新浪好书榜社科历史类五月好书榜

本期荐书人：李礼　唐山
1、《日本新中产阶级：东京郊区的工薪族和他们的家庭》[美]傅高义　著　周晓虹、周海燕、吕斌　译　　上海译文出版社　　2017年5月
　　作者傅高义说：“理论和方法来来往往，但优秀的民族志却亘古长存”。这是《日本新中产阶级》首次在中国大陆出版。1958年至1960年，傅高义来到东京市郊的M町进行田野调查，试图解读日本如何应对战后危机，而他的切入点是日本的“新中产阶级”，在对他们家庭的详细考察中，作者似乎发现了日本更加稳定有效的现代化之路。

2、《中央帝国的财政密码》郭建龙　著　鹭江出版社　2017年4月
　　中国传统政治之兴衰与帝国财政状况有何密切关系？本书从田赋制度、货币制度、官营经济三个方面加以分析，上至秦汉，下至晚清，对两千余年帝国制度给予了自己新的解释。以故事的形式娓娓道来，经济视角却十分好读。

3、《爱这个世界：汉娜·阿伦特传》[美]伊丽莎白·扬-布鲁尔　著　陈伟、张新刚　译　上海人民出版社　2017年4月
　　阿伦特是20世纪最伟大、最具原创性的思想家、政治理论家之一，著有《极权主义的起源》等。因《平庸之恶》，阿伦特曾饱受批评，她本人也带有两面性，因与导师海德格尔的恋情，她对海德格尔支持纳粹的举动保持长期沉默，不肯明确提出批评。
　　本书呈现了一个偶像化之外的阿伦特，阿伦特出生在一个富裕的犹太家庭，7岁时丧父（父亲死于梅毒），从童年起她便缺乏安全感，生怕丧失母亲。她13岁时，母亲再嫁，让阿伦特内心备感受伤，她不喜欢继父，也不喜欢继父带来的两个“姐姐”，从此内心渴望安全，但海德格尔注定不可依赖。很少有人看出阿伦特《平庸之恶》中还有一份宽容与无奈，她自己终生未曾背叛对海德格尔的崇拜与尊敬。在阿伦特冷峻的背后，其实藏着真爱，那是她智慧与力量的源泉。

4、《弦诵复骊歌：教会大学学人往事》岱峻　著　商务印书馆　2017年4月
　　作者此前的著作包括《发现李庄》、《消失的学术城》、《民国衣冠──风雨中研院》等，长期关注抗战时期的文化。这一次则聚焦20世纪30年代到50年代初期的中国教会大学，既有一代学人的人世遭际，也有民国时期的场景与风物，亦隐约可见文运背后的国运兴衰。

5、《柏林：一座城市的肖像》[英]罗里·麦克林　著　傅敬民　译　上海文艺出版社　　2017年5月
　　中国城市史的研究一直较为匮乏，而阅读兴趣却持续升温。柏林是欧洲最重要的城市之一，也是人类历史沧桑的目睹者。作者呈现这座城市500年历史的方式是一系列城市历史的片段以及21位柏林人。于是，无数的浪漫和血腥从遥远的中世纪被快速打开。

6、《我们的孩子》[美]罗伯特·帕特南　著　田雷　译　中国政法大学出版社　　2017年6月
　　一部关于机会不平等与孩子未来的生命纪实，哈佛大学帕特南教授组织研究团队，数年追踪访问了生活在美国各地的107位年轻人，呈现出美国社会在过去大半个世纪以来的变迁图景，对“美国梦”给出了衰落的警告。正如《纽约时报书评》所言，“读罢此书，没人还能相信美国还有机会平等这回事。”

7、《杂食者的两难：食物的自然史》[美]迈克尔·波伦　著　邓子衿　译　中信出版集团　2017年5月
　　本书揭开了人类食物中的“黑客帝国”，即表面上人类的食物变得更加丰富多彩，但其实正高度单一化，我们正在加速变成“玉米人”──我们吃的肉、糖、蛋、饮料、牛奶等，其实都源于玉米。
　　玉米高度适合资本主义，它产量高、环境适应力强，投资多就产量多，更重要的是，它容易被转化为其他精致食物，从而使其价值倍增。于是，以玉米为起点，食物生产日益工厂化──在今天，牛、鸡、猪等变成生产肉蛋奶的机器，它们生命短促，生活条件恶劣，个体之间差异完全被抹杀。它们活过，仅仅是为了将玉米的价值提高。在这个转化中，人类也付出了巨大代价──更多的疾病，更差的口味。资本刺激人类吃得更多，为了多盈利，抗性淀粉（即吃了不被消化，故不会增加热量）等变态食物正成为新的热点。该怎样脱离这个食物的“黑客帝国”？作者认为需要重新召唤伦理的力量。

8、《黄河之水：蜿蜒中的现代中国》[美]戴维·艾伦·佩兹　著　姜智芹　译　中国政法大学出版社　　2017年4月
　　“黄河清，圣人出。”这是中国人传承数千年的信仰，皆因黄河与中国人的生活息息相关。在有历史记载的2千多年中，黄河下游决口1500多次，重大改道26次。对历代政府而言，治理黄河与政治合法性息息相关。然而，一旦黄河暂时安定，必然带来中下游人口增长，生态压力剧增。黄河是世界上泥沙含量最大的一条河，水文条件极端复杂。每年从中上游带进黄河的泥沙有16亿吨，相当于长江的68倍，其中12亿吨泥沙被带进大海，4亿吨沉积在河道中。这意味着，黄河安定，则泥沙抬高河床，这为其下一次崩溃埋下复辟。越治理、未来风险越高，随着河堤崩溃，历史一次次陷入治乱循环中。
　　只有从黄河生态史变迁的视角，才可理解中国现代化的多艰。列强欺凌下，黄河沿岸频繁的水灾给当地人民带来深重灾难，这是走向现代化、独立自主的根本动力，但由此而生的对工程思维、功利思想的依赖，又对中国的现代化之路打下深深的烙印。

9、《社会学前沿九讲》[法]米歇尔·维沃尔卡　著　王鲲、黄君艳、章婵　译　中国大百科全书出版社　2017年5月
　　本书名为社会学，但展现出比社会学更丰富的人文思考。随着社会发展，越来越多的新问题呈现出来，如全球化、社会运动、文化差异、历史、民族与国家关系、身份认同、暴力、恐怖主义、种族主义等，它们不是富裕后出现的伪问题，而是发展到一定阶段必然会呈现出来的困境。如果缺乏应对其挑战的能力，则一个社会的共识基础就有可能被撕裂，造成社会资本的流失，从而导向持续的动荡与冷漠。要面对这些问题，就要刷新我们认识社会的方式，不仅要改变道德决定论，还要改变以往的社会学观察工具。本书作者是专业的社会学家，他将当下社会学最新成果呈现给普通读者面前，深入浅出，发人深省。

10、《秦汉帝国：中国古代帝国之兴亡》[日] 西嶋定生　著　顾姗姗　著　社会科学文献出版社　　2017年4月
　　汉随秦制，但秦只维持了15年统治，而汉代却享国400年。在汉代初期，统治者对秦朝快速灭亡的前车之鉴曾感到高度忧虑，对自身统治缺乏信心，那么，汉朝究竟做对了什么？
　　秦制是一个以功利诉求为核心的体制，在其刺激下，人人都想成功，呈现为不断向外扩张的结构，但扩张一旦超过限制，必然耗尽资源，走向分崩离析。秦东征西讨，开疆拓土，却无力对抗内部的割据。其实秦朝建立之初也曾迁移大户，推倒六国都城城墙，尽收天下之兵，可惜未取得实际效果。
　　事实证明，内聚力不仅要靠制度，还要靠哲学。汉武帝时，经改造后的儒家开始上位，它提供了一套超越功利的蓝图，消除了竞争下的紧张感，弥合了由此带来的社会裂痕。虽然汉代君主在贯彻儒家的过程中时有反复，但随着王莽将儒家国教化，汉代终于呈现出与秦朝完全不同的国家性格，这是其能长期坚持的根本原因。