雷元星说终结理论之树常青花园一瞥

雷元星说终结理论之树常青花园一瞥

平角

一、终极理论之树的时代性

1996年在四川省委宣传部退休的雷元星教授，号称文理兼通的两栖类学者，对宇宙起源、地球起源、人类起源等问题提出了自己大胆而独到的见解。雷元星教授1951年生，湖北松滋人，1982年毕业于复旦大学。他1996年退休后，专业从事学术研究与科普创作，发表了数百多万字的作品。读雷元星教授21世纪初的一篇文章，他说自1997年天地出版社出版他的书《地球大揭秘》以来，雷元星的名字也见诸于报刊网页。他回顾说：除少数文章在正面肯定他的探索精神外，多数笔墨和键盘，都在说他的狂妄与过激，时不时还有所谓“江湖”、“伪科学”、“反科学”等时髦的大帽抛来。但更多“反馈”给他的，还是读者们的文稿、电话与信函围绕一些具体的科学问题，进行商榷与讨论，或传递他们声援、支持、建议及反对的声音。

1、支持与反对声分析

支持者认为，雷元星教授敢向西方科学权威挑战，并对大量自然现象给出新的科学解释，是勇气与智慧的集中体现，虽不敢说都是对的，但若说对一项，也是对科学的巨大贡献。

少数极端者表示，要做雷元星教授学说的布鲁诺。可能正是因为少数读者做了些不恰当的反应，反对者便借题发挥，指责雷元星教授雷宣扬“歪理邪说”。有一些学者凭直观断言道：一个宣传部的人要挑战牛顿、达尔文、爱因斯坦，绝对是脑子出了毛病。

但当他们粗略地披阅了雷元星教授著的书之后，有些地方也无法对具体的学术观点做出判断。始料未及而且极不情愿的是，雷元星教授说他居然成为时下极具争议的“人物”：支持者捧之为科学天才，反对者贱之为邪党魔头。可本人自认为只是凡胎俗骨，偏地闲仕，既没有那么崇高与睿智，也无甚歹毒与邪门的法力。只不过受祖国教诲多年，知实事求是，乃求知正道；辩证唯物，为科学准绳。无论是何方科学神圣，离此二纲，其学必伪。故他学识虽寡，用于品鉴“科学洋皇帝的 新衣”，则绰有余裕矣!

2、大爆炸宇宙论分析

雷元星教授说：科学是人类理性的结晶，实事求是是理性的最高体现，如果某科学名家的学说，嘲弄或违背了人类的正常理智，那么它必然背离了实事求是的原则。比如“大爆炸”宇宙学说，要求人们去 接受一个无时空无物质的“数学奇点”，这就隐含了“非理性”的成分，是对“唯物论”的 公然背叛，无论它用多么深奥的数学方程来精心打扮，也无法掩盖其“唯心”本质，并且难以自圆其说，与科学理性更是背道而驰。雷元星教授说：可以坦率的承认，他这几年的打击面的确过大，而且都是一些世界级的科学名人，及其几百年来未曾触及的科学定论，这当然会引起科学界与准学术界的公愤。

尤其他本身是个“小人物”，而且置身学术圈子之外，没有资格闯到科学圣殿地大砍大杀。雷元星教授说：可话还得说回来，当你意识到自己的正常理性受到愚弄，当你碰到别人正在兜售西洋科学垃圾，当你看到教授们正把一些未经确证的虚假知识高价“卖”给学生，当你目睹科学界的腐败与形而上学的猖獗，你还能顾及往日的斯文，涵养与雅量吗？说实在的，他并不想去得罪爱因斯坦。

3、批爱因斯坦为啥对？

雷元星教授说：如果爱因斯坦他的“相对论”是纯粹的物理学，他也没有资格参与捍卫或批判。可实际情况并非如此，“相对论”不仅是“20世纪最伟大的科学成就”，而且“使人类对时空的本质与宇宙的认识发生了根本变化”。既然“相对论”已经远远超出了物理学的范围，雷元星们也可来凑份热闹，看个究竟有何不可呢?

当雷元星们发现“相对论”第一个方程，就留下了“漏项”的低级错误，而且“两个假设的基本前提，”违背了“实事求是”原则，雷元星们怎么让人相信爱因斯坦说的全是真理呢?

例如，什么“光速不变” 、“双生子佯谬”、“空间弯曲”、“质能转化”、“四维空间”、“引力红移”等，多是些没有或无法被实验证明的提法。加上追随者，添油加醋，弄出一些“平面生物”、“时空隧道”，极大地干扰了人类的正常理智，也误导了科学的发展方向，使其偏离了正确的实证轨道，滑向了纯数符与玄学化的泥淖。

4、批达尔文为啥对？

雷元星教授说：达尔文创立“进化论”，本来目的是要推翻“神创论”，用人的理性来取代信仰，用实证科学去战胜宗教。毫无疑问，早期的“进化论”代表着人类理性的进步，对科学最终脱离神学的束缚起过积极的作用。但我们还应该看到，“进化论”的局限性、片面性与不自洽的一面，不宜过早地把它当成“科学定论”，应允许人家有不同观点，通过平等对话来解决“进化论”遗留的问题。

虽然雷元星本人不是生物学家，但“进化论”不仅仅是一个生物学问题，而是人人都有参加讨论的资格。既然是讨论，就必然有不同意见，甚至出现反对的声音。怎么能因为有人，反对了几声，就给他扣“反 科学”的大帽呢?

5、批牛顿为啥对？

雷元星教授说：牛顿是近代物理学的奠基人之一，他的“万有引力”与力学三定律就印在中学物理书上，尽管大学还要重新学，其物理原理是一样的，只是在计算上换成了高等数学的方法。虽说我雷某的高等数学成绩是补考及格的，但理解牛顿的经典力学还没有太大的困难。因此，在牛顿“万有引力”本质问题上，可以在一般讨论中获得发言权。从反对者的语气中不难体会，本人关于“万有引力不存在”的命题伤害了许多人的“自尊” 与“自信”，也是最难让人接受的：

“教了一辈子物理，万有引力理论已是我们的半把饭瓢子，怎让你一个宣传部的人，来轻易否定呢？” 对此，雷元星教授说：我虽“冥顽”冥顽，但也能深被这种愤怒与坦诚所撼动，只是其中的误会大有辩明的必要。“万有引力不存在”，不等于“引力”不存在，只是这种“引力”不是牛顿当时所说的“万有引力”，而是后来库仑所说的“静电引力”。“万有引力”没有了，物理课照上，改讲“静电引力”后，学生更容易理解这种能被观测、被演示、被人造的“引力”，而且不会因那个抽象的“万有”，而引申出“引力佯谬”和“质量无穷大”之类的悖论。

6、批哥白尼、霍金等科学巨人为啥对？

雷元星教授说：除爱因斯坦、达尔文、牛顿三位科学泰斗外，被他点名修正与批驳的还有哥白尼、开普勒 、康德、魏格纳、米勒、伽莫夫、霍金等科学巨人。尽管他们中有些他我心中的偶像，但崇拜与求真是不可混同的。就因为惹了这些科学界的“天下第一圣人”，早期的读友们才送我他“天下第一狂人”的诨名。其实，他雷元星才高不足半斗，哪来什么狂气?比起那些官场得意、学海弄名的 “ 人物”来，实在是自惭形秽，恨不能掘地自容。只因这自然界还有许多谜团没有解开，才抛出几本“粗砖”探世，以期引出几块明明白白的“玉”来。然事与愿违，“玉”没见着，倒是更大的砖头从暗处砸来让人防不甚防。

二、研究与挑战相对论简况

雷元星教授说：好友们时常劝我，科学是神仙们的事儿，人家需要一个“非理性”时代，你还高举什么理性大旗？人家说猫与鼠有一个共同的祖先，你还去重审什么“科学定论”呢？眼下不少科学家都在捞权捞钱捞衔，有了权就有了理论；有了钱就有了学术；有了头衔当然就有了真理。你什么都没有，还同人家较什么真儿呢？

1、即使千夫所指也要与“反相”结盟

雷元星教授说他也反思过这些友善的劝慰，可江山易改，本性难移，也许中辩证唯物论的“毒”太深，总不相信数学家的脑壳，能算出宇宙的年龄与寿命，从而难以消除对一些陌生“科学”的怀疑。若是人类的认识不断远离物质世界，继续朝数学符号化方向发展，未来的科学必将堕落为无用的玄谈，一个科学理性的辉煌时代将宣告结束。

为不让科学与理智全面倒退，对历史负责任的学者，有义务与使命再度高举理性的大旗，重新审视现有的“科学定论”，守护实事求是的思维底线，让科学永远与唯物论结盟。他雷某不过一介匹夫，甘愿为此效犬马之劳：即使落得个千夫所指，骂名远扬，也义所不辞。

2、有付昱华教授作榜样“反倒底”

例如，中国海洋石油研究中心研究员付昱华教授，就有收集介绍目前国内的非主流派，研究相对论、挑战相对论的简况，及原因的报告。付昱华教授在《格物》杂志总第10期发表的文章中说：“毛泽东于1974年与李政道谈话时表示，在论述对单纯从数学完美出发的广义协变原理的研究上,他完全不能理解在物理学中,对称会被捧到如此高的地位”。实际上，数学完美方面的对称理论，依赖于极为高深的数学工具。单纯为了普及的目的，也要发展数学完美方面的不对称理论；即从物理意义出发，而不是从数学完美出发，发展和应用这种不对称理论，以取代广义相对论等对称理论。

所以,我国有部分学者认为，建立这种不对称理论以取代相对论,这可能是一个正确方向，也可能是中国人的优势和特长。

3、挑战研究相对论有其途径

付昱华教授说，针对相对论的若干结果,如尺缩钟慢、等效原理、时空理论、相对性原理、光速不变原理和超光速，洛仑兹变换以及统一理论等问题，研究与挑战相对论，其途径主要有三个：

A、完全抛开牛顿理论和爱因斯坦理论，建立全新理论。其中部分新理论，还可以导出或涵盖牛顿理论和相对论的有关公式。

B、保留相对论的合理部分，修改和革新爱因斯坦理论。

C、回到牛顿的出发点，修改和革新牛顿理论。

付昱华教授说，但实质性的是，许多人认为，更广泛更重要的问题是，中国科技界如何重现四大发明时代的辉煌？包括超越相对论在内，中国科技界绝对不能跟在别人的后面爬行，必须尽量发挥自己的优势，包括从几千年灿烂文化和科技成果中吸取营养，实现跨越式的前进。这最大的优势是啥？就是新中国第一阶段科技工作者对唯物辩证法与自然辩证法的理解与掌握；在应用唯物辩证法与自然辩证法方面，已超过其他任何国家的科技工作者。