唐玄宗诗中称“支那”

　　不久前，在北京大学中文系网页上，利用李铎先生开发的“全唐诗电子捡索系统”浏览唐诗，於唐玄宗名下，赫然发现一首标题为《题梵书》的诗：

　　《题梵书》
　　毫立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。
　　支那弟子无言语，穿耳胡僧笑点头。

　　见於陈尚君先生辑校的《全唐诗补编》（中华书局1992年版）
http://www.phoer.net 3 t9 [% j3 L2 p3 _  \: b0 Q2 ^　　陈先生的来源是法国汉学家伯希和1908年从王道士那里低价搜罗去的一份敦煌千佛洞唐代手抄文书，编号P.3968，原件现藏巴黎法国国家图书馆。陈先生对这首诗做了详细的考据，指出宋、元、明三代，类似的诗一直在民间流传。
　　读到《题梵书》诗以前，笔者所知最早记载有“支那”一词的古藉是北宋初期赞宁的《宋高僧传》（成书於宋太宗端拱元年，988年）。赞宁在所撰唐代外裔僧侣智慧、极量、慧琳的三篇传记中，多次依他们的口气，称呼中国为支那。
http://www.phoer.net $ q  f# i* c3 \　　其中智慧、极量是印度裔；慧琳是疏勒（今新疆省喀什地区）人，长期在印度高僧不空手下打杂。追本溯源，支那应当是唐代印度人对中国的称呼。这个称呼是否是印度人的原创，后来是否传到其它地区去，笔者手头没有可供进一步分析的资料。李隆基是知道这个称呼的，所以写入诗中。
http://www.phoer.net + @# y; ]; B( V4 M9 Z0 R　　安史之乱以前的唐帝国，是中国历史上最强盛的时期。作为当时世界级超级强权的皇族主要成员，李隆基用支那一词称呼中国，毫无自贬的意思。当时的印度，分裂成数十个小国。唐帝国的远征军，还有干涉人家内政，参於印度某国国君废立的记录。古代印度人称唐帝国这样的庞然大物为支那，也不可能带有贬意。
http://www.phoer.net 6 Y3 l) P- h- Z0 Q4 b　　但时过境迁，今天一部分同胞对日本人称呼中国为支那非常反感，认为是侮辱。日本人口中的支那有没有贬意？只要查一查历史上日本是如何称呼中国就可以弄明白，但这已超出本文和笔者能力的范围。
http://www.phoer.net 1 v' c  Y6 }) z, o, F' E　　新校本宋史/列傳/卷四百九十 列傳第二百四十九/外國六/天竺
http://www.phoer.net % G. R% t- ~6 }3 U0 B' i* U　　太平興國七年(982)，益州僧光遠至自天竺，以其王沒徙曩表來上．上令天竺僧施護譯云：“近聞支那國內有大明王，至聖至明，威力自在．朝謁無由，遙望支那起居聖躬萬福．光遠來，蒙賜金剛吉祥無畏坐釋迦聖像袈裟一事，已披掛供養．伏願支那皇帝福慧圓滿，壽命延長，常為引導一切有情生死海中，渡諸沉溺．今以釋迦舍利附光遠上進．”又譯其國僧統表，詞意亦與沒徙曩同．