旧时成都的劝农大会

八神 · 发表于: 2022-11-23 11:07:59

源自：四川省地方志工作办公室 : 王安民

　　清朝末期，四川劝业道周善培推行新政，承袭成都清明会的日期和组织形式，创立“劝业会”后又冠以“劝农”之名，举办物资交易活动。大会组织工作，由民间推选出来的会首负责。会场设有临时的神棚（城隍行宫）、戏台、茶园、地台（女看戏台）等。届时，四方商旅云集，各种物资堆放在现场，人们在这里进行着生活、生产方面的物资贸易，为活跃气氛，也演戏娱神，会期还安排有：城隍出驾、放五猖、城隍赏孤、城隍回殿等活动，贯穿大会的主要角色是城隍。

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　　劝农大会前，先在城外空旷的地方，塔起城隍行宫，远看脊翘角檐，装饰得像神阁，里面设有神帐、香炉、铜盘等，还设签筒供善男信女求神问卜，并安排一人坐在阁内的案旁发签票，收捐款。两侧坐有居士婆婆，颈挂念珠，口里喃喃地在念经。
　　劝农大会开幕那天清晨，举行声势浩大的城隍出巡活动，先在城隍庙前燃放万头长鞭炮，然后由八人将城隍及二位娘娘的木雕坐像从庙中抬出，穿街过巷。
　　城隍轿前有“肃静”“回避”等兵仗和牌面，若干“善男信女”手把轿杆护驾而行。轿夫一律穿兜裆彩裤，白色短衣，腰扎色带。神像后面跟着舞龙灯和耍狮子的队伍。人扮成的鸡脚神、吴二爷及小鬼随驾而行。鸡脚神走路像鸡一样，口里吐着长舌头，手拖铁链;吴二爷扛着大伞，头戴着写有“无常”二字又尖又高的帽子;判官手中高扬一本“生死簿”;小鬼则将“追魂牌”横别在腰间，还有一个用刀叉押着的半身裸露的“凶犯”，钢刀已穿过肚腰，直出背后肚肠拖出，却口衔甘蔗，边走边嚼。紧接在后面的是载歌载舞的戏曲演员，手捧香盒的男女居士，身披袈裟的僧人及其他善男信女。街道两旁的人家，都在门前陈设香案，迎接神灵。

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　　20世纪30年代成都市内人扮城隍神出巡
　　一路上人山人海，爬城观看。城隍出巡的队伍，来到城外的“城隍行宫”前下轿，城隍和二位娘娘在行宫内的南面坐定，接受各界人士和平民百姓轮番叩拜。礼毕后，还要送上香钱若干，孝敬城隍。城隍行宫外，则百戏杂陈，热闹非凡，大戏一直要唱到劝农大会结束。
　　“五猖”，相传为五通神，他们一胎五弟兄，受城隍派遣，专门从事捉拿凶神恶鬼。在劝农大会中，由人来扮演五猖弟兄和凶神恶鬼。五猖弟兄手拿钢刀、铁连，沿街追捕穿着红衣的“凶神恶鬼”，过街穿巷，惊动游人，围着的人也跟着五猖弟兄一齐追。“凶神恶鬼”到处乱逃乱窜，撞翻街市上的货摊，碰倒街上的行人，最后窜到戏台上，终于被五猖擒获，拴在戏台的柱子上，以示缉凶、惩恶、捉鬼撵邪，民间谓能保一方吉利平安。

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　　城隍回殿
　　城隍赏孤，即是城隍在出巡时“现场办公”，专查屈死的鬼魂，当面进行受理申诉，平反冤假错案，使屈死鬼早入“轮回”。再就是给到处游荡的孤魂野鬼烧纸作祭，赏赐纸钱，超渡他们有一个归宿之处。
　　城隍回殿，劝农大会的结束仪式，将城隍及二位娘娘迎出城隍行宫，上彩轿回城里的城隍庙，仍是出巡时的那一套原班人马，接原次序回城。这时因各种娱乐活动已结束，做交易和买卖的商人也很少，观众比起出巡时要少得多，一年一度的劝农大会就此结束。

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