诗路花语101-130

一零一人类放飞麻雀是一种慈悲，麻雀回归城市则是另一种悲哀。野外什么东西都被人的理念格式化处理过了，连寸草不生的石头，也在一天八万里的高速旋转运动中，麻木地发着疟疾，何况弱小的麻雀。它，只有向人类靠拢，等待造物主作基因的转移，重新复合出这个世界终结之前都不认识的自我，以使这个不规则的世界的程序执行下去。祈祷吧，麻雀。一零二放自己一条生路，别管他什么理想，让自己的思绪飞翔，这生活就会充满阳光。阳光温暖而无私，包容而大度，连月亮也在悄悄地模仿。不管是你熟悉的还是陌生的，只要你想倾诉，只要你在竞争中受伤，它就会让夜晚的漆黑润色你无边的梦境。人总在孤独中享受着寂寞，然后重新歌唱。一零三社会发展的终极是和谐，是创造，是精神大于物质，在此点处，物质被四舍五入了，被忽约不计了，这是高级和低级的区别。但社会最初发展的需求是什么呢？很显然是物质，但这时的物质会使人产生对贪婪的流连，因为社会的生理和心理在物质极度匮乏中过度，当然需要不断的忘记，以使精神在物质领域促进积累发生核裂变。在精神的激励被摧毁了以后，畸形的商品社会必然导致贫穷的产生，进而出现许多的不安，它难以支撑起整个社会的和谐。我们应当自我平衡，从而在冷与热中不断地和谐。一零四惊蛰一瞬间让人们又回到了从前。雷声虽不曾响起，但那雷声前的雨点，却不停的敲打着城市的每一寸肌肤，催促着花儿草儿，虫儿鸟儿不停地开啊长啊跳啊飞啊，惹得沙河水涨，彩韵宜人。三月还是那个三月，清茶还是那碗清茶，我还是那个我，可是从前不在，将来遥远，千万别醉死在现在。一零五酒吧粘合著现代的野蛮和古老的文明，它借助各式各样颜色的酒，在一块不大的地方里，把各种今天的复杂和过去的单纯通通的麻醉。一零六宁可居无竹，不可食无肉。现代都市建筑狭小空间的分隔孳生出许多的冷漠，更加重了丑恶灵魂的复制，即使是瞬息的善良，也被无尽的贪婪泯灭掉了。一味追求茶的清醇，禅的苦涩，终将以翠竹的枯黄落入秋风之瑟瑟中。一零七都在寻找，都在等待，都在出卖，都在注释着这个神奇的世界。高的低的，老的少的，男的女的，都将美和丑展现在一个完全暴露的时代。没有什么值得留恋，只有那一瞬的注目，让黑与白在彩色的洗礼中失去了未来。一零八不忍的别离，让我再次哭泣；滴落的泪水，把热烈的岁月打湿。过去的记忆象清泉一样流失，你不再拥有我，我却醉卧在拥有你的回忆里。一零九政治是什么，我不得而知。你我布衣，不可评说，我想，那些都是伟大的事情，该当留给伟大的人物去谈论。你我只应当畅游酒海，诗醉人生，静品日月，清钓碧水，红尘世外，有形无形，粗茶淡饭，生活充实就满足了。一一零物欲是第一的，理想是第二的。但不要因为物欲的第一而过度造次，也不要因为理想的第二而作过度退让，这样就不和谐了，特别是生活在极其变幻的时空里的人们应当引起注意。一一二诗歌将语言撕裂，雪花纷飞，天南地北。冷冻了大雁的翅膀，人们沉睡。理性思维在阳光照射下复活，又在春天里凋零，那许多的梅花，那被遗忘的梦在流血。在时空中枯萎的诗歌，在诗歌中飘零的语言，别被杂乱的意象所玷污。一一三如果说还有什么值得珍惜，那就是友谊；如果说还有什么值得留恋，那就是回忆。二者以生命为载体，将情感凝固在时间的某一段而不灭。一一四欣赏到一盘娇嫩而艳辣的好文章，委实让人觉得现代没有什么好流连的。特别在享受了用四川这只金盆子加上文火焖出来的佳肴后，真不知道这东南西北还有什么希奇古怪的东西值得让人再去醉品的了。虽然在品醉的过程中，太阳未曾失去辉煌，月亮依然复活着思想，但那一千年曲折的等待，在少不入蜀老不归乡气氛中游戏，男儿真的会雌了，女人真的会雄起的。一一五庶民玩物丧志，富豪当再图强，身不可安于一地，心不可囚于一时。无远虑则必近咎，男人如此，女人如此。国和家的定义本质就是如此，象清水般，淤积池塘久会浑浊，流水不腐。好高务远，在古时应推，现时更当尽之。愿花蕊夫人离恨绵绵之古泪反证盆地意识当休矣。一一六有的人贫穷，有的人富裕，有的人清醒，有的人沉醉，有的在无声中创造，有的在喧嚣中破坏，社会就是这样光怪陆离，总让人怀着悲哀和遗憾离开。一一七女人沦落为商品，良心将难以复活，男人的高贵也就成了一种摆设。金钱的魔力把所有的文明毁灭，只留下野蛮的冷色在苦苦的等待自我的了结。一一八醉了就别再醒来，不管是快乐还是悲哀。快把命贱卖，梦境落得个实在。分一半愁给你，分一半爱给我，我将不会在死去的黄泉路上再作苦苦等待。一一九夜是黑暗的恐怖的冰凉的，也是多变的，在没有光亮的时候是可恶的，一旦有了丝毫的光亮，她又立马变得温顺可爱起来。一二0诗歌是现实在灵魂深处撞击的一瞬。它可能热烈而短暂，苍白而凝固，也可能血性而懦弱，温柔而刚强。它是一种状态，或生或死；它是一种延续，将所有已经存在的东西通通粉碎，而注入一种全新的力量；它是一种精神导引的异化和震撼。一二一伟大和平凡让人在一瞬间动荡，思维在这动荡中模糊。别让岁月在无知中流失，心需要热烈。一二二为诗者千万别让市场炒作的庸俗给熔化了，诗歌兴盛衰落自有其规律定数，不会因人的堕落而堕落，也不会因时间的流失而流失。诗歌不是诗人的附属，诗歌是人间的灵魂，时空的主宰。诗歌是寂寞的，诗人当要耐得住寂寞，守得住清贫，因为寂寞和清贫才给人以无穷的想象和激情。一二三落红不代表全部，被剪接的绿色浸透了世人的灵魂，灵魂不在荒凉。那几粒晶莹的思想，仿佛被阳光遗忘，又疑惑将太阳收藏，无声无息，滋润着鲜活，那一瞬间的辉煌也胜过百年的忧伤，生命的交响应当在自由中飞翔。一二四留月的小窗在昼与夜的交替中摇晃，不见了花儿的芬芳，落叶的枯黄，风儿来去，一怀感伤。人总是在不经意间改变了摸样，世界也总是在旋转中诞生着思想，而那颗承载着自我的心不知失落在何方。一二五塔林的斜阳使生命无限的延长，死，在这里无声地让位给了跳动的心脏。文字在这里模糊得不可思量，只有悟性才使得天地明亮。它是仁者将有形转化为无形的天堂，天堂里，热血仍将流淌。一二六要不是桃花的鲜艳弥漫着，春风将不会使记忆流淌。无味的岁月，旅程的匆忙，慢慢地将烈火冰凉。谁愿意把痛苦延长？只有麻木的心还未死亡。喜悦在不断地将昨日复活，用大脑细胞拼接出一个美丽的梦想：青春靓丽，绿色飞扬，白雪皑皑，秋天金黄，月亮夹裹着两颗赤裸的心走进迷茫一二七春暖花开，再次遇见她是在三月，离最初相识的日子已经过去了整整二十年。她对我，依旧还保留着当时靓丽的意象；我对她，仍然是淡淡的一片羞涩。彼此无言，但都陷入了对流逝沉沦的悲伤。一二八佛法无边，回头是岸。岸不全是指觉悟，岸只是一条界线。在线的一侧是觉悟，在另一侧就是愚昧了，觉悟愚昧是不可以分开的。岸是一种静态，一种凝固，一种思维的轨迹。佛法则是智慧，是对岸的约束破坏和重建。智慧无处不在，生活自然由它支撑。极高的智慧也不可以打破了岸的界限，因为岸是智慧的化生。一二九人，真的是太天真了，总将希望寄托在梦中，让一切的邪恶都幻化成美好的想象。但是夜晚终归是夜晚，闪烁的星星不可能抹掉寂寞的黑色而让月亮久久的高悬。一三0其实男人是很脆弱的，依附在女人温暖的怀抱里，这个世界就已经足够

了。世界本来就是女人的，男人只是一种诱惑，那根肋骨就是见证。

细细读来，徐徐回味

艾青有一本诗论。

但是先生的文章何止是诗论？你思想的深邃，在此可以领略到。

先生再续一些，略加归类，便可结集出版了。很精致的小语。

谢谢三位关注和指教.