如今的世风日下，相信是所有仍葆有良知的国人都能够感同身受的。从现象看，这是经济大潮中趋利心理结出的“恶果”，甚至一直以来有一种保守的看法认为这是西方资本主义的流毒。但随着国民视野的开阔和心智的成熟，人们就会发现，原来这颗“恶果”竟是东西文化搅拌在一起的杂货。
我们知道，任何一种生命都不可能无根繁殖，那么培育这颗恶果的土壤究竟是什么？有人说，对于中国的任何问题，如果加以简单的定论，无疑都是危险的。这话有一定道理，因为其深层的原因的确有些复杂。我们这个泱泱古国，即有着儒、道、法、兵这些土特产品，又有从西方引进的佛教、共产主义和资本主义。这些文化融合搅拌，就形成了这片独特好看的“五色土壤”。中国人在这片经过几千年层层浸染的土地上生活、繁衍，淬炼出一套独特的国民性格。这些性格，造就了国人的道德情操，表现出国人与众不同的文化脸谱。
世故圆滑的脸。这是一张典型的国人脸谱。孔子曰“有道则仕，无道则隐”，又曰“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊”。用现代人容易理解的话说，前一句讲，有门路你就当官，没门路你就当个顺民；后一句讲，不论遇到比较开明还是特别专制的朝代，你都要谨言慎行。这种垂训导致的民族性格，就是待人圆滑世故，凡事敷衍，缺乏正义感和善恶观。与儒家的这种没有原则的善“忍”的人生观同流合污的，是道家的自私“精神”。流传至今且“脍炙人口”的道家名言是“各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。
而 基督教的伦理却不是这样，耶稣在假冒伪善的法利赛人面前，从来都是耿言直书，未见一点迂回。当他见到有人在圣殿中开起了“自由市场”，愤怒得擎鞭将这些商人赶出圣殿。耶稣基督的忠心使徒保罗也是如此，当看到教会中的不良现象，就给予严正指出和善意劝勉，甚至对于耶稣的门徒彼得也不例外。彼得虽是一个忠心的门徒，但一直有一种软弱的性格，先是在耶稣被捕时三次不认主，后又因怕被犹太人知道他与未行割礼的外邦人一同吃饭，而连忙退出避嫌，因而受到保罗当面责备。犹太人是一个保守的民族，他们认为上帝仅拯救以色列一个民族。而基督教却主张“愿万人得救，不愿一人沉沦”，也就是说救恩不仅要在犹太人中，也要在外邦人中临到。但早期的基督徒们，是生活在犹太人的社区里，甚至他们本身就是犹太人。对于软弱的彼得来说，有时也害怕被视为异类。这就好象现在中国的情形，社会上没有基督教的传统，自然基督教就容易在这个还不太开放的社会中被视为异类，遭到来自各方的压制和调侃。彼得的忠敌叛霾⒚挥斜凰皇钡娜砣跛虬埽詈笏潜坏苟な旨芏衬训摹ＶС疟说妹挥猩ナ诘模撬嵴甑男叛觯鑫矫磐降挠檀螅床皇钦庋Ｓ檀笞允甲灾站褪歉龉饕逭撸胍帐敲埠仙窭耄垢兔幌胨档酶嬷饕铡Ｗ詈笪饲?0块钱币就出卖了耶稣。犹大的下场是受不了良心的谴责，自己吊死了，永世留下骂名。
无疑，犹大的这种奸猾卖主，是基督教极为不齿的。但在许多中国人看来，或许反倒是一种处世的乖巧了。因为“人不为己，天诛地灭”。他们把自私当乖巧，把懦弱当忍耐。或许还把这当成“美德”了！犹大还知道知耻而自绝，中国人才不干这种傻事，因为苟且才能偷生。而“懦弱”与“自私”是一对要命的孪生兄弟，一方面它体现在一个民族遭到外侮时表现出的无能，另一方面它培育了“汉奸文化”，也就是“奴才文化”。
于是中国人又多了另一张脸──奴才的脸。这张脸在我们的生活中并不鲜见，它在弱者面对强者时尤为多见。小民面对官僚，穷人面对富人，下级面对领导，汉奸面对“大大的”──都是这张脸。在“人人生而不平等”的社会里，这张脸倒也确是常态。但别急，“奴才”一但得志，便会象泥塑家手中的泥人，立马转变为另一副嘴脸──骄横跋扈。于是我们经常看到的是，小人总是得志，贪官总是升官。原因就在于此。但榜样的力量是无穷的，当人们看到小人总是得志，贪官总是升官，他们不是去抵制，而是去效仿。因为他们不愿意成为“异类”，不愿意那些先穷下去的另“一部分人”成为自己。于是，道德沦丧了，良知泯灭了，心灵枯萎了，灵魂堕落了。为了生存，人们必须竞争，这时候，进化论的“物竞天择，适者生存”进入他们的思想，他们忘记了自己的人的属性，他们把自己赤裸裸得当作一群灵长类动物，相互倾碾，相互迫害，相互残杀。
看看主耶稣在“山上宝训”中是如何教训世人的，“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’。只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。”反观中国人的内斗，已成为常态。据说中国人也是有“爱”的，但中国人的“爱”至多仅限于家族之中。即便在有“爱”的“家”中，一但到了分配遗产，有了矛盾的时候，骨肉之情就很容易变成骨肉相残。由此看来，中国人的这种有限的“爱”也是靠不住的。若不藉着他山之石，便难以攻玉。
中国人道德的沦丧还体现在信口雌黄，因为中国人缺乏信仰，就很容易“对天发誓”。但中国人其实并不敬天，中国人的“天”的概念并不同于基督教的“上帝”。基督教的“上帝”是具象的，中国人的“天”是抽象的，模糊的，相当于“命运”。所以中国人动不动“对天发誓”，因为心中没有敬畏，开的都是空头支票。找人借钱时信誓旦旦，到要还钱的时候，仿佛你倒欠他一百万似的。主耶稣说：“人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”既然誓言不可靠，中国人就要学会不发任何誓言，凡事是就说是，不是就说不是（新约《马太》5：33—37）。因为中国人往往口是心非，“是”说“不是”，“不是”说“是”。如果说谎成为常态，甚至被认为是生存的必须，那么这个社会又有什么诚信可言？诚实是道德的基础，基石崩塌了，道德体系的大厦必将倾毁！崔健说：“中国人若能保持一百天不说谎，便是一场革命。”的确，中国很需要这样一场革命，一场藉着基督教伦理进行的革命！
因为基督教伦理带来的不是狭隘自私，而是宽容与爱；不是纷争与暴力，是公义与和谐！
主耶稣说：“你听见有人说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他。”
又说“当爱你的仇敌，为你的仇敌祷告”。
因此上，中国必须藉着树立基督教的伦理，才能防止因这些糟糕的国民性格所推动的社会诚信体系的崩溃，从而在与国际社会交往中，树立完好的国民形象！
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