正月初七“人的生日”源于女娲创世神话

　　正月初七，传说这天是人类的诞辰日，即人的生日，民间曾把这天叫做“人日”“人日节”或“人胜节”。中国人民在这一天戴人胜，吃七宝羹，吃面条，登高赋诗。民俗专家表示，“人日”反映了中国古代劳动人民祈福纳吉和求平保安的愿望以及对“人”本身的尊重。

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源自：新华网

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原文标题：民俗专家：正月初七“人的生日”源于女娲创世神话

　　新华社天津2月10日电（记者：周润健）11日，正月初七。民俗专家表示，这一天是“人胜节”，中国古代传说中的人的生日，也称人日、人庆、七元等。
　　天津市民俗专家由国庆介绍说，“人胜节”来源于中国的创世神话。民间传说，过去人和动物不分彼此，大家都有自己的生日。女娲创世，在七天内每天造出一种生物，前六天诞生了鸡、犬、豕（猪）、羊、牛、马，直到第七天才出现了人。因此，古人将农历正月初一视为鸡的生日，初二是狗的生日，以此顺序，初七是人的生日。后来，在民间还出现补充说法，初八为谷日，初九为天日，初十为地日。
　　人日这一天的民俗活动较早出现在古人的占卜生活中。自汉魏以来，人们在人日的活动已逐渐走出单一的占卜求吉，不断扩展涉及祭祀、庆祝、文化、服饰、出游、饮食等多层面多领域，可谓丰富多彩，并久而久之形成风习，如食七宝羹、戴胜、登高等。“这些习俗蕴含了古人的美好愿望，其中有些习俗对后世仍有深远影响。”由国庆说。
　　由国庆表示，随着时代的发展，现代人对人日的风俗越来越陌生了，相关的节庆活动也几近消逝，但是这个古老节日的相关文化和积淀却存在下来。令人欣慰的是，人日的相关节庆活动在当下的成都得到了很好的承袭，市民在正月初七游杜甫草堂凭吊诗圣，吟唱诗歌，赏梅祈福，庆贺人日。这也成为当地重要的年俗之一。

源自：新华网

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　　新华网天津2月24日专电（记者：周润健）正月初七，传说这天是人类的诞辰日，即人的生日，民间曾把这天叫做“人日”“人日节”或“人胜节”。民俗专家表示，“人日”反映了中国古代劳动人民祈福纳吉和求平保安的愿望以及对“人”本身的尊重。
　　专栏作家、天津民俗专家由国庆介绍说，传说中，远古时期地球上并没有生物，最初由女娲创世，她在七天内每天造出一种生物，前六天诞生了鸡、犬、豕（猪）、羊、牛、马，直到第七天才出现了人。
　　据介绍，“人日”这天的民俗活动较早出现在古人的占卜生活中，但自汉魏以来，不再限于占卜求吉，而是不断扩展涉及祭祀、庆祝、文化、服饰、出游、饮食等多层面多领域。
　　由国庆说，南朝的梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载了两汉魏晋时代江南民众过“人日”的习俗：“七日为人日，以七种菜为羮，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓，又造华胜以相遗，登高赋诗。”意思是说，人们在初七要吃七种菜的菜羹，“羹”与“更”谐音，取更新之意，有求吉纳祥的美好象征。那时，江南人人在这天还要戴上“人胜”装饰品，是用五彩丝织品、彩纸剪出的花样或人形，更高级的则用金箔镂空成人形。除了戴在头上，“人胜”饰品也可贴在屏风上、窗户上，非常漂亮，意在祛病、辟邪、消灾，在新春讨个好彩头。缘此，“人日”也被称为“人胜节”。
　　我国的许多传统节日是讲究美食的好日子，“人日节”自然不例外。在广东江门、新会、鹤山、开平等地，每逢“人日”到来，几乎家家户户都要吃“人日菜”，有的地方也俗称“吃盆菜”，以祈求新春平安大吉、丰衣足食。值得一提的是潮汕人吃“七样羹”的风俗，七样羹也叫“七宝羹”，一般常规是将春菜、生菜、芹菜、芥菜、葱、蒜、白萝卜（红萝卜）等一起煮食，寓意新春发财，生活和美。
　　民俗专家表示，虽然随着时代的发展，现代人对“人日”的风俗越来越陌生，相关的节庆活动也几近消逝，但人们对美好生活的企盼和一些习俗还是被保留了下来，比如，成都市民在正月初七游杜甫草堂凭吊诗圣，吟唱诗歌，赏梅祈福。

源自：成都日报

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⊙记者：胡红娟

　　每年正月初七是民间传统节日──人日。传说女娲在天开地辟之时抟土造人、炼石补天。她在混沌初开后曾在世纪初的七天中每天创造一种生物。初一造鸡──鸡日；初二造犬──狗日；初三造羊；初四造猪；初五造牛；初六造马；初七造人──人日。由于女娲对人类贡献极大，古先民便在人日那天隆重纪念她。
　　成都人日游草堂的习俗则是为了缅怀诗圣杜甫。
　　杜甫寓居草堂时，高适任彭州刺史，距成都不甚远。高适乃杜甫挚友，对杜甫一家甚为关心。上元二年（761年）正月初七人日这天，高适写下一诗赠送杜甫，这就是千古名篇《人日寄杜二拾遗》：
　　人日题诗寄草堂，
　　遥怜故人思故乡。
　　柳条弄色不忍见，
　　梅花满枝堪断肠。
　　身在南蕃无所预，
　　心怀百忧复千虑。
　　今年人日空相忆，
　　明年此日知何处？
　　一卧东山三十春，
　　岂知书剑老风尘。
　　龙钟还忝二千石，
　　愧尔东西南北人。
　　高适此诗自伤，又复为友人杜甫伤感，情愫极其深沉复杂。诗中四用“人”字，三用“日”字。
　　其时杜甫未及作复。大历五年（770年）正月二十一日，杜甫在潭州（今长沙）舟中偶然翻检出高适这首诗，想著作者已殁，而自己则是风烛残年。追念往事，人亡物在，不禁怆然涕下，于是写了《追酬故高蜀州人日见寄并序》七古一首，表达对故人的深笃友情：
　　自蒙蜀州人日作，
　　不意清诗久零落。
　　今晨散帙眼复开，
　　迸泪幽吟事如昨。
　　呜呼壮士多慷慨，
　　合沓高名动廖廓。
　　叹我凄凄求友篇，
　　感君郁郁匡时略。
　　锦里春光空烂漫，
　　瑶墀侍臣已冥寞。
　　……
　　高适人日思杜，就人日生出万端感慨；杜甫则发出言真意切的绵绵回响。他俩人日唱酬这段荡气回肠的故事首先在知识阶层中受到顶礼膜拜，奉为交友待人的至高风范。由是，人日与思杜有了伦理方面的沟通，从而形成人日游草堂的习俗。
　　人日游草堂风俗，自晚唐以来即已盛行。清咸丰四年初（1854年），时任四川学政的何绍基在果州（南充）主考竣事后，在返成都的途中拟成“锦水春风公占却，草堂人日我归来”的对联。他熟知高、杜“人日”唱和的典故，到达成都后，直奔草堂，因还没到初七，特宿于郊外等到初七人日，才进草堂题联，表达对前辈的景仰与追怀。此联一出，文人骚客竞相效仿。每年人日云集草堂，挥毫吟诗，凭吊诗圣，成为清代成都人文化生活中一件雅事。
　　辛亥革命后，此俗渐衰。1992年，杜甫草堂博物馆为了弘扬民族优秀传统文化，首倡恢复“人日”游草堂，至今已举行十六届。人们在此纪念杜甫、吟诗颂春，成为富有传统文化内涵、独具成都特色的高雅节日活动。

摊煎饼
　　中国民间此日要吃春饼卷“盒子菜”（熟肉食品），并在庭院摊煎饼，“熏天”。

吃七宝羹
　　用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，客家人喜用鱼一起煮，取食有余之意。汕头市区的菜摊，在这一天将7件菜搭配好，论把算钱，不计斤两，人们乐意接受。农村哪一户欠一两件菜，在地里采他人一二株菜凑成七件，没人说他是贼。

戴人胜
　　人日节时，中国女子用彩纸、丝帛、软金银等材料制成小人的形状，戴于头上。也贴于屏风等处。

赠花胜
　　是日，人们制作各种花胜（类人胜，样式为花朵）相互馈赠。

捞鱼生
　　南方一些地区，民间有在人日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：“捞啊！捞啊！发啊！发啊！”，而且要越捞越高，以示步步高升。

吃面条
　　大部分地方在这天还有吃面条的习俗，寓意着用面条缠住岁月的双腿，取长寿之意。此外，正月十七和正月二十七也被视为“人日子”。正月初七、十七、二十七，此三天分别为小孩儿，大人和老人的“日子”，谁要过“日子”就要吃面条。

送火神
　　在山东部分地区，有送火把的习俗，用作物秸秆绑扎的火把，在自家门前点燃，一直送到村外，意为驱除火灾，祈求在新的一年里，平安无事，不着火灾。

　　人日，就是“人民安之日”，每年的农历正月初七就是中国传统习俗中的“人日”，是春节系列节日中重要的节日之一。来自专家著述称，人日在中国至少有二千年以上历史。
　　何谓“人日”？尽管各地风俗有不同，但汉时东方朔的《占书》中就有“初七人日，从旦至暮，月色晴朗，夜见星辰，人民安，君臣和会”的说法。可见，古人已将“人民安”视作“人日”的核心思想。

　　在中国传说中女娲创造苍生，顺序造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物，并于第七天造出人来，故此初七为人的生日。
　　人日：指阴历正月初七，古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。
　　古人相信天人感应，以岁后第七日为人日，即正月初七。汉东方朔《占书》载，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。汉，魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代，中国民间仍相当重视人日节。高适的《人日寄杜二拾遗》诗中就有“今年人日空相忆，明年人日知何处”的感怀之句。它证明唐代的人日节，已不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。时至今日，也有在外的游子在年前回家，过了人日节才能远走他方。人日节这天不出远门，不走亲串友，在家团聚。人日节下午一般吃长面，也叫拉魂面。意即过年时人都走东串西，心都野了，人日一过该准备春耕生产了。故而吃拉魂面，把心收回来，准备春耕生产。

　　农历正月初七，作为春节这个大节日中套着的一个小节日，传说这天是人类的诞辰日，即人的生日，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。中国民间传说女娲初创世，造世上生灵万物，第一日造鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。
　　汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。俗称“人日子”。

　　正月初七为人节，源于古代中国神话：盘古开天辟地后，女娲从初一开始，依次造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物后，几经演变，成为吃七样羮习俗。
　　专栏作家、天津民俗专家由国庆介绍说，传说中，远古时期地球上并没有生物，最初由女娲创世，她在七天内每天造出一种生物，前六天诞生了鸡、犬、豕（猪）、羊、牛、马，直到第七天才出现了人。