孔子文化在德阳

德阳历来乃偃武修文之乡，儒学积存丰厚，孔子文化在这里显示了无穷魅力和永久生命力。德阳自公元620年建县至今，历时1300余年，期间领属关系更迭繁复，不变的是连接古今的民族传统文化──孔子创立的儒家文化。　　祭孔民俗传到今　　德阳儒风盛行有一个重要的表现形态，那就是每年在德阳孔庙举行的祭孔活动。　　2001年6月公布的全国重点文物保护单位德阳孔庙，始建于南宋开禧二年（公元1206年），明洪武年间迁建今址（市中心），明末毁于兵燹，清顺治年间重建，道光至咸丰期间大修，现存建筑基本保持了原貌。　　2004年，在孔子2555周年诞辰日，德阳孔庙举行了一次盛大祭祀活动，参与人员中有从成都、重庆和河南等地赶来的各界人士。这次祭祀活动尽管与前相比程序省略了不少，但简朴中透着庄重，肃穆中透着儒雅。　　当时的盛况十分隆重，待司礼官宣布“祭奠大成至圣文宣先师孔子典礼开始”，身着红色长衫的主祭官、陪祭官入场就位，接着众祭礼者在领祭官的带领下在其身后排开。到了献祭品时，6名身着蓝色长衫的祭礼者捧出猪、牛、羊三牲，置于孔子像前供桌之上，主祭官恭敬地将其略略前移，以示供奉。然后，由主祭官面对孔子塑像高声诵读祭文：“吾中华以文化立国，以圣人为师，以孝悌忠信为教，故安宁祥和垂两千余载……泱泱中华，文教传统；圣人立心，万世仰瞻……绝学复兴，邦家康安；斯文斯人，民之亲善；道弘宇泰，于斯万年！”诵毕，主祭官和陪祭官率众祭者向孔子行跪拜之礼；礼毕，众祭者和在场观礼者依次上前进香并鞠躬。　　参加活动的人中不乏专家学者，他们认为，大力弘扬和发展中华民族的传统文化，有助于填补现代人在信仰上的缺失。　　德阳人天天见“孔子”　　德阳人尊孔的另一个表现形态，是把儒家文化融入城市建设，尤其是近年建成的两处市民休闲场所，更是渗透了孔子文化。　　一处是紧靠孔庙建成的文庙休闲广场。广场正中有一巨型幕墙，墙面为一组反映孔子带领弟子周游列国的图像浮雕，并择《论语》精要凿阴文于其上。《论语》是记载孔子及其学生言行的著作，北宋名相赵普曾经对宋太祖赵匡胤说：“我用半部《论语》辅佐您定天下，再用半部《论语》协助您治理国家”。广场上还设置了6幅石刻浮雕，以“入平仲学”、“学琴师襄”、“问礼老聃”、“泰山问政”、“诛少正卯”、“在陈绝粮”为题构图，记录了孔子一生经历的6个断面。　　另一处是孔子文化长廊。该地段主题突出，儒家文化气息更加浓郁，单就长廊内3个小广场的命名来看就大有讲究──乐水广场。名称源自子曰：“智者乐水，仁者乐山”。隐含哲理：没有规矩不成方圆。人是自由的，你可以按照自己的想法去行　　事，但是应当遵守道德规范和社会法度，正如那无形的水归顺有形的岸一样。　　仁德广场。孔子思想的核心是礼、仁，德是仁的核心。　　大同广场。由孔子头像及《论语》幕墙、台坝及六艺柱构成。从此经过者在观景的同时也能读到“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”等佳句。　　德阳人天天与“孔子”见面，以致言必称“夫子”，诲人说“子曰”，儒风宜人。　　孔学研究谊结四海　　注重学术研究，这是孔子文化在德阳的突出表现。　　1989年5月，德阳邀请省内专家学者，为德阳孔庙的发展方向和利用出谋划策。与会人员对维修、陈列方案进行论证后，一致认为应把德阳孔庙建设成为一个具有地方特色的孔庙博物馆和四川孔子研究中心。德阳今天孔子文化的繁荣，无不与当年专家们的建议有关。　　1990年5月下旬，由德阳牵头召开孔子、孔庙学术讨论会，省内外一些高等院校和科研、文化、文物、教育等部门的专家学者共200余人参加会议。研讨主题是“孔子思想与精神文明建设”。由德阳牵头组建的四川省孔子研究学会也在这次会上成立。　　1992年6月底至7月初，由中华孔子学会、四川省孔子研究学会、德阳市对外文化交流协会共同主办的“儒学及其现代意义国际学术研讨会”在德阳举行。出席研讨会的中外学者共264人，会议设4个分会场，分别就“儒学与建设精神文明的关系”、“儒学与东亚经济发展”、“儒学的现代意义及其展望”、“儒学的教育、伦理思想及其现代意义”4个主题进行研讨交流。　　1997年，德阳召开孔庙保护与利用国际学术研讨会，邀请国内外学术界人士参加，日本、越南、韩国等派员到会。　　2005年9月，德阳市委宣传部向四川省社会科学界联合会呈送报告，申请在原四川省孔子研究学会的基础上，新组建四川省孔子学会，使四川的儒学及孔庙研究力量得以新的整合。

■陈柏林

瞎！这哥们有良心，瞎！德阳的孔庙好啊，拆了碑林建广场，后花园变成了麻将园，啥没长进门票有所长进，祭孔啊？瞎，赶紧了，在过些年来谁知道东墙的院子会不会搬家，西墙的瓦房会不会改造。匡论什么遗产不遗产，这年头不赚钱的遗产拿来干甚。

谢谢楼主，此文已于上周五在四川日报上发表，贺喜了。