方言里的“战争”

　　■李竺轩　 李杰

　　我的老家是省内一个远离城镇的小山村。乡人说话非常土气。比如普通话里的“什么”，四川方言是“啥子”，我们却说成“么果”，“为啥子”说成“哦嘎喃”，“你”说成“嗯”，“他”说成“几”，“讲”说成“港”。一句“几港打嘎几，几港冇打几”（他说打了他，另一个他说没打他），出了十里方圆就无人能懂。
　　奶奶的老家在一个大镇边。奶奶老家的人都说一口漂亮的成都话。我们羡慕那些和我们说话口音不一样的人，奶奶老家的人也因此常常拿我们的土话调笑我们，让我们自觉矮了一截。
　　有一个词，让我印象特别的深──老家人把“吃”说成“（齿+可）”（qia)，字典中有这个字，但意思是“咬”。照字典的意思，老家人“吃饭”就是在“咬饭”。爷爷虽然走南闯北，而且学富七八车，但也和老家人一样满口土语。奶奶在我们老家过了一生，很多话音都一样了，唯独从未把“吃饭”说成“（齿+可）饭”，而是一定要说成“吃饭”。即便是爷爷叫嚣着说她“太洋盘”了，奶奶也依然说“吃”、“吃饭”。这个原则，使得奶奶在我们那里所有的老女人中别具一格，使得所有外来的客人在听了我奶奶说这个字时都肃然起敬。而我在奶奶说这个词时，也发现满身补钉的她瞬间显出了高贵，而爷爷也会有片刻的萎琐和神伤。
　　奶奶是爷爷的第二个妻子，是爷爷的发妻在河边洗衣裳滑入河中淹死后接来“填房”的。据说大奶奶身长貌美，又是大户人家闺女，极受爷爷宠爱。
　　爷爷是民国时期的公办教师，在家又排行老幺，上面有父亲和两个哥哥宠着，因此是倜傥了又倜傥。发妻死后，爷爷沉痛了几年。后经人介绍，戴顶博士帽，提根文明棍，去奶奶家相了亲。
　　奶奶年少时得了天花，因为家贫吃不起药，最终留下满脸麻子。但她面残心高，非读书人不嫁，终于等到了方圆百里内第一才子的登门提亲。
　　结婚后，爷爷奶奶一直不和。年轻时，爷爷长住学校，极少回家。上个世纪60年代回家后，却又是好吃懒做，脾气暴躁，经常打骂奶奶。一生里，奶奶经常受爷爷打骂。奶奶挨打，从不躲闪，从不还手，也从来不会哭出声来。如果凑巧有外人来，奶奶总是马上用双手一擦眼睛，又马上用身上的围腰擦干脸面，逢人便是笑脸。
　　乡里所有的老人都说，你奶奶是我们所认识所听说的女人中最苦最累最贤惠的，也是挨打最多的人。
　　奶奶66岁瘫痪后，说话吐辞不清楚，常常要说好几遍我们才能听懂。因此奶奶渐渐不多说话。后来病情加重，又出现了脑萎缩。随着脑萎缩的日渐严重，慢慢地接近于痴呆状态，常常需要很长时间，才能辨认出我们是谁。但在临终前一年，奶奶却有两句话特别清晰，一句是：“我帮不了你们了，只有我死后再保佑你们。”一句是：“我死后，你们要对他(爷爷)好些。”以后的一年里再无一句话，最后无语而终。
　　在爷爷面前，奶奶一般不说话。即使是在几个儿女都考上大学有了工作又成了家，奶奶的话和笑容也渐渐多了以后，也从不见她顶撞一下爷爷。只有当父亲几兄妹都在场声讨爷爷对奶奶太可恶，而爷爷却说在培养儿女方面他功劳最大时，奶奶才会悄悄地撇一下嘴，笑着说，就是你的功劳哩。但这样的话，算得上什么反抗和斗争呢？
　　现在想来，其实奶奶一直在和爷爷斗争，只不过她的方式十分地独特。这个方式就是：挨了爷爷一巴掌的奶奶流着擦也擦不干净的眼泪，双手捧饭到爷爷面前，又选好筷子递到爷爷手里，对爷爷说：吃。吃饭吧──不是说“（齿可）”饭，而是说“吃”！这个“吃”，就是奶奶一辈子对爷爷的还击，是奶奶终生坚守的唯一自尊。

 
 
 

呵呵，沙发，方言里的“战争”还牵扯到“阶级”的斗争，有意思。

楼主说的是老湖广话呀，也就是湘语，可见楼主是几百年前从湖南移民过来的。

楼主说的是老湖广话呀，也就是湘语，可见楼主是几百年前从湖南移民过来的。

──

同意这种说法~~~~