九世班禅在内蒙古宣化传法的历史功绩

　　［摘要］从1926年至1935年，九世班禅大师在内蒙古活动长达10载。他先后兴办5次“时轮金刚法会”，为蒙古信众唪经弘法。“九·一八”事变后，东北沦陷，内蒙危急。他不顾身处逆境的危险，对蒙汉民众开诚宣化，排解民族纠纷，团结各族人民。他深明大义，拥戴中央，号召人民共同御侮抗敌，不但公开在百灵庙发表“抗日通电”，而且主动协助中央粉碎日本支持的“蒙古自治”阴谋，以实际行动，体现出他是一位坚定的爱国主义者和杰出的社会活动家。
　　［关键词］九世班禅；内蒙古；传法
　　［中图分类号］B949.975［文献标识码］A
　　［文章编号］1002-557（X）（2005）02-0046-06

　　1912年（民国元年），北洋政府大总统袁世凯开复十三世****喇嘛名号，翌年封九世班禅“致忠阐化”名号。后因十三世****喇嘛在班禅属地日喀则征赋、抽丁等，侵犯班禅权益，相互生隙，关系恶化。1923年，班禅率少数侍从出走内地，此后足迹遍及大江南北和东北、内蒙古、陕、甘、宁、青等地，进行定化传法等佛事活动。期间正值军伐内战，班禅在北京驻锡时，目睹了国事不宁，内度叠起，当局却未能顾及边事，于是发表宣言，陈明西藏与祖国内地的关系，呼呈贯彻“五族共和”，为祈祷国运享通、人民安乐而四处奔走。1925年8月，北洋政府册封班禅“宣战济世”封号。
　　本文仅就九世班禅在内蒙古地区的宣化传法活动作一叙述和评价。

1、九世班禅在东蒙古宣化，呼吁止息内战，抵御外侮
　　1926年，班禅应东蒙古各旗王公邀请，前往沈阳。1927年4月应达尔罕旗亲王邀请，赴哲里木盟达尔罕旗王府宣化，听众约400人。9月，应图什业图旗王之请，赴该旗双和尔庙传法，蒙古王公、僧俗施主前来求法、施戒、摩顶者络绎不绝。
　　1928年4月15日，班禅在达尔罕旗温都尔庙（何格吐苏木）启建首次“时轮金刚法会”，参加法会的有蒙古王公、各寺庙喇嘛等僧俗信徒。班禅铺设法坛，祈祷和平。法会历时月余，听众多达17万人，功德圆满。此后他又应邀赴札萨克图旗传法，并于7月在该旗举行第二次“时轮金刚法会”，教化蒙众。这次参加的有84000人。接连举行的两次法会，使班禅大师的威名在内蒙古各各地大震。
　　1929年2月，班禅赴昭乌达盟克什克腾旗诵经宣化。不久，锡林郭勒盟长兼乌珠穆沁右旗札萨克亲王索特那木拉布丹（索王）邀全盟五部十旗王公为施主，请班禅赴锡盟宣化。4月，班禅抵该盟阿巴噶纳尔左旗贝子庙（崇善寺），举行第三次时轮金刚法会，东西乌珠穆沁等五旗王公、僧俗蒙众约7万余人聆听传法。会后班禅又在寺院唪经，并赴苏尼特右旗德王府驻锡。
　　同年6月，班禅为孙中山撰奉安祭文：“叩祭我总理在天之灵，先生首创革命，得救众生，恩同父母……我西藏同胞尊仰先生领土完整教导之下，共循正轨”，对孙中山先生的革命主张表示敬仰，并重申维护祖国统一。
　　不久，将、冯、阎内战爆发。11月22日，班禅发表“止兵息争和平通电”，呼吁停止内战：
　　“民国政府成立以来，合全国为一家，结十余年纷争之局……不谓浩劫未终，战端又启，水旱存饥之后，又继以兵戈，嗟我孑遗，将焉托命？……惟念五族一家，存亡与共，覆巢宁有完卵，栋折必致椁崩。彼造因于一念之贪嗔，乃遗祸于万劫而不复！悯兹恶业莫返，迷途所望观脱，盖缠挽回厄运，救众生倒悬之苦，发仁王护国之心，庶几震旦方隅，不至沉沦永世。”
　　通电受到蒙藏委员会盛赞：“我大师悼焉心伤，以博爱众生之旨，发存亡与共之言，足见佛法博爱直诚。”班禅在此表现出关心百姓疾苦和深明大义的思想。
　　1930年，班禅应锡林郭勒盟长索王之邀赴该盟诵经宣化。锡林郭勒盟长索王虔信佛教，他与苏尼特右旗德王商洽，联络各盟旗王公捐款集资10万余银元，在乌珠穆沁右旗和苏尼特右旗（滂江）各建一座“班禅庙”，邀请班禅来锡林郭勒盟长住。寺庙修好后，班禅来到乌珠穆沁王府兴建的“班禅庙”驻锡，1930年8月，以索王做施主，班禅在王府前草地举行第四次时轮金刚法会。参加法会的蒙古王公和僧俗信徒约5万余人。
　　1931年2月，班禅接到国民政府邀请，即由张学良派员迎回沈阳，5月初抵达南京。班禅在国民会议上致祝词：“班禅蒿目边疆，倾诚内款……伏望诸公宏纾传议，整顿边疆，本总理经济弱扶倾之训，巩固国家主权领土之基，重张上国之声威。”接着他参加了在南京召开的“新亚细亚学会第三次大会”，发表《西藏是中国领土》的讲演。他追述早在“藏王松赞干布之时，迎娶唐朝文成公主为妻；迄藏王默瓦葱时，复迎金　　城公主结婚；此时汉藏关系之融洽，与夫血系之混合，已达相当程度。元代曾尊封八思巴为国师，并以西藏之土地属其管理（纳入中国版图）；明朝实为西藏之大施主，****五世、班禅六世，曾相继至中原朝觐大皇帝。清时准噶尔人之侵略西藏，清帝派兵援助消平之后，即派驻藏大臣于拉萨，并率相当兵力保护****、班禅，捍卫国土。以上所举，可资西藏为中国领土。”他还提出，鉴于英国已插手西藏，中国应维护西藏领土主权，不准外国干涉藏政。望上至中央，下至全国民众，一致努力，捍卫西藏领土主权的统一。在此，班禅明确表现出维护祖国统一、民族团结的爱国主义思想，赢得了广泛的赞誉。
　　同年7月1日，国民政府册封班禅为“护国宣化广慧大师”，国民政府主席蒋介石宣读册封令：“班禅额尔德尼抚辑藏服，翊戴中央，敷救元黎，效忠党国，实阐国民之妙谛，懋膺无上之殊荣，允宜授予护国宣化广慧大师称号。”册封曲礼在南京国民政府礼堂举行，蒋介石亲授玉册、玉印。
　　不久，班禅应呼伦贝尔副都统凌升邀请，离开南京到海拉尔，然后奔走于巴尔虎左右翼旗的甘珠尔庙、准苏木、巴伦苏木庙等地，为广大僧俗蒙众讲经、摩顶。
　　班禅在内蒙古东部哲理木盟、呼伦贝尔地区诵经宣法时，始终遵从国民政府旨意，向各地群众宣化民族团结、同舟共济、御侮图存大义，安抚了民心，深得各族人民的敬爱。
　　1931年9月，日本发动“九·一八”事变，东北三省遭受日寇的铁蹄蹂躏。东蒙古的哲里木、昭乌达、卓索图盟和呼伦贝尔地区相继被日军占领。班禅为防被日本关东军劫持，决定去西蒙古。9月22日，班禅通过驻南京办事处致蒙藏委员会代电：“班禅大师驻锡呼伦贝尔为时已久，现拟前往西蒙，适值东北事变，交通困难，请钧会转电锡、乌盟设法迎接，妥为保护为祷。”蒙藏委员会当即电告锡盟副盟长德王、盟长索王和乌兰察布盟长蕴端旺楚克亲王（云王）：“班禅大师现拟由呼伦贝尔前往西蒙，因交通困难，请设法迎接。”并电告突泉县邮局转达哲里木盟图什业图旗札萨克：“班禅大师不日前赴西蒙，道经图旗，望妥为照理。”

　　身处危机之中的班禅离开呼伦贝尔大草原，途中饱受颠簸流离之苦，经外蒙古边境、哲里木盟图什业图旗等地，辗转抵达锡盟乌珠穆沁旗。尽管在逃难之中，班禅仍对沿途前来欢迎的蒙古王公、喇嘛和广大牧民宣化，唤起民众与中央共同御侮图存，抵制日本挑拨我民族关系的阴谋，对安定蒙古王公贵族和广大僧俗蒙众之心起了积极作用。
　　日本的“大陆政策”是“欲占领中国，必先占领满蒙”。因此它在侵占东北后，很快将侵略魔掌伸向内蒙古西部地区。内蒙古形势十分严峻，社会极为动荡。在此多事之秋，国民政府寄希望于正在东蒙地区宣化的九世班禅。10月13日，蒙藏委员会委员长致电班禅：“沈变（“九·一八”事变）发生，时以为念，现在国事危急，满蒙接近强敌，务盼切实劝导，使边地人民均知拥护中央，以图自救，万勿受人利用。”同日，考试院院长戴传贤亦致电班禅：“敌兵压境，国事危急，此时惟有全国各族同胞消释嫌怨，亲爱团结，以和平公道之诚意一致御侮，方克有济……大师爱国爱民，务恳对于满蒙各同胞切实教导，使知拥护中央，造成真正统一，为自救救国之要道。”这些电文说明，班禅一贯深明大义、爱国爱国，他维护祖国统一和民族团结的政治主张，为社会各界所共知和倚重，在危急关头，中央政府期待他分忧解难。

2、九世班禅在西蒙古宣化，号召民众团结，奋起抵御日本侵略
　　日本入侵东北后，特务在蒙古王公和群众中散布流言，挑拨离间，引起各盟旗蒙古王公、民众的惴惴不安。班禅从呼伦贝尔至锡林郭勒盟的途中，目睹这种情状，深感国难日亟，边事危机。所以他每到一地，都尽力宣传团结御侮之大义，并与寺院喇嘛共同唪经、祈祷，希望中央速筹良策，以免蒙旗遭受日本铁蹄践踏。
　　1931年10月，锡林郭勒盟副盟长德王邀请班禅前去苏尼特右旗滂江新建的“班禅庙”诵经过冬。班禅冒着草原的风霜绕道抵达滂江，又在德王旗庙珠日和寺等地为喇嘛兴行法会，为牧民念经、摩顶，祈祷平安。
　　1932年3月4日，班禅发表“请安抚蒙民通电”：
　　“沈阳事变，正班禅拟南来之际，乃倭寇猖獗，得寸进尺，甚至多方离间，广散流言，以期逞其野心……当此国难，凡属人民，亦宜奋起，况班禅国家尊重，岂敢稍存坐视。故绕道西行，由东蒙至西蒙，将及五月，沿途经过，王公百姓，遮道欢迎。班禅即于此时，宣传中央意旨，喻以大义。咸谓东省沦陷，深盼国家决计恢复，誓共图存，以固疆土……抚缓蒙民，望政府及时注意，速筹良法，免失指臂之效，国防幸焉。至班禅朝夕犹与蒙古各寺喇嘛诵经祈祷，祝邦家之永奠，弭祸患于无形。”
　　同年6月26日，班禅致电蒙藏委员会：“禅旅居锡盟，数月于兹，现教业已传毕，拟于俭（28）日首途，前赴乌盟。”随即离苏尼特旗，于7月18日抵达乌兰察布盟达尔罕旗百灵庙。在此班禅主持了第五次时轮金刚法会，37000多蒙古信众聆听了传法宣化，施主是云王和乌盟各旗王公。这是班禅在内蒙古主持的最后一次时轮金刚法会。
　　1933年1月21日，班禅在蒙藏委员会纪念周发表《西藏历史与五族联合》的演讲，说：“当余去年由此赴蒙时，承政府及蒙藏委员会委托，时记在心，未尝或忘。故在海拉尔方面，余已将中央政府爱护人民之主意，详为宣述。两月之后，适值东北事变发生，东蒙途径，因之断绝。在海拉尔为中日俄三国交界之地，惟恐变化莫测，尤其恐锡林郭勒盟将受他人诱惑，更有以宣传维持人心之必要。故不辞劳苦，即由北路经过外蒙边地，以至内蒙各盟旗藉宗教以广为宣传中央之意旨，及帮助办蒙民之一切设施，并力说五族应坚固意志，切实联络。故蒙古各王公民众，悉为感动，力行团结。”
　　在日本入侵东北、热河等地之后，华北局势动荡不安。德王乘机策划发动“内蒙高度自治”运动，以实现其掌握蒙政大权之野心。但是锡盟各旗王公对他狂妄的举动素无好感，因此阻力很大。于是他便去拜见班禅，表示“现在时局紧张，我想联合锡、乌、伊三盟，保卫盟旗，请大力帮助”，企图利用班禅在王公中广受崇敬的威望，“以促其成”。班禅尚不清楚其动机，误以为他是想组织各盟旗力量共同御敌，便说：“你们蒙古盟旗团结起来，保卫蒙古，是最好的办法。并且你们是蒙古施主，蒙古和西藏更有密切关系，我当然祷告佛爷保佑你们。但是，你们自己的事，也是有关政治的事，应当你们去做，我不能代替你们。”
　　锡林郭勒盟与东北毗邻，“九·一八”事变后，盟长索王曾派人去海拉尔，向呼伦贝尔副都统凌升探询日本对蒙旗的态度。凌升说：“日本最厉害，我们与任何人合作都可以，但绝不能与日本合作。”（后来凌升被日本杀害）此间，关东军参谋田中久等来会见索王，要在乌珠穆沁旗设置特务机关、安装电台，并动员索王伪“满洲国”参观。索王对日本已有戒心，当即表示不同意。但对今后如何应付日本，索王甚感头痛。恰在此时，德王陪班禅来到西乌珠穆沁旗。于是索王向德王讨主意，德王说“班禅活佛正在此地，何不请活佛指点明路，指示对策”。随即陪索王会见班禅。班禅说：“前次德王对我说联络锡、乌、伊三盟会商蒙事，现在正是时候。积极去做就对了。”班禅满怀忧国忧民之心，此话是希望西蒙各盟旗团结起来，共同抵御日本的侵略阴谋。
　　1933年春，自东北、热河失陷后，日本又积极策划进军占领察哈尔、绥远两省，西蒙危在旦夕。这时乌兰察布盟长兼达尔罕旗札萨克云亲王再次邀请班禅去宣法。班禅抵百灵庙后，目睹日本侵略阴谋日渐嚣张，忧心忡忡。3月1日至15日，他召集蒙藏喇嘛千余人举行大法会，为在榆热前线抗击日本侵略的将士争取胜利而祈祷。此次宣化大会的情形，班禅向中央致电报告说：
　　“近闻暴日不顾公理，蔑视盟约，仗其武力，攻我榆热，揆彼用心，无非欲实现大陆政策之阴谋。现我军民时至忍无可忍，官兵义师前仆后继，为自卫而抵抗，为正义而舍生，救国热忱，中外皆钦。班等宣讲国难中应尽天职，化彼惶恐观望之心理，实行团结，共赴国难。离辕较远者，或派人游说，或分函告诫，令各地蒙军加意防范，严守疆地，并密查敌方派来之蒙奸，俾免沦陷旗下，骗诱良民。幸各王公深感大义，先后复函，誓愿执戈报国，共驱倭奴。班禅目击时艰，忧愤不已，虽身属空门，而于救国图存之道，何敢后人？除召集当地蒙藏喇嘛千余，自三月一日起在百灵庙虔诵藏经，恣施供养，建立法坛，弭祷和平，并荐前方阵亡将士，藉佛力之力（加）袜（被），弭战祸于无形。一百力晓锡盟王公、贝子附近贝勒有力之声援，收最后之胜利。”

　　这份电报被称为向国民政府发布的“抗日通电”。
　　班禅在百灵庙宣化抗日的爱国举动，受到国民政府的肯定。3月21日，行政院长宋子文致嘉慰复电说：“国难益深，边氛弥急，大师宏宣法力，追荐忠魂，更复锐意抚绥，实行团结。凡兹爱国之悃诚，宜得人天之护助，眷言毅识，良切钦迟。幸为国家、为蒙疆努力工作，以为跂望。”
　　同日，班禅又向行政院、蒙藏委员会致电，陈述他在西蒙各盟旗宣化情形：
　　“溯自热河失陷，日人即积极阴谋察缓，内蒙存亡，危在旦夕，禅目击心伤，不忍自听沦陷，故上本中央宣化之意，下本盟旗诚挚之请，特于5月23日亲率随员、护（卫）士80余人，乘自备汽车，经两月之余，历往绥省之乌盟达尔罕、茂明安等旗，察省之锡盟苏尼特左、右翼两旗、阿巴噶左旗、浩济特左、右翼旗、东西乌珠穆沁旗，及外蒙古逃来之布利亚特旗等处，，按区宣化，沿途欢迎之民众，吃则茂野，饮则井涸，宣传之普及，尚堪告慰；班禅不辞艰辛劳苦，先后会晤达尔罕云王、四子王，德亲王、任王、熊王、校王、宗王、锡盟盟长索王、东乌珠穆沁王、阿巴噶等旗贝子、贝勒、及土司、札萨克，及阿巴噶纳尔之贝子庙堪布等大小二十余寺院各堪布、呼图克图、班直德，均德先后会晤。在诵经祈福之余，召集当地僧俗首领，剀切宣慰，详述中央德政及暴日阴谋，并切实指导自卫工作，抚循人心，激励民气。近又将班私有之数万牛、马、羊群、现金，分别慰劳各寺，饬诵靖国宏法大经，并临时编藏文佛经，参以团结御侮，爱护党国之要旨。幸各旗领袖咸明大义，誓愿谒诚拥护中央、力卫国防乡土，以待政府之统筹协济，完我河山……经此次宣化之结果，得内蒙尚存之乌、伊、锡三盟，愿联盟团结，共御外侮。除整饬民有之武力外，拟恳政府稍事补充，以壮声威。”
　　班禅同时向中央提出，现百灵庙在活动举行“蒙古自治会议”，希望中央能妥善解决。他此后将赴苏尼特右旗“与德王面一切”。
　　1933年7月，德王在百灵庙召开第一次“蒙古自治会议”。因锡、乌两盟王公多抱观望态度，只有少数王公派遣一些低级官吏为代表前去参加，“会议”开得冷冷清清。9月，德王又在百灵庙举行第二次“蒙古高度自治”会议，他“为了借助班禅的势力，影响各地的王公能前去参加这次‘自治会议’，便特地邀请班禅由锡盟前来百灵庙居住，并为他兴建班禅行宫一座”。此间，潜伏在德王旗珠日和庙里冒充喇嘛的日本特务，利用德王发动“蒙古自治”的野心，对德王提出“应与日本合作进行”。
　　绥远省和中央得悉此次“自治”运动幕后有日本有操作控制，对“内蒙自治”的性质引起警惕，怀疑它是分裂运动或是傀儡运动。于是，国民政府派遣内政部长黄绍竑、蒙藏委员会委员长赵丕廉前去宣导。但在黄、赵大员未达之前，班禅为防止“蒙古自治”运动被日本利用，于10月25日在百灵庙召见参加“蒙古自治”会议的王公，并发表谈话，他说：“首都中央所派大员黄、赵二氏，尚未到达之前，本人极望诸位少安，以待此次诸位所集讨之自治，以范围无论如何不能超出地方自治以外，而此种自治，须受中央之扶持与若干制度之限制也，然后蒙人方能享受到自治直正之益。本人在后藏揽有政教大权，想诸位无不知晓。然而本人所盘桓内地蒙境行将十年而未归藏者，即为求五族精诚团结，共存共荣，以召示同胞也。区区之衷，望诸位有以体贴而施行之，则不仅本人之幸也。”与此同时，蒙旗宣化使章嘉活佛也在北京致电劝告各盟旗王公“盼勿入歧途。”
　　班禅等发表谈话后，在蒙古王公中产生了很大反响，乌盟盟长云王等王公，对德王提出的要求“高度自治”产生异议，表示愿在中央领导下实行地方“自治”。后经黄、赵等大员宣导和国民政府批准，在百灵庙建立行政院直隶的“蒙古地方政务委员会”，云王等表示愿意接受中央决定。此后他们又请班禅举行唪经法会，并对百灵庙寺院喇嘛馈赠银元，以示笼络。在各方面的合力呼应下，此次日本图谋与德王“合作”分离蒙古的阴谋即告破产。
　　因班禅在百灵庙召集王公等开导、晓谕，取得结果圆满，10月18日，国民政府发布褒奖令：“护国宣化广慧大使西陲宣化使班禅额尔德尼，矢忠党国，愿力恢宏，前膺宣化使命，寒暑遄征，勿辞劳瘁，上以宏扬中央之意志，下以激发蒙旗之忠忱，德音广被，轸域胥融。顷者国难未已，疆隅多故，该使力镇危疑，维系边局，眷勋勤，尤深嘉慰，特予崇褒，以障殊迹。”班禅在反对分裂内蒙古的斗争中所做出的贡献，得到了中央政府和社会各界的高度肯定。

3、九世班禅赴阿拉善旗宣化与西行返藏受阻
　　1935年1月27日，应阿拉善旗札萨克亲王达理扎雅的邀请，班禅抵达定远营（阿拉善王府所在地）宣化，驻锡延福寺（王爷庙）。阿拉善旗地处贺兰山北麓，是内蒙古与外蒙古、新疆接壤的边陲战略要冲。日本关东军数次派遣军官乘飞机来，要挟阿拉善王公与其“合作”，并要在定远营设特务机关、建军用机场。班禅来后悉此情形，在宣化中谆谆告诫蒙古王公、喇嘛，要警惕日本的侵略阴谋，化导蒙汉民族消除嫌怨，团结一致，御图存。
　　为便于开展宣化事务，2月6日，班禅在阿拉善旗建立“西陲宣化使公署”，并致电行政院和蒙藏委员会：“前奉中央政治会议任命班禅额尔德尼为西陲宣化使，遵于二十一年二月二十四日在国民政府礼堂敬谨宣誓就职，自应成立公署，早日视事。只因历年宣化蒙疆，冀图团结五族，挽救国难，迄今未暇组织。现以回藏在即，逼近西陲，宣化事务，日渐纷繁，特于本月八日在阿拉善旗成立公署，并于是日启用关防。自当随节西移，因时布政，疏达民情，宣扬主义，以善提觉必普施教化，本中央意旨，抚绥边圉。”2月20日，蒙藏委员会委员长石青阳等致贺电：“班禅大师法鉴：欣悉宣化使公署在阿旗成立，中央倚畀弥深，民族团结益固，谨电致贺，并颂禅祺。”
　　4月4日，班禅致函行政院长汪精卫，表示内蒙古宣化事务已经结束，是以决定四月中旬首途赴青，转道回藏。同年9月，国民政府颁布命令，特派诚允为护送班禅回藏专使。但是在英国的干涉下，西藏噶厦却拒绝班禅返藏。此后，国民政府迫于多方压力，对班禅返藏也缺乏有力的支持。由于返藏受阻，班禅集忧成疾，不幸于1937年12月1日，在班树寺甲拉颇章宫圆寂，时年仅54岁。
　　从1926年至1935年，九世班禅大师在内蒙古活动长达10载。东起呼伦贝尔大草原，西迄阿拉善旗戈壁滩，在东西长达2000余公里的边陲地带，先后在四盟三十余旗和数十座大小寺院，为蒙古王公和喇嘛、牧民等唪经弘法。特别是在“九·一八”事迹后，东北沦陷，内蒙危急，他不顾身处逆境的危险，对蒙汉民众开诚宣化，排解民族纠纷，团结各族人民。他深明大义，拥戴中央，号召人民共同御侮抗敌；他艰辛跋涉，不辞劳瘁，为中央分忧解难。不仅以弘扬佛法受到广大蒙汉人民的宗敬，而且以实际行动，体现出他是一位坚定的爱国主义者和杰出的社会活动家。
　　［本文责任编辑　黄维忠］
　　［作者简介］李烨，中国藏学出版社副编审。（北京　100101）