在乐山，井研，犍为一带现在还有一支成吉思汗后裔

　　即铁改余氏，有家谱为证~~有人经过考证，可信度比较高，
　　由铁木──铁(铁木去木)──金(铁去失)──余(金去一)
　　蒙古源流家谱摘录:
　　摘自《蒙古源流──余氏谱序》
　　余氏启祖序
　　从来山发于昆仑，山以昆仑为祖也；水发于星汉，水以星汉为祖也。而人本乎祖，讵可昧所由来乎！如我祖奇渥温蒙古郡古北夷人也，今华夏而起于朔汉，初号蒙古，帖木真出焉，因物命名，因名呼姓，至世祖忽必烈灭宋袭统，混一寰宇，文臣武将大阐嘉猷，民物安康，元盛之初，莫盛于斯矣。继世祖而王者二人，一名铁子高，娶潘氏，生一子名木键，元封两平王后封殖湖广，谥曰显宗；一名铁子林，取岳氏，生二子，名木真，木耳均为元朝皇帝。又有太子真金谥曰裕宗，系同祖弟也。垂拱而治善于守成。厥后武宗、仁宗相继而王，宽明仁厚，忠信爱人延视不绝，我祖亦愈有光焉。迨后，木键之子九子十登科，不意红巾贼乱，改铁为余，四散各处，其所改之意，又非一二语所能悉馨其源流也，是序。　
　　明朝贡生　朝宗记 改铁为余何也
　　窃谓河山有更改，民事有变迁，理势之必然也；不意元至顺帝，耽于酒色，怠荒治政，朱洪武应运耍兴，电扫濠滁，飞龙建业，我代铁氏子孙，又被红巾贼乱，兼之奸臣听信奸臣之言，凛凛有诛九族之意，十进士从皆惧祸陷，窃负而逃西川，改铁姓为余，余字万代不改，行至泸州衣锦乡凤锦桥，人多影大，难以同行，乃联诗合对，各散四方，诗曰：
　　本是元朝宰相家，红巾贼乱入西涯。
　　泸阳岸上分携手，凤锦桥头插柳杈。
　　否泰是天还是命，悲伤思我又思他。
　　十人十别归何处，散时犹如浪卷沙。
　　余字更无三两姓，一家分作万千家。
　　诗对即竣，十人洒泪沾襟，誓曰：自改铁为余，而后世世子孙，俱要相认，不可以骨肉视为路人。秀一公乃归江南，奉剌皇后祖母之春秋，名号殊无足异也，但潘氏祖母坟上独生茅草，更姓曰余又何疑焉？所以，或富或贵，或贫或贱，纵语音殊途，省属不一，究其端的确是九子十进士之苗裔也，况余字无二，岂上下邳郡属而复有户支者乎？如有一人不相认者，身生白癞丧黄沙。嗟夫：后这视今，由今视昔，世世子孙，其恪遵毋违，分时全序。
　　明朝学生余子魁序

十公分迁后去处：
　　秀一公：字德元，号清，元朝太守，娶姜氏，太公子后裔端壮静一，不减姒氏之德，俨有姬姜之风，封为一品贤德夫人，旌奖犹存祖庙，生一子名思贤公，自大乱以后，由西川泸州分散后迁江南徽州休宁县，延世不绝，俱有显官，秀一公之克先绪始其也。
　　秀二公：字德朝，号贞，元朝太守，娶张氏，红巾贼乱分散后迁洪雅，乐山县，峨眉县。
　　秀三公：字德真，号醇，元朝太守，娶张氏，红巾贼乱分散后迁成都，华阳县。
　　秀四公：字德辅，号和，元朝太守，娶汪氏，红巾贼乱分散后迁成都，内江县，资州。
　　根五公：字德弼，号藩，元朝尚书，娶陈氏，红巾贼乱分散后迁宜宾县，庆符县。
　　根六公：字德有，号桓，元朝尚书，娶樊氏，红巾贼乱分散后迁泸州，荣县，长宁，隆昌县。
　　根七公：字德意，号屏，元朝尚书，娶王氏，红巾贼乱分散后迁犍为，仁寿，井研县，生五子，长朝崇，二朝兴，三朝宗，四朝定，五朝启，公殁葬犍为紫云亭，有碑为记。
　　根八公：字德自，号翰，元朝尚书，娶谭氏，红巾贼乱分散后迁叙宁，犍为。
　　根九公：字德兴，号方，元朝尚书，娶余氏，红巾贼乱分散后迁富顺，青神，荣县，犍为县，公殁葬荣县龙滩场祠堂弯，嘉靖皇帝御祭御葬。生之子，长子俊，二子福，三子珉。
　　根十公，木键婿，原姓金，改姓余，字德仙，号伯，元朝侍郎，红巾贼乱分散后迁居忠州，长寿县。
　　恩贡资阳教谕余文元公书序

以上十人字依次：元朝真辅弼有意自兴仙（隆）
　　其中根九公之长子子俊，在明朝为朝廷建下汗马功劳，在明史上留下重重一笔。
　　在老家好多地方的本族的人，都把民族改回蒙古族了。
　　现在研究铁改余氏的有很多人，大多数认为是比较真实的，也有不同的看法，这是学术性研究讨论了；但我们自己记得铁改余的来历，晓得本源，不忘记：
　　本是元朝宰相家，红巾贼乱入西涯。
　　泸阳岸上分携手，凤锦桥头插柳杈。
　　否泰是天还是命，悲伤思我又思他。
　　十人十别归何处，散时犹如浪卷沙。
　　余字更无三两姓，一家分作万千家
　　以下摘录，铁改余氏研究的些文字：
　　十九、遗物及古墓考
　　编委部分成员，为了编好族谱，专程到各县（市）对余氏族人珍藏的祖宗遗物和古墓进行了现场考察。这些遗物久经磨难，侥幸保存下来，是难能可贵的实物档案，虽然为数不多，但它是一种无声的语言， 是铁改余姓的历史见证。
　　1、失落天家：越西族人余国成讲：清朝皇帝赐有一块“失落天家”的金字横扁给越西秀四公的十八代孙一等巴图鲁（一级英雄）余步云，悬挂于余家祠堂大门之上。1952年失火，被烧毁了。余步云字文炳，称为“里布”蒙古，清道光年间任云贵两省军门提督，后迁任四川总理四川票局壤塘都督等军政要职，清政府赐“羲勇巴图鲁”名号。后裔一支迁越西，建有余家祠堂。1952年祠堂失火烧毁，故址尚有碑刻残留。
　　2 、《羽翼贻谋》：越隽余国成保存有一部余氏家谱，这本家谱叫做《羽翼贻谋》。是一本与众谱不同的家谱。 家谱用一种特殊绢纸写成。谱长35㎝，宽26㎝，16开，共32页。用毛笔楷书，字迹苍劲，书法流畅，水平极高。记载的族人代数到十九世，至少有200多年了，然而，墨迹不变，谱纸白色，鲜净如初，没有发黄、霉变，更没有遭虫蛀，即使暴露的边缘也没有严重的氧化现象。显然造纸水平极高，并经过特殊处理。这种防腐技术，远远超越当时的水平，即使现代仍有研究开发价值。就纸质而言，宫廷少有，民间更不可能多得。一幅宋代的清明上河图，历代视如国宝，宫廷收藏。清末代皇帝溥仪，出逃时丢弃万贯家财，也不肯放弃这幅名画，随身带出关外，被苏
　　联红军缴获，重归故宫。可这画已氧化、碳化，修复也困难重重。可是这部家谱保存在民间，条件不能与宫廷相比，尚能如此，自然充满了诸多的秘奇。再从字墨来看，苍劲流利，端压大方。说明当年撰谱不是民间所为，民间也不可能作到这种程度。
　　3、玉杯：余国成的八十老母珍藏有玉杯和象牙筷子。原来是十个玉杯和十双象牙筷子，后来遗失了一些，现存只有七个玉杯和八双象牙筷子了。持谱人说：十数是代表十个弟兄，是“九子一女”在泸阳河岸分离时留下的传家纪念物品。 玉杯很小，只能盛10毫升酒水。壁薄如纸，光滑如镜，杯底有龙、凤、人物、花草图案，十分精致。有蓝色、绿色、紫色、白色。经测试，硬度大于玻璃。同族人称：用此杯饮酒，味醇而不醉人；象牙筷子虽然没有特别之处，但从成色看，确系古物。 玉杯形如吊钟花，故名“紫金钟”，这和青神民间传说相符。 青神余子俊的世代守墓人余万铭讲了一个有关玉杯的传说。
　　相传明朝兵部尚书传余子俊退隐青神，一日出游，见河面上漂浮一具棺材，派人打捞上岸，见棺材头上有一组诗，诗曰：元朝有个李醇风，三百年前被水冲； 遇得清官余子俊，请你搬我回河东；没有什么来相送，棺材里有二十四个紫金钟； 如有一颗不见面，定在夫人袖口中。 读罢开棺，如是。 余子俊细看，发现少了一个玉杯（紫金钟）；一问，夫人藏了一个。余大笑，将棺材厚葬。这个故事，单一来看，说明不了什么，可是和越西族人保存的家传宫廷玉杯、象牙筷子以及“失落天家”、“羽翼贻谋”等联系起来，它揭开一个沉没了数百年的家族之谜。
　　4、袍笏：越隽27代孙余鑫成保存有秀四公余真上朝时用的袍笏。质地为象牙，长35㎝上窄下宽，上为5㎜，下为15㎜，厚0·4㎝，重330g．这和长寿余氏子孙保存的“朝笏”一致。
　　4、世系石碑：青神余家嗣堂保存的石碑。高度1·2米，宽0·8米，厚0·15米。用紫色沙岩撮成。刻记了庚六公余德成从十三世到二十一代的传承过程。各世有姓名，出生和死亡的时日，准确无误，和所保存的家谱记载一致。十三世以前的一块石碑，据说被毁。
　　5、石狮子：是余子俊的墓前饰物，原来是一对，其中一只在文化大革命期间抛到了河里。从现存这只来看，造形相似于北京明十三陵的石狮。据说是余子俊死后明朝皇帝谥号“肃敏公”时的赐物。
　　6、余子俊陵园：余子俊陵园位于夹江县青神乡麒麟村，占地50余亩，
　　规模宏大，气势雄伟，立有乐山市人民政府文物保护的标致。遗憾的是陵园已毁，改成了学校。相临的余家祠堂也遭到同样的命运，变成了民房。余子俊在世时致力兴学，建有一学馆，并为此赋诗，诗曰：
　　宣圣宫墙欲鼎新，故于林下觅间人。 棂星门耐禁风雨，笔架山当作主宾。 无数化龙池底物，应期华国席间珍。品题轮奂非元谓，赢得诗篇纪翠珉。 据守墓人余万铭讲，陵园大门对联是：寒花漫草埋司马 ；长松古柏壮金牛。横楣：竹节松心。
　　7、古墓图饰：攀西地区有一些尚存的古墓，墓志铭对祖人迁徙、世系刻记比较清楚，同时还有象征草原，怀念祖宗，浓缩北方蒙古人生活特征的石刻画。德昌县麻栗乡余家湾村秀一公14代孙余耀发和余远聪（清嘉庆年间）的墓碑上刻有金戈铁马、四不像、大象、狮子各一双，还有鲜花、蝴蝶、鹿、狼、牛、羊、猎狗和展翅高飞的鹰。在清道光年间的
　　15代孙余永靖的墓碑上，刻有迁徙源文、对联、笔筒、书卷、刀、剑，以及与南方不同的体壮尾长的草原鼠，蒙古人常用来装酒的皮囊和稀奇的南瓜。南瓜为什么会刻在坟头上呢？它隐藏了蒙古人心酸的历史和失落权力后上苍的一次佑护。现保存在宣威根七公30代孙余宗武家，修于嘉庆年间的《铁改余氏谱系》中记：“世祖立都登统……在位90年，被明太祖朱洪武，兴师追赶，正值木耳（顺帝妥欢铁木耳）后园结瓜硕大如山，难携带而劈破，内藏有兵书宝剑，方知奇瓜有故，木耳过北海，上苍开赦，见木耳危急，陡现金桥，度过北国。尔后木耳感吟‘天降木耳一个瓜，俊秀高大盖中华；器戟书宝聚在内，朕即追赶过天涯。瓜大奇史圣心偏，剖昔逐朕到海边；皇天不昧忠良意，忽现金桥过阳关（指阳平关）。铁祖先年立过功，诸卿丞相拜过孤；世祖当初洪福大，宋朝干坤永化酥’……”这是元王失败后归漠北历史的再现。祖人将这段传说史，以南瓜为典故刻于墓碑之上，是让子孙不忘自己的祖先是北归的蒙古人，意义深刻，是“羽翼贻谋”之举。 这些古物、遗物、墓饰、民间传说，是实物档案，是无声的语言，从另一个侧面，映证家谱的记载是准确的，没有附会之嫌。说明铁改余姓是“失落天家” 元皇室后裔， 是成吉思汗的子孙。
　　在西昌还发现个体文物经营者，藏有有关余氏家族的大量文物，不过是收费性质的，协商未妥，未能过目。
　　二十、余氏源流考
　　关于“五代祖铁木健的父亲是铁真金”的考证意见
　　各省、市蒙古族续修《余氏宗谱》委员会：
　　中华铁改余姓历史文化研究中心，定于2005年3月18-19日，在四川省成都市青羊宫“省农干培训学院”招待所会议室，召开“西南地区明清时期蒙古族历史文化研讨会。”中华铁改余姓历史文化研究中心的常务副主任余正伍主持，参会代表有余春元、余孝富、余廷富、余文通、余子栋、余德连、余安义、余成良、余俊德、余先庆、余永安、余仕彬、余恒久、余安华、余安义等35人，参会代表各抒己见、畅所欲言，充分发扬民主，尊重历史依据，考证意见，现公布于后：
　　铁木健的父亲究竟谁？经考证明成化年间太子太保兵部尚书、户部尚书余子俊所著《余氏族谱》中《南平王考释》记载：“皇孙铁木耳立号成宗。改元曰元贞·大德，在位十三年，封其弟铁木健为南平王。”(摘自四川省青神县根六公《余氏族谱》中《南平王考释》)。又考证明朝进士余之纲写的《余氏族谱》中记载：“世祖皇帝的皇孙铁木耳即位，追尊其考真金为帝，庙号裕宗皇帝。尊母弘吉刺氏为皇太后，又追封庶母潘氏亦为皇太后。于此可见，木见祖与木耳乃同父异母之兄弟也。”
　　(摘自贵州省遵义县《余氏族谱》)。
　　经考证史实认定蒙古族余氏先祖是：成吉思汗铁木真(元太祖皇帝)为一代祖，元太祖的四子拖雷(追尊为睿宗皇帝)为二代祖，睿宗的四子忽必烈(元世祖皇帝)为三代祖，元世祖皇帝的二子铁真金(追尊为裕宗皇帝)为四代祖，裕宗皇帝的四子铁木健(南平王)为五代祖。希望各省、市蒙古族续修《余氏宗谱》委员会及各地铁改余族人，服从中华铁改余姓历史文化研究中心的统一指挥，不要再在族源问题上节外生枝。

中华铁改余姓历史文化研究中心

楼主是成吉思汗的后裔？

就是三,所以叫铁木小平三

谢谢楼主的好文章

谢谢阅读~~~

难道楼上的姓余,或有余姓血缘关系

呵呵,好,谢谢余兄

嘿嘿,我老公也姓"余"呢,哈哈

顶起来,给人看

难怪,我们青神县几家姓余的人,脸型是与好多人有异,我总觉得他们脸型轮廓较明显,较菱,有刀雕的感觉,皮肤也不是那么白细,鼻子也较有型.也许,他们真的就是铁木真后代子孙,所以长相较有特点.