起源于恒河，苏美尔文明起源于幼发拉底河和底格里斯河。北非的埃及文明起源于尼罗河。西方学术界通过推测、拟想、幻想、文学虚构，制造出来关于希腊的虚假历史和虚假文明，令人叹为观止。19世纪以后新的考古实证越来多，被诸多谎言虚构包装起来的希腊雅典故事，日益找不到可信文献和实证支点，谎言要露馅。1822年希腊宣布独立之前世界上并不存在一个被称为“希腊”的国家。这个半岛，古代既不叫希腊也不叫雅典。由于半岛古代没有实现过政治统一，因此并没有统一的名称。由于没有真实历史记录存在，西方学界中至今也是众说纷纭，说不清楚。

如何定义谁是古代希腊人？如何定义古希腊的文明与文化？根据现代的研究，亚平宁半岛在旧石器时代就有人类居住，到了新石器时代，利古里亚人从非洲经过西班牙，法国来到意大利。公元前2000年左右的青铜时代，一些讲印欧语的部落从多瑙河和喀尔巴千山脉越过阿尔卑斯山进入意大利，其中一支拉丁人进入拉提乌姆平原，约于公元前800年移至后来罗马城所在地 ，居于帕拉提乌姆等山丘。与此同时或稍后，萨宾人居于邻近山丘。其后伊特拉斯坎人也来到这里。前8世纪-前6世纪，希腊人向意大利南部移民，并建立城邦。

公元前7世纪，以帕拉提乌姆为中心开始部落联合过程，由单一的拉丁人部落联合包括萨宾人和伊特拉斯坎人等3个部落组成罗马人公社。公元前7世纪末～前6世纪末，罗马人公社处于伊特拉斯坎人的统治之下。此时，完成了由氏族部落公社到城市国家的过渡。前5世纪末，高卢人从阿尔卑斯山以北进入波河平原。这些部族经过长期融合同化，形成了意大利人的祖先。古希腊城邦的出现作为文明概念出现则相对较晚，最早希腊文明“克里特文明"公元前2000年出现。较为著名的迈锡尼文明，出现于公元前1600年--前1100年之间，但仅仅是爱琴海文明的一支，却并非古希腊文明。

克里斯文明出现时古埃及文明、苏美尔文明早已经进入王朝时代（公元前3100年左右），中国文明，和印度河文明早已经有良渚、陶寺、哈拉巴等大型城市出现，早已进入邦国时代晚期。古罗马文明是西方文明的另一个重要源头，起源于意大利中部台伯河入海处。古罗马在建立和统治国家过程中，吸收和借鉴了先前发展的各古代文明的成就，并在基础上创建了自己的文明。古罗马文明对西方乃至世界文明发展进程中最重要的贡献有两方面：前半期的罗马律法和后半期的基督教。在西方文明发展史上，古罗马文明起着承前启后的作用。

古罗马通常指从公元前8世纪在意大利半岛中部兴起的文明，历罗马王政时代、罗马共和国，于公元前1世纪前后扩张成为横跨欧洲、亚洲、非洲的庞大罗马帝国。据西方史学家描述，“古希腊持续了约650年（公元前800年-公元前146年）。位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。何新教授论证古希腊罗马哲学、宗教、神话、建筑及语言文字之根在亚洲。

但他还认为这种地缘关系，丝毫没有改变这些早期哲学和科学思想内在于自身的伟大性格。只是这些古代思想并非产于雅典却被近代欧洲人伪托于希腊雅典而已。何新认为，近代以来西方科技及工业包括后工业文明所取得的成就，在整个人类史上同样是伟大的。一切伟大文明不可能孤立自生，而都是通过取长补短的沟通、传播、学习、交流、借鉴而互相融合而形成。试设想，没有十九世纪中后期中国的洋务运动、维新变法对西方政治、军事、文化、科技进步的学习、借鉴、取舍和消化，以至对来自西方的马克思列宁主义的接受，会有现代中国的伟大复兴吗？

2）徐松岩教授持与何新对希腊古史的不同意见

西南大学西亚研究所所长徐松岩教授在《北京师范大学学报（社会科学版）》2019年第4期，发表《古希腊文化重见天日，是欧洲人的发现还是发明？》一文，是不同于何新教授的观点。他说：近年来有认为古代希腊，并不存在一个被称为“希腊”的国家，也没有一个被称为“希腊”的政治实体，由此断定希腊古史是“伪史”，是文艺复兴以后西方学者“杜撰”或“发明”出来的。值得注意的是，倘若有人把“伪史论”挪移到埃及、印度、中国等其他文明古国的历史上，那这些文明古国历史的真实性，甚至其是否存在都很成问题。

A、徐松岩用族群、文化、语言论希腊半岛来龙去脉

徐松岩教授说：正本清源，以希腊为例，从概念史的角度，探讨古代“希腊”的概念究竟是如何产生的，经历了怎样的演变，“希腊”的古史是否存在，如何理解其真实性等问题──一个多世纪以来历史学、考古学、语言学、民族学等学科的研究成果已经证明，印欧语系希腊语族的居民，大约自公元前2500年开始的千余年间，从巴尔干半岛中北部分批南下，逐步占据一些地区，征服当地居民或与其和平杂居。其中希腊人大规模移居希腊半岛（“皮拉斯基亚”）是在公元前1900年以后。“希腊人的到来”是该地区一个重要的历史节点。

从语言上说，希腊人显然包括那些操希腊语的希腊移民和原不操希腊语后又改操希腊语的异族人。近代以来的考古学和语言学也证实，在希腊人来到希腊之前，希腊各地主要是来自亚洲和非洲的移民。

从族群和地理意义上说，荷马史诗提到皮拉斯基人是居住在色雷斯、阿尔戈斯、克里特等地；希罗多德及以后的作家都将希腊及地中海地区的前希腊语民族统称为“皮拉斯基人”。希罗多德《历史》指出：拉栖代梦人属于多利斯族，雅典人属于伊奥尼亚族。这两个民族从古老的时代起就在希腊占着极为突出的地位了。雅典人在从前属于皮拉斯基族，拉栖代梦人是属于希腊族的；皮拉斯基人从来没有离开过自己居住的故土，而希腊人却是经常长途迁徙的。在丢开里昂统治的时代，希腊人居住在弗提奥提斯的地方，在希伦的儿子多鲁斯统治的时代，他们便移居到一个叫作希斯提埃奥提斯的地方；他们在被卡德摩斯人驱逐出希斯提埃奥提斯地区以后，就定居在品都斯，称为马其德尼人。从那里再一次迁移到德里奥皮斯；而最后又从德里奥皮斯进入伯罗奔尼撒，结果他们就变成了众所周知的多利斯人。

希罗多德还断言，皮拉斯基人是非希腊语的民族，属于皮拉斯基族的雅典人，在他们成为希腊人的同时，必定是更改了自己的语言的。希腊民族自从他们出现以来，就从来没有改变过他们所使用的语言。希腊人起初人数不多，势力弱小；然而，他们却逐步扩大和成长成为一个多民族的集合体，这主要是由于许许多多的非希腊语部落主动加入到他们行列当中的缘故。这就是说，在皮拉斯基人所居住的皮拉斯基亚，随着希腊人迁入、定居、融合，操希腊语的族群居住地不断扩大，皮拉斯基亚逐步缩小。

B、徐松岩用从无到有，从小变大论谈希腊动态演进

徐松岩教授说，从无到有、从小到大简略考察“希腊”从古到今的演化过程，可以看到，在1822年希腊宣布独立之前，这片土地及其居民长期处于异族统治之下，确实没有一个称为“希腊”的国家存在。但自“希腊”概念的出现直到19世纪初，在这两千多年的历史长河中，以希腊半岛为核心区域的“希腊”历史和文化，始终是真实存在的。学界传统上把古代“希腊罗马”并举，使人们容易误认为古代“希腊”是一个国家。研究古希腊史的视角可以是区域史、族群史，也可以是城邦史、文化史，但绝不是什么“伪史”。在语言、地理、族群、文化意义上研究其历史，正如在同样意义上研究古代“中国”、“印度”、“一带一路”一样，都有各自学术价值和现实意义。

用经历过从无到有，从小变大的动态演进过程论，最早进入“希腊”地区是阿凯亚人，他们自北向南进入伯罗奔尼撒半岛，很可能就是迈锡尼文明的创建者，所使用的文字（线性文字B）被证实是希腊语；稍晚进入这一地区的有伊奥尼亚人、埃奥利斯人，最晚进入“希腊”并建立斯巴达城邦的多利斯人，南下的时间在特洛伊城陷后的80年（约前1160）。古典时代历史学家希罗多德、修昔底德在追溯希腊民族历史起源时，记载了古希腊人的共同记忆，也转述了他们的共识。希罗多德、修昔底德都确信，“希腊”的这个地方，最初并非为希腊人所居。希腊人在此定居，希腊语在此普及，是“希腊”这个地理概念出现的前提。

B、徐松岩使用古风时代论考古基本具备的历史条件

徐松岩教授说：古风时代希腊人是指移入的希腊人和“希腊化”了的非希腊人（主要是皮拉斯基人）。古风时代希腊人在地中海各地广泛建立的殖民城邦，不同区域沿用各自地名。如西西里和意大利半岛南部的希腊殖民城邦，就被称为“大格里西亚”；爱琴海东岸、小亚细亚西部有希腊人居住的地方，自北向南分别被称为埃奥利斯、伊奥尼亚和卡里亚，赫勒斯滂和黑海地区希腊人殖民城邦，也有其各自的地名，并未统称为希腊。考古资料早已确证，自公元前1.1万年起，希腊和爱琴诸岛的居民生活和海上交往未曾中断。

皮拉斯基人留下的遗迹很多。据修昔底德记载，雅典卫城上有一段皮拉斯基人的城墙，直到公元前431年还保存着。修氏很可能就是这段城墙的目击证人。现代研究者指出，皮拉斯基康系指雅典卫城的古城墙，但也有学者认为修昔底德是把它与卫城城墙明确区分开的。考古资料证明，在希腊人到来之前，雅典卫城已有城墙建筑。雅典卫城曾是皮拉斯基人的居住地，他们在此建立设防要塞。古典希腊语中保存着的大量前希腊语的词汇，可为皮拉斯基人广泛居住此地的佐证。某些具有社会、政治特色的名字，如 “王”、“奴隶”等；一些神祇、英雄的名字，如雅典娜、赫尔墨斯、米诺斯等；一些动植物、奢侈品、休闲用品的词汇，如橄榄、葡萄、无花果、杉树、樱桃、水仙、浴盆等，都可以看到皮拉斯基人语言的残存。修昔底德对远古希腊各地居民状况的概括性论述，反映了希腊人的成分相当复杂。

罗马帝国时代直到欧洲中世纪后期，希腊人和希腊文化的核心区域，依然在希腊半岛及爱琴海沿岸地区。罗马帝国在文化上大致分为两个部分，西部的拉丁文化区和东部的希腊文化区，后者即历史上的“东罗马帝国”或“拜占廷帝国”。她虽被称为罗马帝国，但其统治区域主要是操希腊语的“希腊人”。希腊语不仅是帝国民众日常用语，也是从事文学、教育、宗教、法学、贸易活动的官方语言。在东罗马帝国存续的千余年中，古希腊文献的传抄、整理和研究未曾中断，官方或民间重要文献均以希腊语写成。1453年奥斯曼土耳其人攻陷君士坦丁堡后，大批希腊学者携带古希腊抄本逃往意大利，成为“文艺复兴”运动的重要诱因。西欧诸国文人墨客时隔千年，再次看到辉煌灿烂的古希腊文化成果时，不禁为之惊叹不已。对于近代欧洲人而言，重见天日可算作是他们的“发现”，绝不是他们的“发明”。

徐松岩教授说；及至古典时期，希腊作家已很难弄清楚希腊人定居此地之前的族群成分，一般统称他们为“皮拉斯基人”──一种被称为“鹳”的水鸟，暗示海上移民──称他们的居住地为皮拉斯基亚。随着希腊人一批批南下，居住在这里的皮拉斯基人或者被驱逐、屠杀，或者被同化。这是一个文化、族群上相互融合的过程，一方面是当地居民的“希腊化”，另一方面也是希腊人的“皮拉斯基化”；同时并行的历史进程，是“皮拉斯基亚”逐步缩小，而“希腊”则不断扩大。

来自西亚、北非（古希腊人所称“东方”）的移民，携带着较为先进的文化成果，自东向西进入爱琴诸岛（基克拉底斯群岛）。

移民在希腊本土，在阿提卡和东伯罗奔尼撒较为常见，在色萨利和马其顿也有，在西部和西北部就很少见了。这说明移民的分布东部较稠，西部渐稀，暗示这些居民来自于东方，自东向西在希腊各地扩散──这是否与人类起源及文明的第二个孵抱期论──青藏高原第三极原理及考古证明存在源于约公元前5070--公元前4171年巴蜀远古盆塞海山寨城邦文明和海洋文明及远古联合国有关呢？

徐松岩教授没有说，但他提供的国外N• G• L• 哈蒙德研究是：“延续长达3000至4000年的新石器时代，几乎完全是以来自东方的影响为特征的。这是一个和平、安宁、从事农业、航海并有艺术风雅的社会”──这也许是巴蜀远古盆塞海干涸前后巴蜀文明的证明。