[转帖]三星堆金杖外来文化因素蠡测

睢文发 · 发表于: 2008-7-17 14:11:47

作者：张曦

在中国川西平原的区域性考古中,三星堆遗址的发掘极为重要。考古工作者在这里发现了数以千计的艺术珍品,其中尤以“三星堆金杖”引人注目。三星堆1号祭祀坑中出土的金杖长142厘米,直径2.3厘米,净重463克。由于出土时成圆筒状,专家们推测它当年是包附在一根木棍上的,由于埋置时间太长,木棍已碳化,故只留下呈圆筒状的金箔。金杖上端刻有两两相对的4只鸟和被穗形叶柄的箭射中的四条鱼,其中两组一支箭射中一条鱼,中间有鸟腾飞,箭羽尾部有一组头戴五齿高冠的人面像。整个金杖流光溢彩、气势非凡。发掘报告称:相传蜀王中有名号“鱼凫”者,鱼凫为鱼鹰。这柄金杖可能与传说的鱼凫时代有一定关系。从图案内容来看,可能与巫术祈祷仪式有联系,推测是一柄巫术用杖,或为“魔杖”。

睢文发 · 发表于: 2008-7-17 14:12:09

自三星堆金杖出土以来,由于出土文物特色鲜明,引起国内外学者的广泛关注,从出土之日到现在,提出了相当多的观点。学者们纷纷从金杖制作、形制、文化内涵等方面,探讨其文化来源,发表了诸多个人观点,对金杖的功能及纹饰进行了深入的研究,其中有学者对其进行了总结,认为迄今为止尚无公认的结论。大家争论的焦点主要是金杖的功能和纹饰两个方面:

其一,有关金杖上的纹饰,大部分学者认为是部落图腾的标志。有人认为“鸟应是杜宇族的图腾象征,因传说杜宇死后化为杜鹃鸟。鱼则是后来开明氏(即鳖灵)的图腾象征,传说其为楚人,死,其尸随江而上,至蜀复生”,这正是外来开明氏取代杜宇族时激烈战争的反映,也有学者持同样观点“鱼代表鳖灵、凫代表杜宇”,“人面代表蚕从,鱼、鸟代表柏灌、鱼凫及杜宇”,反映了《山海经》中“颛顼死即复苏,是为鱼凫”的记载;也有人认为“鱼和鸟为祖神崇拜的两个部族联合组成的鱼凫王国”,蕴示了“鱼凫族”灭亡或式微的神话或历史或“图案表示鱼凫王灭亡之意”;此外,还有“蜀人顺应或模拟巫术原理而雕刻成的一幅渔猎祈祷图”、“鱼变鸟图是氐羌先祖承继的昆仑神之一”、“有可能是古蜀祭司特有的助他升天的入地和见神视鬼的神灵、矢为通天的中央之柱”、“人面为太阳神,飞鸟代表族属,箭代表神权”等等说法,甚至于有学者认为“射鱼纹”金杖是与生殖崇拜有关的“祈求部族或王国兴盛的法器”。

其二,有关金杖的使用功能,有“蜀王通神的法器”、“金杖为法杖”、“金杖代表王权、神权、财权的权杖”、“灵杖”说,大部分学者都赞同此说法。

事实上,随着近年考古资料表明,巴蜀地区发现大量外来文化因素,以及近东地区巴蜀文化遗迹的发现,使得人们认识到古代巴蜀在早期中外关系史上重要地位。“巴蜀古代文明与南方丝绸之路”成为学术界热门话题已经是不争的事实,其中段渝先生对此做了全面的研究,他认为:三星推出土的金杖、金面罩、青铜人物全身雕像、人头像、人面像、兽面像等,在文化形式和风格上完全不同于巴蜀本土的文化,在巴蜀本土完全找不到这类文化因素的渊源。在殷商时代的全中国范围内,同样也找不到这类文化形式及其渊源。甚至于有学者提出更为大胆的说法:三星堆金杖是“象征着王权的宝杖”,而“三星堆古国是古代中东地区闪米特(Semites)人建立的政权,三星堆文明实质上更是闪米特文化的遗泽”。而其实“揭示先秦汉晋时期巴蜀与东南亚、南亚、中亚、西亚进而延伸到欧洲的经济文化交流及历史意义,已成为当前学术界面临的一大新课题”。

睢文发 · 发表于: 2008-7-17 14:12:55

古代近东文明作为区域性文化,主要指西亚的美索不达米亚苏美尔—阿卡德文明和北非的埃及文明。由于西方文明中有若干因素渊源于近东文明,所以有的西方学者也把近东文明作为整个西方文明的一部分来加以分析研究。

三星堆出土的金杖、金面罩、青铜人像等具有明显的近东文化风格,可以从美索不达米亚和古代埃及出土文物中找到踪迹。段渝先生说:“考古学上,至少有三个证据构成的文化丛,可以表明这些文化因素渊源于古代远东文明。这三个证据,就是青铜人物雕像群和金杖、金面罩”。

1、权杖起源于美索不达米亚

全世界许多文化都用权杖标志权力,其最初根源即在美索不达米亚。这一点,己经成为学术界的共识。

美索不达米亚,又称两河流域,即幼发拉底河和底格里斯河流域,是世界文明最早起源的地区。古代美索不达米亚文明的核心区在今天的伊拉克、伊朗西部、叙利亚地区。美索不达米亚文明发端自苏美尔文明。公元前4500年左右,灌溉农业在美索不达米亚南部地区兴起,不久,城市开始出现;大约在公元前3200年,文字诞生,随后,苏美尔城邦国家形成。在之后的2000多年时间里,巴比伦人和亚述人通过军事征服、经济扩张、文化交流等手段不断发展并传播着美索不达米亚文明。

在美索不达米亚,国家的王权受到三种限制:法律、贵族和祭司。其中以祭司最有势力和特权。国王是神的代言人,其权力由神授予,而神的代表是祭司。祭司代表神授权给君王时,一般都有庄严隆重的仪式。在老百姓眼里,人君如果不从祭司手中获得权杖,就不能称之为名正言顺。青铜时代美索不达米亚用权杖标志神权和王权的传统,在这些地区多次出土过权杖实物,而且在当时的石刻、雕塑和绘画等艺术品中比比可见。

其一,权杖实物,最早见于西亚欧贝德文化第4期(UbaidIV),年代约为公元前4000年代前半叶。欧贝德文化主要指西亚铜石并用时代晚期文化,以20世纪初在乌尔(伊拉克)附近发现的欧贝德遗址而得名。年代为公元前4300~前3500年,晚于埃利都文化,早于乌鲁克文化。分布范围遍于美索不达米亚并远传至沙特阿拉伯东部,典型遗址为埃利都遗址、欧贝德遗址等。20世纪后,作过较多发掘研究的主要为英国考古学家L.吴雷等人。在以色列的比尔谢巴(BeerSheba),也发现了公元前3300年的铜权杖首,在死海西岸以南恩格迪(Engedi)的一个洞穴窖藏中发现铜权杖首240枚、杖首80枚。1931年在乌尔第九次发掘中,位于小神庙的地窖中出土了古巴比伦时期深褐色石羊头杖首,高8.0厘米、颈部直径5.0厘米。此外,在对乌尔的数次考古发掘中还出土了类似的羊头权杖首。可以说羊头杖首作为神性的象征符号在美索不达米亚考古材料中得到了确认。羊头是位于冲积平原西南角的埃利都的地方神──埃阿、恩基神的象征。这个羊头物最早出现在古巴比伦时期的滚筒印章上,到公元前20世纪与前10世纪晚期较为常见,像羊头兽杖首这样的神性象征物在本质上是权势的象征物,这些象征物通常是用来确保收获物、收税款等税款的公正分配与贮存。

其二,权杖的形象资料,在现存法国卢浮宫中通高2.25米石碑上可以看到,此石碑1901年为法国考古队在伊朗古城苏萨遗址发现。石碑上刻有公元前18世纪古巴比伦王国第6代国王汉穆拉比颁布的法典条文,它是世界上迄今完整保存下来的最早的一部法典。值得注意的是石碑上端刻有汉穆拉比王站在太阳神夏马西面前接受权杖的浮雕像。

睢文发 · 发表于: 2008-7-17 14:13:57

2、古埃及也有使用权杖的传统古埃及也有使用权杖传统,早王朝初期埃及文字中的形,便是权杖的象形。如著名的国王的石制调色板,我们能够看到这种象形文字,这个国王的何露斯名(Horus-name)通常读作那尔迈(Narmer),可能是早王朝时期第一王朝的第一个君主(约公元前3100年)。那尔迈调色板(KingNarmer sPalette),这位统治者军事上的胜利就像法老其他图形的表达权杖一样被记载下来,调色板的大部分画满了那尔迈正在用他的权杖击倒战败者的生动场面。从权杖附加上神圣的、具有魔力的特征来看,可以推断,在埃及早期权杖应用背后应存在着宗教的、功利主义的目的。此外,在埃及其他考古中,曾“发现过大量各式权杖,既有黄金的,也有青铜的,有学者认为与西亚文化的传播有一定关系”。埃及古墓内最重要的装饰特色是刻着该墓主人姓名及头衔的浮雕。如在塞加拉发现的古埃及第四王朝时期的《坟墓浮雕》(约公元前2613~2498)雕像高96·5公分,第五王朝《坟墓浮雕》(约公元前2498~2345),雕像高100.9公分,墓主人都手持权杖。第五王朝的《梅提的雕像》(约公元前2498~2345年),梅提是位领主,又是枢密院顾问,及真理女神玛特

(Maat)的祭司,其手中也握权杖。第六王朝《孟奇区的假门》(约公元前2345-2181年),假门石碑( false-doorstela)通常被安置在旧王国石室坟墓(mastabas)内,它被视为是一个“魔法之门”,经由此,死者的来生可享受实质的或仪式上的供养。孟奇区(Mechechi)是法老王宫内官员们的总管,在于死者的8个肖像雕刻中有7个雕像人物手中握有权杖。直到古埃及的第19王朝、第20王朝拉美西斯二世统治期间贵族雕像手中都握有权杖,如坦尼斯出土的拉美西斯二世雕像高77厘米,国王手中就握有权杖。

3、青铜人物雕像群和金面罩最早发现于近东

三星堆祭祀坑除出了金杖,还出土了青铜人物雕像群和金面罩,这些造型最早发现于近东。据段渝先生统计,在两河流域“公元前三千年初,西亚美索不达米亚地区就开始形成了青铜雕像文化传统”。在乌尔(Ur),发现了这个时期的青铜人头像。在尼尼微(Nineveh),发现了阿卡德·萨尔贡一世(SargonlOfAkkad, 2800 B, C·)的大型青铜人头雕像等。此外,还有石雕人头像。如拉格什城邦的统治者古迪亚的石头像(约公元前3000纪晚期,拉格什第二王朝)。况且许多地方出土青铜头像上覆盖黄金面罩。如叙利亚毕布勒神庙地面下发现的一尊青铜雕像,亦覆盖着金箔。埃及的黄金面罩,最著名的是图坦哈蒙王陵内发现的金葬脸面具及金葬具,图坦哈蒙国王手中也握有金杖。

在埃及, 1896年发现了古王国第六王朝法老佩比一世(Pepi I, 220OB. C)全身青铜雕像。古埃及文献记载青铜雕像铸造年代提前到公元前2900年。中王国以后,埃及青铜雕像制作之风愈盛,如在卡纳克(Karnak)遗址就发现了大量青铜雕像残片。在印度河文明中,摩亨佐·达罗城址(City Site ofMohejo-daro,2500-200Oor1750 B. C)发现青铜雕像,虽然不多,但制工颇精,有舞女、车子和动物形象。

睢文发 · 发表于: 2008-7-17 14:14:32

1、三星堆金杖溯源

从三星堆遗址出土的金杖造型和功能来看,与上述西亚近东古代文明区域出土权杖实物形制和功能有许多相似之处。

(1)形制方面

古代近东权杖形制大约分为A、B二种型式。A型为短杖,又分A型Ⅰ式无杖首式短杖,A型Ⅱ式有杖首式短杖。B型为无杖首式长杖。

A型Ⅰ式无杖首式短杖:出现的时间比较早。考古资料表明世界上发现最早权杖的是公元前4000年代前期西亚欧贝得文化第四期埃利都神庙地面出土的一件男子雕像手中所握的无杖首式短杖,学术界普遍认为:“这种男性氏族长或部落长手里的小杖,显然是后世王权杖或权标的起源,青铜时代的西亚近东地区,从这种小杖发展而来的真正的王权杖逐渐增多”。这种无杖首短杖在以后的青铜时代西亚近东古代遗址及浮雕画像中经常出现。

A型Ⅱ式有杖首式短杖:出现的时间稍晚。据有关学者研究至少在在今以色列境内的比尔谢巴(Beersheba),发现了公元前3300年的砷青铜杖首;在死海西岸恩格迪(Engedi)南部的洞穴中发现一个窖藏,其中有青铜权杖首。如上所述图一乌尔出土的古巴比伦时期深褐色石羊头杖首,总之在保存至今的许多石刻、雕塑等艺术品中,也常常可以见到这种有杖首式短杖。古埃及权杖受西亚文化的影响,早期基本上为无杖首式短杖。但到古埃及格尔塞文化末期(Gene-anCulture,约公元前3500~3100年),开始出现圆盘形、犁头形等形制的权标头(mace-head),即出现有杖首式短杖。

B型为无杖首式长杖:有学者研究古埃及“从第四王朝第三位法老凯夫伦(Chefren)开始,埃及法老手执的权杖在形制上出现若干变化,杖身变得细长而无杖首。第六王朝法老佩比一世(Pepi I)青铜雕像手中权杖,杖身细长,高度齐肩而无杖首。

从上述权杖发展序列可以看出, A型Ⅰ式无杖首式短杖出现的时间比较早(约公元前4000), A型Ⅱ式有杖首式短杖出现的时间稍晚(约公元前3300年), B型为无杖首式长杖出现的时间在古埃及第四王朝第三位法老凯夫伦(约公元前2686以后数年)。但到公元前1567年以后,短杖和长杖开始同时出现。如埃及新王国第十八王朝法老图坦哈蒙(Tutankhamen)陵墓中,发现了众多不同形制、不同质地的权杖,既有长杖也有短杖,既有金杖也有青铜杖。如上图十五所述,图坦哈蒙本身的雕像手中握着金质A型Ⅱ式有杖首式短杖)。至于以后“古希腊、罗马的贵族统治者们手里常执不懈的权杖,早为人们所熟知。其实,这不过也是西亚近东文化延续的结果”。

睢文发 · 发表于: 2008-7-17 14:14:55

三星堆1号祭祀坑出土的金杖重近五百多克,这是三星堆出土的金器中最大、最重的一件。金杖系用纯金皮包卷在木杖上而成,推测是一柄木芯金皮杖,长1.42米,高度齐肩而无杖首。三星堆这柄金杖,从形制上看,与西亚、埃及较晚时期的权杖相似,属B型为无杖首式长杖,三星堆三期文化距今3600~3000年,即出现青铜、金等器物的时期,与古代近东出现的权杖相比在年代排序上也处于偏晚的位置。

(2)纹饰方面

权杖描绘图案是古代近东权杖的一个显著特点,其通常“是在杖首或杖身顶头部有图案,描绘胜利者的功勋,或叙述某件关乎国家命运的大事”。而三星堆金杖也在杖身上端刻有平雕图案,画面为鱼凫王国图腾等,同样涉及国家与权力等内容。可以说三星堆金杖上的图案也具有类似的含义,只不过已经变成了有强烈古蜀文明特点的内容和形式。有学者认为:金杖上图案,人头代表着蜀王及其权力;鱼能潜渊,鸟能登天,它们是蜀王的通神之物,具有龙的神化般功能。而能够上天入地,交通于神人之间的使者,正是蜀王自身。所以,金杖不仅仅是一具王杖,同时也是一具神权,是用以沟通天地人神的工具和法器。

(3)功能方面

有学者认为在世界各大古文明中,都有物质形式的国家权力象征系统和最高权力象征物,以此作为权力的物化表现。在美索不达米亚和古埃及古文明里,是用权杖象征至高无上的神权和王权。权杖成为国家权力、宗教权力和经济特权的代表已是学术界不争的事实。如图四、五汉谟拉比法典石碑上半部浮雕上的太阳神像手执无杖首短杖,既是王杖,也标志着神的权力。其实“在古代埃及,法老们不仅是国王,也是神的代表,其权力具有王权与神权的双重性质。”

在古代中国文明中则是用“九鼎”象征中原王朝至高无上的王权。根据先秦文献记载,中国夏、商、周三代王朝部用“九鼎”作为“宝鼎”象征政权,在历史上形成了一脉相承的传统。王朝的更替与代兴,九鼎便易手。商周考古资料表明,中原王朝确有形制众多的青铜鼎,并已形成了与史籍记载的礼制相合的用鼎制度。而中原王朝用杖之俗始于周,《礼记》和《吕氏春秋》中论及用杖之事均为王朝授予70岁以上退休大夫。如前所述,目前大多数学者认为三星堆金杖是古蜀国王权象征的权杖,这与华夏中原用“九鼎”代表至高无上权力的传统有着很大差异,表达出古蜀国有着与中原同时期的文化具有不同的来源与内涵。

此外,就近东或爱琴文明而言,神庙出土的青铜雕像群均属礼器。而三星堆祭祀坑出土的雕像群也是具有宗教礼仪功能的礼器,与近东雕像的意义完全相同,与中原所出雕像主要充作装饰的情况相去甚远。

睢文发 · 发表于: 2008-7-17 14:15:25

2、外来文化因素的传播

以上论述说明,“杖这种原本普通的器物作为政治、军事、经济、宗教等独占权力的特殊象征物,原来是西亚的一种地方性文化形式。随着西亚文明之风的四向吹拂,这种文化因素及形式也被带至世界其他文明地区。古代埃及、爱琴海诸文明无不深受此风浸染。后来的历史还表明,世界上许多地区、许多国度,都先后使用权杖标志其至高无上的统治权,追根溯源,大概都与西亚文明有着直接或间接的关系”。

显而易见,三星堆金杖是古蜀国王权、神权最高象征物的标志。从上所述得知,“其上源既不在巴蜀本土或中国其他区域,却同古代近东世界古代文明类似文化形式的发展方向符合,风格一致,功能相同,在年代序列上也处于比较晚的位置,因而就有可能是吸收了上述文明区域约有关文化因素进行再创作而制成”。因为“从青铜雕像、权杖、全面罩以及相关文化因素的起源和发展上看,近东文明这些文化因素的集结相继出现在其他文明当中,并不是偶然的,它们具有传播学上的意义,这一点早为国际文化史学界所公认”。

3、外来文化因素传播的路线

目前学术界认为中国与近东文化交流主要有三条线路:其一,经河西走廊西行出西域的北方丝绸之路;其二,经北方草原西行的草原丝绸之路;其三,从成都南行经云南至印度再至中亚和西亚的南方丝绸之路。考古资料说明,“巴蜀文明与近东文明之间的文化交流早在公元前十四、十五世纪时就已存在,其间文化因素的交流往还,就是经由今天所说的南方丝绸之路进行的”。邹一清在《先秦巴蜀与南丝路研究述略》一文说:在《史记》、《三国志》裴松之注引三国时人鱼豢的《魏略·西戎传》里有所提及早期巴蜀有通往西方的道路。从上个世纪六十年代以来任乃强、童恩正、方国瑜、饶宗颐、桑秀云、藤泽义美等境内外学者论述了从成都起点由云南经缅甸、印度、巴基斯坦抵中亚商道的大概情况。学术界为了将它与北方丝绸之路加以区别,根据地理位置,将其称之为“南方丝绸之路”,其年代远远早于北方丝绸之路。这条线路最长,途经国家最多,可谓古代亚洲的交通大动脉。

众所周知,成都平原孕育出发达的古蜀文明,据《华阳国志·蜀王本纪》记载,先有蚕丛、柏灌、鱼凫、杜字、开明等诸氏族建立的统治王朝。传说开明氏统治蜀国,传位至十二世,公元前316年被秦所灭,古蜀文明融入中华文明。邹一清先生对古蜀与美索不达米亚城市演进中对外贸易进行了比较,她认为:新月平原沃野千里,至迟在公元前6000年左右,原始社会狩猎人群就到平原北部丘陵定居。约在距今4500~3700年之间,诞生了以宝墩城为代表的古城群。约在公元前2000年左右,形成了真正意义上的大型城市──三星堆。公元前1400年左右,以三星堆为代表的古蜀文明跨入青铜时代,从三星堆遗址发现的海贝、象牙、金杖、青铜像中的文化因素中看,这时的三星堆文明有繁华的商贸,同时也与域外、海外进行贸易交往。

诞生于美索不达米亚的苏美尔文明被公认是全球最早形成的人类文明。到公元前4000年前后,以苏美尔文化中乌鲁克、乌尔、埃利都为代表的平原城市正式形成。早期的美索不达米亚城市考古中,表明那时的两河流域诸城与叙利亚、黎巴嫩、土耳其、埃及、阿富汗及伊朗有着广泛的贸易关系。从公元前4000年到公元前400年前后,也就是美索不达米亚苏美尔文化城市存在期间,美索不达米亚诸城处在国际贸易的中心位置,东起古印度,西至爱琴海文明地区,南到古埃及,北达土耳其和伊朗高原。在最著名的东西贸易线,即从印度到爱琴海的贸易线上,古蜀由南方丝绸之路进入西亚的贸易也在其中,这条贸易线的延伸就达古蜀成都。

综上所述,古蜀文明是辉煌灿烂的中华文明的一个组成部分,是中华文明的源头之一。三星堆外来文化因素说明,“古蜀文明是一个善于开放、容纳、改造和多元、多方位地对待世界文化的古文明,是一个富于世界特征的古文明”。三星堆金杖就是一个例证。

张曦，四川外语学院法语系

源自：《四川文物》2008年第1期

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一、三星堆金杖研究概述

二、古代近东区域出现权杖、金面罩、青铜人像概述

三、三星堆金杖外来文化因素及相关问题的讨论