康巴文化发祥地

康巴文化发祥地 ⊙ 蒋秀英／文　　康巴文化是一个特定地域的独特文化，其主体与核心是藏族文化的重要作用。在这一文化区内，藏文化以其特殊的绚丽色彩而闪亮，浸润着康巴大地。但康巴文化又与卫藏、安多的藏文化不相雷同，处处表现出独特的个性：在康巴金碧辉煌的喇嘛寺中，康巴人总是在精美绝伦的壁画、“唐卡”造像、雕塑等上，生动地展现出自己特有的聪明才智和奇思妙想，形成了康巴的“噶玛噶则”画派等独具特色的流派；在建筑、装饰、手工艺品和服饰、歌舞、藏戏、说唱艺术等方面，康巴人更强烈地表现出独特的审美情趣和创造力，形成了康巴藏文化特有的风格和魅力。康巴在语言、习俗、生活方式、信仰习惯等许多方面，虽然与西藏等其他藏区存在一定的共性，但又有不少明显的差异，具有自己独有的特性。这一特性显在康巴文化中的格萨尔人文精神上。另一方面，康巴文化又不是单一的藏文化，除藏文化之外，它还包含着其他—些民族文化，具有文化兼容和复合的特色。藏文化与汉文化、纳西文化、蒙古文化、羌文化、彝文化等众多民族文化汇合于此，组合成千姿百态的民风民俗；藏传佛教、苯教、儒教、道教、东巴教、伊斯兰教、基督教和形形色色的民间宗教、原始宗教齐集于此，交织成纷繁多彩的信仰习惯。在一个文化区内包含着如此之多的文化内涵，已是极为罕见，再加上各种文化在长期的共处中，彼此交流，相互影响，产生复合文化现象，更使康巴文化具有独特的、无可替代的丰采。就旅游文化来看，康巴文化中既有像西藏一样的雪域人文神韵，又有西藏所没有的多元、复合文化的绚丽风采。人们在这里既可观赏到西藏一样的藏文化与雪域高原景观，又可以领略到在内地与西藏都没有的特殊的人文风情；这种文化内涵的独特性，使康巴旅游文化具有得天独厚的优势。 厚重性　　康巴文化历史悠久、积淀深厚，内涵广博，凸显出其文化的历史厚重性特点。炉霍卡娘、丹巴中路等新石器遗址的发现，使康巴文化溯源到距今4000～5000年前的新石器时代。在康巴文化中，至今还保存着许多古文化的“活化石”：白玉三岩的“帕错”制度，是现今国内极为罕见的古老父系氏族公社制度残存，为古代社会的活化石；道孚、雅江间的扎坝母系氏族残余和奇异婚俗，反映了康巴文化的源远流长，是占老民俗文化的活化石；大渡河、雅砻江河谷内保存的固羌、嘉绒、里汝、尔苏、木雅、扎巴、尔龚、曲域等多种特殊方言和习俗，更是绝无仅有的古代民族文化遗存的活化石，饱含着历史积淀的厚重与深沉。 神秘性　　在康巴地区，几乎每一座山头都飘扬着经幡，每条道旁都矗立着“嘛呢”，每个城镇都有着金碧辉煌的寺院，每个村庄牧场都可见到喃喃念诵“六字真言”的人们；在康巴文化中，这里的每一座山、每一个湖、每一条大河、每一处自然景观都具有生命与灵气，都充满着神奇的传说和奥秘的意境；亚拉神山、乃龙神山、巴姆神山、翁佳神山、卡哇罗日等数十座巍峨庄严的神山流传着数不清的神秘故事，贡嘎山、墨尔多山、格聂山、“三怙主山”（观音菩萨、文殊菩萨和金刚手菩萨)等布满“圣迹”、异徵和神奇色彩，白若杂纳修行洞、止托邓登佛塔、岩上天生真言字母、八思巴足印石、格萨尔马蹄印记等形形色色的神秘景物，赋于康巴大地一种特殊的神秘氛围，使康巴文化具有特别的神奇风韵。 兼容性　　对不同文化的兼容是康巴文化的一大特点。康巴地区是以藏族为主的多民族聚居区，形成大杂居，小聚居的民族分布。不同民族的文化在杂居区内多元共存，是康巴文化兼容性的另一个侧面。在康定、巴塘、丹巴、道孚、炉霍、九龙等民族杂居地，这种民族文化的兼容性尤为突出。不同民族的家庭成员，大都保持着各自民族的一些固有生活方式与习惯，互不干涉，彼此尊重。在社会上，藏、汉、回、彝各族和睦相处。互不侵扰，并不因民族、信仰、习俗的不同而发生排斥、互仇的情况，呈现出多元文化和谐共存的景象。这在民族地区中也是颇为独特的。 区域性　　康巴地区因历史与地理原因，形成多个亚文化圈，从而使其文化呈现绚丽多彩的区域性特点，康巴文化中大致可分为以下几个亚文化区域。　　1.德格文化圈　　该文化圈以德格为中心，包括原德格土司属地的德格、白玉、石渠和西藏的江达等地，外延则涵盖康北的大部分地区。这里是岭·格萨尔王的诞生地，是格萨尔文化的中心；德格印经院是藏区三大印经院之一，是康藏文化的宝库；德格八邦寺的”噶玛噶则”画派，是康区绘画的代表；德格红教四大寺，是康区宁玛派的中心；德格话是藏语康方言的“普通话”。康巴文化的人文精神与兼容性，在此体现最为充分。　　2.嘉绒文化圈　　甘孜州的嘉绒文化圈，以丹巴为中心，包括康定、道孚的部分地区。嘉绒话与其他藏语有较大差异，保留着古代羌族的一些语言成分。高碉、崇拜白石、崇信苯教和服饰、风俗的差异，构成一种独特的地域文化。　　3.木雅文化圈　　以木雅贡嘎山为中心的木雅文化圈，包括贡嘎山周围的康定、道孚、九龙、雅江等部分地区。该地人被称为“木雅”，被认为是融入藏族的古代党项羌人的后裔，亦善建高碉。风俗、习惯、服饰、居房与其他藏区有显著的差别。信仰藏传佛教与苯教。“木雅语”介于汉藏语族的藏语支与羌语支之间。　　4.汉藏商贸文化圈　　康定、泸定等城镇，因接近内地，历来为汉藏贸易重要口岸，四方商贾与外来移民较多，其文化的多元与整合特性突出。　　5.游牧文化圈　　甘孜州的游牧文化圈，是以高原草场地带为中心，包括石渠、色达及理塘、甘孜、炉霍、道孚等县的部分地区。其居民为纯牧民，社会结构为部落制，崇信宁玛派、苯教，追求自然为其文化特征。　　6.帕错文化圈　　以三岩为中心的帕错文化圈，包括西藏贡觉县雄松区和四川白玉县盖玉区一带，该地由于三面环山，一面临江，地势偏僻，故能长期保留原始文化，实行氏族公社式的“帕错”制度。其文化受藏传佛教影响甚少，崇巫、生殖崇拜、树葬等文化极具特色。　　7.彝文化圈　　位于大渡河中下游地带的泸定、九龙、石棉等县的彝族聚居区内，保持着与凉山彝区基本一致的彝文化传统。“家支”制，崇信毕摩，为其文化一般特点。 整合性　　在长期的文化交流中，藏文化对其他民族文化逐步吸收，加以整合。使外来文化有机地融入于本土文化之中。在艺术方面，康区的“噶玛噶则”画派在技法、色彩等方面大量吸收了汉地工笔花鸟画的成就，将其巧妙的融入藏画之中，康区的藏戏在吸收汉地戏曲艺术的基础上进行再创作，加入内地乐器和表演程式，使其成为独具风韵的藏戏；在舞蹈、建筑、文学中也有不少将内地的器乐、方法、格式融入于固有的传统中。在科技医药方面，康区的藏医藏药大量地吸取了内地中医药的成果，使其与藏族传统医药学相结合，创造出卓越的康巴藏医药学。　　在生活方式、风俗习惯方面，康巴文化亦表现了较强的文化整合性特征：康定大年初一早上的“抢头水”风俗，既过汉历春节又过藏历年的习惯，是年节观念的一种整合；“锅庄”融藏式交换习惯与汉式客栈为一体，成为贸易方式整合的一种典型产物；汉式的人字屋顶和藏式的石砌屋墙结合的民居，反映了建筑艺术的整合；藏式的上衣，汉式的裤子体现了实用意义上的文化整合；既讲藏语，又说汉话，反映了语言上的整合；既吃糌巴酥油茶，又吃豆浆油条，体现了饮食习惯上的整合。　　此外，在教育方面也表现出明显的文化整合。例如木坪土司、明正土司等上层人士中，很早就开始设立家塾，聘请汉族师爷和藏族喇嘛共同教授自己的子弟，汉文的《四书》、《五经》、《孝经》、《女儿经》等和藏语文、佛教理论一起成为教材。 作者简介　　亮炯·朗萨，又名蒋秀英，藏族，供职于甘孜州文联。曾出版、发表长篇小说和散文作品等，长篇小说《情祭桑德尔》和多篇散文曾获省级以上优秀作品奖。2003年半年余与“川藏茶马古道课题组”考察行万，完成该作品。

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