[转帖]乡下老农对十位博士的恳切呼吁

走出学历集体无意识，挺立实用主义主体性

　　──俺们对“博士生”问题的看法

　　西方学历制度在中国已由“微风细雨”演变成“狂风骤雨”，最为直接和集中的体现，莫过于“博士生”在中国的悄然兴起与日趋流行。在此，俺们，十位来自中国不同地区和民族的纯朴老农，郑重呼吁国人慎对“博士生”，走出学历集体无意识，挺立实用主义主体性。
　　每值“博士生”毕业来临，高校、院所、机关摆放起“招博士生”，悬挂起“欢迎博士”横幅，员工们戴起“博士帽”；幼儿园孩子们围绕在“博士像”前载歌载舞，期盼着未来成为“博士后”；学校里大红大绿的“博士舞会”、“博士联欢”的海报占据了抢眼的位置，只允许博士或股级以上行政级别的干部才可以参加；网络、报刊、电视、电台充斥着各种“博士速成秘诀”；数以万计的“考博贺卡”和数以亿计的“考博短信”满天飞舞；人们相逢互祝以“考博成功”；“成绩公布夜”里，人们聚众狂欢，流连忘返。与此相表里，“考博班”在中国悄然壮大乃至渐趋泛滥。黄河上下，大江南北，从乡村到城市，“博士培训班”高高耸立；从普通民众到社会精英，对“博士”趋之若鹜。凡此种种，皆表明中国正在逐渐演变成一个“全民博士国家”。

俺们主张学术宽容、尊重言论自由，俺们无意排斥“博士”。俺们对中国的“博士”问题抱以了解的同情：盖庞大的边缘群体和弱势群体需要精神支撑以重建生活希望，而部分社会精英则欲借“博士”以“画饼充饥”；盖中国的信仰危机、伦理失范、道德滑坡、诚信缺失、文化匮乏迫使国人寻找身心安顿之所；盖“祛魅”的那种对统一的或高度霸权性质的所谓权威和所谓神圣的解体对民族心理形成的重要性,尚未被民众所认知。部分博士生仍沉醉于以博士头衔为涂脂抹粉，为自己话语的权威性打上不容置疑的钢印。虚知，这种自 慰似的高潮只不过是又一骄傲的皇帝新衣。
“博士学位”带来的过高自俺评价与社会评价相支离，尤其是“博士=PHD=permanent head damaged=永久性脑损伤”，导致人们重新反省读博士的意义；盖“博士班”作为巨大的商机和利润而为厂家、商家所鼓噪与利用。种种原因使得“博士”成为部分国人的可能与选择，使得“博士班”成为国人无法躲避的文化景观。职是之故，俺们无意攻讦“博士”和指责中国学子上“博士班”。相反，值此“毕业日”来临之际，俺们愿意祝福那些真诚的和好学的中国博士生愉快地度过属于自己的节日。

　　但是，俺们注意到，大部分国人在未拿到过“博士”乃至对其一无所知的情况下，不假思索地使用“博士班”、“论文”、“专著”等只对博士生本身而言才具有神圣意味的称谓，甚至浑然不觉地加入到“博士狂想”行列。尤可痛者，在幼儿园、中小学校，教师为孩子们集体过“博士节”、戴“博士帽”、发“博士礼物”、做“博士贺卡”，更是无形中把一种单一价值标准与异质评价体系人为种植在毫无文化鉴别与价值判断能力的孩子们的心灵之中。俺们认为，这是国人的一种文化集体无意识，即在对“博士”没有任何价值认同与身心归属的情况下，就随“博士”之波，逐“博士”之流，无意中为“博士教”在中国的传播与泛滥推波助澜，为中国的“木质化”营造了文化氛围，做了“博士函授班”想做而做不到的事情。

　　国人在学历问题上陷入集体无意识，根本原因在于中国文化的主位性缺失和主体性沉沦，亦即经过百余年来国人对自家历史文化传统系统而又激烈地批判和颠覆之后，中国文化特别是儒家文化已经呈建制性退场和整体性崩溃，导致中国缺少主干性的价值信仰和文化形态，进而导致中国现代文化的荒漠化和混乱化，从而为“西风劲吹”和“诸神乱舞”打开了方便之门。换而言之，“博士”在中国泛滥并不是因为其自身具有不可比拟的优势，也不是因为中国学术制度不能为读书人的生命、生存、生活提供有效的精神支撑，而是因为中国文化的主位性缺失和主体性沉沦，亦即中国缺乏或没有既自信又自主、既具有一贯性又具有民族性的学术制度。俺们不拟苛责国人在学历上的集体无意识，但俺们呼吁国人走出学历集体无意识，挺立中国文化主体性，重建中国人的生命世界和意义世界，立即废除学士、硕士、博士等头衔，采取老祖宗留下的：童生、秀才、举人比较好。

　　历史和现实还告诉俺们，“博士”在中国的传播与泛滥，不仅仅是一个单纯的学术问题和宗教问题，同时也是西洋国家“软力量”在中国的渗透与扩张。这一点，即使西洋国家内部的欧洲国家也提出了抵制“中式祭孔节”的问题，呼吁过具有欧洲特色的“教师节”。俺们认为，有必要从国家安全和文化安全的角度深刻反思中国的“博士”问题，从建设中国“软主权”、“软力量”、“软边界”的角度重视挺立中国文化主体性，积极引导国人走出学历集体无意识，警惕和防范中国的进一步“博士化”。

　　如何慎对“博士生”？如何走出学历集体无意识？如何挺立中国学衔主体性？俺们不揣愚陋，胪列如下几条呼吁和建议以供国人参考：

　　第一，不信奉“博士”者，效法二十世纪二三十年代中国和现今港台地区的做法，把只对博士生而言才具有神圣意味的“导师”、“博士生”、“专著”、“答辩”、“毕业”等改称为不带感情色彩和崇拜意味的“教书匠”、“博士伦”、“抄本”、“过场”、“失业”等；不以任何形式有意无意地上“博士班”，不发送与“博士班”有关的短信、邮件、贺卡、礼物；不举行与“博士生”有关的联欢、舞会等活动；等等。

　　第二，有关部门应该在尊重学术自由和法律框架允许的范围内，重新审视和合理规范目前在商场、饭店、宾馆、网络、报刊、电视、电台、学校等部门和行业日渐流行的“博士狂潮”。尤其是，俺们认为，大中小学及幼儿园内的学生无意识、赶时髦地集体过“博士节”，甚至是老师组织孩子们过“博士节”，使得学历崇拜原教旨主义已经成为了危害社会稳定的因素，已经违背了宗教不得“防碍国家教育制度”的宪法原则和“教育与宗教相分离”的教育法原则，因而亟需有关部门高度重视和严加规范。

　　第三，对“博士节”流行起重要推波助澜作用的厂家和商家，应充分挖掘中国诸多传统节日所蕴含的巨大商机，积极营造传统节日文化氛围，合理创新传统节日活动形式。同时，不必因西洋有个“博士节”，中国就必须以范进中举为中国“举人节”与之抗衡，但可以考虑将范进他岳丈胡屠户的诞辰作为中国教师节，并尽可能使其变得既有神圣肃穆的节日氛围又有为年轻人喜闻乐见的活动形式，这将有可能成为校园内和年轻人有效化解“博士节”影响的一个重要举措。

　　第四，反思对学历问题的传统认识误区，从正面意义上理解学历的价值与功能，承认人的物质性需求、待遇上追求和晋升职称、评优论先的内在愿望与合理诉求。因此既需要尊重中国的博士生的学历情结，更需要合理挖掘神汉、神婆等中国本土有识之士的作用，尤其是需要充分发挥在中国历史文化传统占据主干地位的阴阳学的宗教性社会功能，高度重视目前民间社会重建风水学的呼声与努力，积极推动中华文明的重建与复兴。

第五，某些博士生应该有点干的，要不是科学技术上的突破性创新，要不是解决三农问题的济世良方，要么是对实现社会公正的铁骨诤言，更应该是对自由民主的勇敢呼吁，最次也是安于本职 ，尽职尽责，千万别对鸡毛上的蒜皮惮精竭虑，孜孜以道。
第六，不要动不动就以神圣的名义往俺们身上压担子，俺们只是普通人，是精英眼里的群氓，是leader眼里的草民。以贴金的手法激励俺站在你们那一方似乎也没什么必要了，更不必擂起震撼人心的战鼓, 因为一不小心献上祭台的很可能就是俺们，俺们不是没有过火一般的激情去解救世界上那三分之二处于水深火热的劳苦大众，但事实很Fuck,后果很Faint。
俺们只知道：这世界需要粮食，当伟大的哲学家们仰望星空，以激扬的文字指点江山时，俺们必须在漆黑的泥地上，
寻找粮食…………


　　最后，需要说明的是，本书只代表署名者个人而不代表署名者所在大队的观点。

　　签名（依姓氏笔画排序）

刘酸枣 直隶正定县沟里洼

邓下黑 山西大同府煤裕口

雷斯人 山东济宁府运河驿

尹冰雪 盛京靠山屯

郝羊毛 察哈尔苦寒地

左苦工 江南府苏州桃花坞

　　梅工钱 广东东馆


窝心伙 蒙古土穆特左旗

　　
热拉尔·阿凡提　乌里雅苏台唐努乌梁海

生为奴·确吉坚赞　后藏巴杰瓦林
 
主体纪年95年广告滨于山西大同
（公元200*年，博士们自己换算去吧）