清代蜀中诗冠张船山

慕陶 · 发表于: 2011-10-31 10:06:38

清代蜀中诗冠张船山

胡传淮

一、张问陶生平简介

张问陶（1764—1814），字仲冶，号船山，祖籍清代四川遂宁县黑柏沟（今属遂宁市蓬溪县任隆镇黑柏沟），清初文华殿大学士兼吏部尚书张鹏翮玄孙。生于乾隆二十九年（1764）五月二十七日。五十五年（1790）进士，选翰林院庶吉士。散馆，授检讨。嘉庆十年（1805），官江南道监察御史；十四年（1809），改吏部验封司郎中；十五年（1810），出任山东莱州知府。十七年（1812），辞官。十九年（1814）三月初四日申时，病逝于苏州山塘街青山桥寓所。逾年归葬蜀中遂宁两河口祖茔（今四川省遂宁市蓬溪县金桥乡翰林村两河口）。著有《船山诗草》20卷、《补遗》6卷，存诗3500余首，书画作品数千幅。其生平事迹见《清史稿》卷四八五《文苑》、《清史列传》卷七二《文苑传三》、胡传淮《张问陶年谱》等文献。

二、张问陶诗学主张

张问陶是性灵派大师，与袁枚、赵翼并称清代乾嘉诗坛“性灵派三大家”。主张诗歌要独创，要有自我，要有真情，反对模仿，强调自我，独树一帜。船山云：“笺注争奇那得奇，古人只是性情诗。”（《论文八首》）“天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。”（《论诗十二绝句》）“下笔先嫌趣不真，诗人原是有情人。”诗人必须要有情，作品才能动人。他说的情主要是指诗人自身的感受。“写出此身真阅历，强于饾饤古人书。”注重了生活实践对诗歌的作用。“诗中无我不如删，万卷堆床亦等闲。”（《论文八首》）诗中无我，就算万卷堆床也枉然。船山反对规唐模宋，自己创作，力求摆脱前人，绝去依傍。“诸君刻意祖三唐，谱系分明墨数行。愧我性灵终是我，不求李杜不张王。”（《颇有谓余诗学随园者，笑而赋此》）“模宋规唐徒自苦，古人已死不须争。” “浮名未屑以诗传，况肯低头傍门户？”可见他不拘泥于某家某派，力求抒写性情。船山不满诗中用僻典奇字，堆垛书卷，乃至于要加笺注才明诗意的风气。批评“语不分明气不真（指无病呻吟），眼中多少伪诗人。呕来只觉心无血（呕心沥血，呕不出来血），麾去还夸笔有神。”“妃红俪白想千年，祸枣灾梨亦惘然。” “不写性灵斗机巧，从此诗人贱于草！”主张“放笔刚如所欲言”，不仅表明他提倡性灵，主张诗歌要有感而发，而且也开启了后来黄遵宪“我手写我口”等近代诗歌创作的理论。船山诗学理论广泛涉及了创作主体、审美对象、诗歌本质等许多方面，建构了一个独立完整的理论体系，是清中叶著名诗学理论家。

三、张问陶诗史地位

船山天才踔厉，文采风流，四海骚人，靡不倾仰。

乾嘉诗坛盟主袁枚最推崇的清代诗人是张船山，张与袁枚交往，系由洪亮吉引荐。袁枚在给洪氏书中云：“吾年近八十可以死，所以不死者，以足下所云张君诗未见耳！”袁枚读了船山诗后，认为船山之诗，“沉郁空灵，为清代蜀中诗人之冠”；又赞张氏为“倚天拔地之才”，并视其为“八十衰翁生平第一知己”，对船山可谓推崇最至。

清代著名学者洪亮吉云：“张检讨诗，如骐骥就道，顾视不凡。”《题张同年问陶诗卷》云：“我狂可百樽，君捷亦千首。谪仙和仲并庶几，若说今人已无偶。”洪氏认为：张船山可与李白（谪仙）、苏轼（和仲）媲美，他们是古代巴蜀诗歌史上最伟大的三位诗人。船山在诗书画三方面的成就，远超蜀中清代李调元、明代杨慎，直追宋代苏东坡，故后世将苏轼、张问陶并称为“苏张”。

清代著名学者吴锡麒《哭张船山》云：“如此惊才仅中寿，问天何苦更生才？”“余在都下，与张船山侍御为莫逆交。读其诗，如龙跳虎卧，令人色然而骇。船山雄于诗者也。”其《寄张船山》云：“大集为必传之作，魁奇排奡，横绝古今。”说明船山诗雄直刚健，大气豪放。

清代著名蒙古族汉文诗人法式善在《拜东坡生辰，船山画公像》中赞船山“峨眉秀色钟吾友，诗画当今无对手。”李鼎元云：“船山阮籍流，天才自雄放。脱略同辈中，别具清狂状。”杨芳灿《积雨柬张船山检讨》云：“君昨示我诗，旷代惊奇才。”王芑孙赞船山云：“同年张检讨，诗才世莫敌。”从中可以概见船山时望之高、成就之大。

清代状元石韫玉《船山以诗见遗，奉答四绝》云：“遂宁太史以诗鸣，小草何曾换旧名”；“醉中骑长安市，错被人呼李谪仙”；“冰雪聪明铁石心，诗名远播到鸡林。”其《悼船山同年》云：“灵运生天竟我先，空传诗卷五千篇。”说明船山天才雄放，照映四国，价重鸡林。

　　清代诗人朱文治《书船山纪年诗后》云：“满纸飞腾墨彩新，谁知作者性情真？寻常字亦饶生气，忠孝诗难索解人。一代风骚多寄托，十分沉实见精神。随园毕竟耽游戏，不及东川老史臣。”朱氏认为船山诗歌超过了创作有游戏之嫌的袁枚。

　　著名诗人吴嵩梁《香苏山馆全集·诗话》卷二云：“（张船山）七律尤妙，述怀叙事，沉透能到十分，吐属生新，音节悲壮。忽如猛将斫阵，忽如高士参禅，忽如舞女簪花，忽如仙人吹笛，别有一番悟境。五律亦多名句可采。”陈用光《喜晤张船山前辈》云：“画为写意高人笔，诗是登坛大将才。”陈文述《挽船山太守》云：“十年京洛问骚坛，第一才人压建安。自有诗名齐李杜，即论文望亦苏韩。”可想其才之横绝一时。

　　清诗人乐钧《东窗杂诗和芙初》云：“近代诗歌推船山，醉吟不减李青莲。”李德扬《读船山诗题后》甚至说：“从无只字上荆州，李白还应让一头。不羡心花开万窍，端钦气骨重千秋。”查奕照《寿张船山五十》云：“政声海上三山颂，诗句吴中万口吟。”王祖昌《题张船山太史宝鸡县题壁诗后》云：“忍读新诗泪满缨，当朝史诗属先生”；“从今国史添清议，工部千秋有替人”。把船山与少陵齐称，是真正继承了老杜传统的大诗人。

清人张维屏云：“船山诗生气涌出，生趣飞来。……至近体则极空灵，亦极沉郁，能刻入，亦能清超。大含名理，细阐物情，或论古激昂，或言情婉曲。或声大如钟镛，或味爽如菘韭，几欲于从前诸名家外，又辟一境。”说明船山的诗歌与乾嘉时期的格调派、肌理派迥然不同，与性灵派亦大异，是一位独立的大家。

清代顾翰《船山诗草补遗序》云：“见其跋涉关河，崎岖戎马，欲歌欲泣，情见乎辞，以为太白、少陵复出也。”“其诗空灵缥缈，感慨跌荡，脱尽古人窠臼，自成一家，如万斛泉源，随地涌出，洵乎天才亮特，非学力所能到也。”“先生之诗，不主故常，空诸依傍，句句出人之意外，语语入人之意中，心灵笔妙，为人所难及。” 沈其光《瓶粟斋诗话》云：“遂宁张船山，诗学太白、东坡而不袭其貌，袁、赵、蒋三家外，能拔戟自成一队，洵为豪杰之士。”说明船山诗歌，是惊世骇俗的大作；深受杜甫、李白影响，是天才型诗人。同时表明船山“空诸依傍”，独立于袁、赵、蒋三家之外，自成一队，别定门户，不依傍他人。

清代两江总督李宗羲《船山先生像赞》云：“峨眉毓秀，笃生英贤。有湖海气，结诗酒缘。至情至性，亦佛亦仙。披图一笑，如见生前。”可见船山既是诗仙也是酒神，其诗生气逼人。

清人李元度《张船山先生事略》云：“幼有异禀，工诗，有‘青莲再世’之目。其诗生气涌出，沉郁空灵，于从前诸名家外，又辟一境。其《宝鸡题壁》十八首，指陈军事，得老杜《诸将》之遗，传诵殆遍。国朝二百年来，蜀中诗人以船山为最。” 表明船山继承了杜诗的精髓，其诗问世以来就有巨大而深远的影响。

慕陶 · 发表于: 2011-10-31 10:09:13

清代学者孙桐生云船山：“所为诗，专主性灵，独出新意，如神龙变化，不可端倪。近体超妙清新，雅近义山。古体奔放奇横，颇近太白。卓然为本朝一大名家，不止冠冕西蜀也。”突出了船山的天才，说明船山诗歌重独创、出新意，感时伤世，悲壮沉郁，越义山而近太白、子美。

清末蜀人傅世洵在《论蜀诗绝句》中论船山：“弱冠闻君已出群，中年阅历老弥真。旁人漫哂无余味，三百年来见此人。”清末林思进论船山：“性灵空淡未容攀，后代讥评漫等闲。试问蜀中文苑里，百年谁复嗣船山？”傅诗强调蜀中文苑自明代杨慎以来、张船山之前三百多年，没有出现过张船山这样杰出的诗人；林诗则强调在张船山之后一百余年，蜀中未能出现可以继承媲美张船山的诗人。这一前一后的比较，就说明了船山为清代蜀中诗冠。清诗人、四川布政使杨揆在《四川通志》（嘉庆本）中云：“蜀中作者自杨慎以后，惟问陶能继之。”近人戴吉双《四川儒林文苑传》谓船山云：“固李太白、苏东坡、虞伯生、杨升庵之后一人也，诚蜀中亦大家矣。”徐世昌《晚晴簃诗汇•诗话》云：“船山弱冠工诗，空灵沉郁，独辟奇境，有清二百余年，蜀中诗人无出其右者。”均肯定船山是有清一代蜀中诗坛盟主、巴蜀诗人的一面旗帜。

船山才名遍海内外，其诗不仅在国内广泛流传，在国外传播亦广，日本、朝鲜、琉球，争购其诗。乾隆六十年（1795）正月，朝鲜学者朴齐家（今韩国首尔人）投诗船山：“曾闻世有文昌在，更道人间草圣传。珍重鸡林高纸价，新诗愿购若干篇。”船山和云：“性灵偶向诗中写，名字宁防海外传。从此不防焚剩草，郁陵岛上有遗篇。”朝鲜士人争相传抄，致使“朝鲜纸贵”。

当代著名国学家钱钟书《谈艺录》云：“袁、蒋、赵三家齐称，蒋与袁、赵议论风格大不相类，宜以张船山代之。”当代著名清诗研究家钱仲联亦“力主将乾隆三大家中之蒋士铨，换为张问陶”。著名性灵派研究专家王英志在《性灵派研究》一书中，将袁枚、赵翼、张问陶并列为乾嘉诗坛“性灵派三大家”。当代著名古代文学研究专家刘扬忠在《张船山全国学术研讨会综述》中说：“张船山不单是西蜀诗人之冠，而且是清代中期全国诗人之冠。”龙洲剑客在《烟波谁识旧船山》中说：“张船山在中国文学史上的地位应当是不输于思想史上的王船山。”“象张问陶这样一往情深地在诗歌中倾吐自己最真诚的生命感悟的人，古往今来恐怕也不多吧！在他之前有杜工部，在他之后只有郁达夫。” “张问陶在诗界中就象金庸武侠小说里独立于正统门派之外时隐时现的绝顶高手，别人只能偶尔识得其踪迹，却少有人有耐心与诚心去探寻他的踪影。”张永义在《感伤时代的人生幻灭──读<船山诗草>》中说：“恰恰是黄仲则与张问陶（字仲冶，号船山）代表了清朝中叶的最高诗歌水准。正如同一时代的德语文学有歌德与海涅，如果18世纪封闭的国内文坛，失去了‘二仲’的痛饮高歌，那么，我们的阅读一定会显得枯燥无味。”“我觉得生活在十八、十九世纪之交的张问陶，处境更艰难，他的内心所体会到的深层幻灭感比起我们这些200年后敲击键盘的文人要更具体更疼痛，因为那是整个封建王朝的夕阳残照，他把墨汁和胆汁混合，轻轻一抹，给那个感伤的时代画上了苍凉的休止符。”

总之，张船山是清代乾嘉诗坛射雕手，是实绩卓著、地位崇隆、影响深远的一代诗宗，亦是元明清三代巴蜀地区最有成就、最有影响、最有名气的大诗人、书画家，被誉为“青莲再世”、“太白少陵复出”。东坡之后，一人而已！