暗夜里的推

天下为公？还是天下为私？！此为考量中国文化的正面显示，或为负面暴露的分水岭。

在中央集权分崩离析之际，便为人心显豁，人欲横流之时。

澳籍华人太平绅士民间学者雪珥的《国运 1909》荣登网络与纸媒2010年一季度读书榜，当为当下“新六国论”──“苟以天下之大，下而从六国灭亡之故事，日又在六国下矣！”

中国宋代苏老泉式的微言大义的策论，为雪珥化为当下经济尤其为股市、政治、时尚等色彩斑澜的流行语言来借古喻今，而不是“讽”今，否则会遭雪藏。

因此，此书书封上赫然印有“有资于治道。中国改革百年回望；历史照进现实。风景旧曾谙。如何才能不折腾”的字样。

一个美而多金的女子焦急地站在河边，面对湍急的河水，问道：“今晚要过河（huo），哪个来背我吗？”

黑暗中响起了无数的声音：“还不是我来背你嘛！”

夜色如墨，掩盖了这些人的真正面容。

这个美而多金的女子，名叫“中华”，它将开始一段怎样的暗夜行程……

这是雪珥先生的自序开篇讲的一则散文诗一样的寓言，它应取自著名的利川《龙船调》：

正月里是新年哪咿呦喂

妹娃我去拜年哪呵喂

金哪银儿锁，银哪银儿锁

那阳雀叫哇捎着鹦哥，捎着鹦哥

妹娃要过河，是哪个来推我嘛？

我就来推你嘛……

这首《龙船调》就诞生在湖北恩施──作为土家族、苗族和汉族杂居的地方，风光秀丽，当地百姓极善歌唱，民间流传这样的说法，“能说话的，都能唱歌”。这里的民俗独特，哭丧时是长歌当哭，出嫁时是长哭当歌。都要唱着《龙船调》，跳一种鄂西武陵山区很古老的民间舞蹈。美妙动听的《龙船调》到了2000年时，还被联合国教科文组织选为中国25首最有名的民歌之一。

《龙船调》关键词为“推”，推船的推，中国改革正好被喻为一艘巨艨。在隐喻与转喻之间，这首《龙船调》成为一则政治经济寓言。

解读这一寓言象征时，关键的抓手于如何理解“黑暗中响起了的无数声音”，究竟为何方何地何人何事的共时性与历时性的幕后推手？

《国运1909。尾章》的题目：“大清政改的飙车与出轨。”

另有附录1“有关中国1909年的各方声音”

不管的是《纽约时报》的当年说法，还是后来历史学家唐德刚在《晚清七十年》里的：“大清帝国害了癌症，气数已尽，非垮不可了。”

谁在黑夜里推船？在其背后最强大的推力，还是中西方文化的搏弈──农耕社会与工业社会在商品时代的搏弈，中央集权与民主宪政的搏弈，中国文化的正负搏弈，西方文化的传统与现代与后现代的搏弈──这场距终场还远的搏弈，至今还有搏弈，我们正在焦虑的看着，根据文化搏弈的规则，观棋者不语。

当下的情境不好说，雪珥先生便选择了讲述过去。