《张问陶诗歌菁华录》序 胡传淮 清代文治之盛,莫如乾嘉两朝,人物阜繁,群星耀空。观《乾嘉诗坛点将录》中所载,皆一时俊雅之才。张问陶崛起其中,如云中白鹤,与袁枚、赵翼鼎立,乃有清一代第一流之诗人、诗学理论家和书画大师。 张问陶(1764—1814),字仲冶,号船山,清代四川遂宁县(今属遂宁市)人,清初文华殿大学士兼吏部尚书张鹏翮玄孙。生于乾隆二十九年(1764)五月二十七日。五十五年(1790)进士,选翰林院庶吉士。散馆,授检讨。嘉庆十年(1805),官江南道监察御史;十四年(1809),改吏部验封司郎中;十五年(1810),出任山东莱州知府。十七年(1812),辞官。十九年(1814)三月初四日申时,病逝于苏州山塘街青山桥寓所。逾年归葬蜀中遂宁两河口祖茔(今四川省遂宁市蓬溪县金桥乡翰林村两河口)。其生平事迹见《清史稿》卷四八五《文苑》、《清史列传》卷七二《文苑传三》、胡传淮《张问陶年谱》等文献。 船山天才踔厉,文采风流,四海骚人,靡不倾仰。 乾嘉诗坛盟主袁枚最推崇的清代诗人是张船山,张与袁枚交往,系由洪亮吉引荐。袁枚在给洪氏书中云:“吾年近八十可以死,所以不死者,以足下所云张君诗未见耳!”袁枚读了船山诗后,认为船山之诗,“沉郁空灵,为清代蜀中诗人之冠”;又赞张氏为“倚天拔地之才”,并视其为“八十衰翁生平第一知己”,对船山可谓推崇最至。 清代著名学者洪亮吉云:“张检讨诗,如骐骥就道,顾视不凡。”《题张同年问陶诗卷》云:“我狂可百樽,君捷亦千首。谪仙和仲并庶几,若说今人已无偶。”洪氏认为:张船山可与李白(谪仙)、苏轼(和仲)媲美,他们是古代巴蜀诗歌史上最伟大的三位诗人。船山在诗书画三方面的成就,远超蜀中清代李调元、明代杨慎,直追宋代苏东坡,故后世将苏轼、张问陶并称为“苏张”。 清代著名学者吴锡麒《哭张船山》云:“如此惊才仅中寿,问天何苦更生才?”“余在都下,与张船山侍御为莫逆交。读其诗,如龙跳虎卧,令人色然而骇。船山雄于诗者也。”其《寄张船山》云:“大集为必传之作,魁奇排奡,横绝古今。”说明船山诗雄直刚健,大气豪放。 清代著名蒙古族汉文诗人法式善在《拜东坡生辰,船山画公像》中赞船山“峨眉秀色钟吾友,诗画当今无对手。”李鼎元云:“船山阮籍流,天才自雄放。脱略同辈中,别具清狂状。”杨芳灿《积雨柬张船山检讨》云:“君昨示我诗,旷代惊奇才。”王芑孙赞船山云:“同年张检讨,诗才世莫敌。”从中可以概见船山时望之高、成就之大。 清代状元石韫玉《船山以诗见遗,奉答四绝》云:“遂宁太史以诗鸣,小草何曾换旧名”;“醉中骑长安市,错被人呼李谪仙”;“冰雪聪明铁石心,诗名远播到鸡林。”其《悼船山同年》云:“灵运生天竟我先,空传诗卷五千篇。”说明船山天才雄放,照映四国,价重鸡林。 清代诗人朱文治《书船山纪年诗后》云:“满纸飞腾墨彩新,谁知作者性情真?寻常字亦饶生气,忠孝诗难索解人。一代风骚多寄托,十分沉实见精神。随园毕竟耽游戏,不及东川老史臣。”朱氏认为船山诗歌超过了创作有游戏之嫌的袁枚。 著名诗人吴嵩梁《香苏山馆全集·诗话》卷二云:“(张船山)七律尤妙,述怀叙事,沉透能到十分,吐属生新,音节悲壮。忽如猛将斫阵,忽如高士参禅,忽如舞女簪花,忽如仙人吹笛,别有一番悟境。五律亦多名句可采。”陈用光《喜晤张船山前辈》云:“画为写意高人笔,诗是登坛大将才。”陈文述《挽船山太守》云:“十年京洛问骚坛,第一才人压建安。自有诗名齐李杜,即论文望亦苏韩。”可想其才之横绝一时。 清诗人乐钧《东窗杂诗和芙初》云:“近代诗歌推船山,醉吟不减李青莲。”李德扬《读船山诗题后》甚至说:“从无只字上荆州,李白还应让一头。不羡心花开万窍,端钦气骨重千秋。”查奕照《寿张船山五十》云:“政声海上三山颂,诗句吴中万口吟。”王祖昌《题张船山太史宝鸡县题壁诗后》云:“忍读新诗泪满缨,当朝史诗属先生”;“从今国史添清议,工部千秋有替人”。把船山与少陵齐称,是真正继承了老杜传统的大诗人。 清人张维屏云:“船山诗生气涌出,生趣飞来。……至近体则极空灵,亦极沉郁,能刻入,亦能清超。大含名理,细阐物情,或论古激昂,或言情婉曲。或声大如钟镛,或味爽如菘韭,几欲于从前诸名家外,又辟一境。”说明船山的诗歌与乾嘉时期的格调派、肌理派迥然不同,与性灵派亦大异,是一位独立的大家。 清代顾翰《船山诗草补遗序》云:“见其跋涉关河,崎岖戎马,欲歌欲泣,情见乎辞,以为太白、少陵复出也。”“其诗空灵缥缈,感慨跌荡,脱尽古人窠臼,自成一家,如万斛泉源,随地涌出,洵乎天才亮特,非学力所能到也。”“先生之诗,不主故常,空诸依傍,句句出人之意外,语语入人之意中,心灵笔妙,为人所难及。” 沈其光《瓶粟斋诗话》云:“遂宁张船山,诗学太白、东坡而不袭其貌,袁、赵、蒋三家外,能拔戟自成一队,洵为豪杰之士。”说明船山诗歌,是惊世骇俗的大作;深受杜甫、李白影响,是天才型诗人。同时表明船山“空诸依傍”,独立于袁、赵、蒋三家之外,自成一队,别定门户,不依傍他人。 清代两江总督李宗羲《船山先生像赞》云:“峨眉毓秀,笃生英贤。有湖海气,结诗酒缘。至情至性,亦佛亦仙。披图一笑,如见生前。”可见船山既是诗仙也是酒神,其诗生气逼人。 清人李元度《张船山先生事略》云:“幼有异禀,工诗,有‘青莲再世’之目。其诗生气涌出,沉郁空灵,于从前诸名家外,又辟一境。其《宝鸡题壁》十八首,指陈军事,得老杜《诸将》之遗,传诵殆遍。国朝二百年来,蜀中诗人以船山为最。” 表明船山继承了杜诗的精髓,其诗问世以来就有巨大而深远的影响。 清代学者孙桐生云船山:“所为诗,专主性灵,独出新意,如神龙变化,不可端倪。近体超妙清新,雅近义山。古体奔放奇横,颇近太白。卓然为本朝一大名家,不止冠冕西蜀也。”突出了船山的天才,说明船山诗歌重独创、出新意,感时伤世,悲壮沉郁,越义山而近太白、子美。 清末蜀人傅世洵在《论蜀诗绝句》中论船山:“弱冠闻君已出群,中年阅历老弥真。旁人漫哂无余味,三百年来见此人。”清末林思进论船山:“性灵空淡未容攀,后代讥评漫等闲。试问蜀中文苑里,百年谁复嗣船山?”傅诗强调蜀中文苑自明代杨慎以来、张船山之前三百多年,没有出现过张船山这样杰出的诗人;林诗则强调在张船山之后一百余年,蜀中未能出现可以继承媲美张船山的诗人。这一前一后的比较,就说明了船山为清代蜀中诗冠。清诗人、四川布政使杨揆在《四川通志》(嘉庆本)中云:“蜀中作者自杨慎以后,惟问陶能继之。”近人戴吉双《四川儒林文苑传》谓船山云:“固李太白、苏东坡、虞伯生、杨升庵之后一人也,诚蜀中亦大家矣。”徐世昌《晚晴簃诗汇·诗话》云:“船山弱冠工诗,空灵沉郁,独辟奇境,有清二百余年,蜀中诗人无出其右者。”均肯定船山是有清一代蜀中诗坛盟主、巴蜀诗人的一面旗帜。 船山才名遍海内外,其诗不仅在国内广泛流传,在国外传播亦广,日本、朝鲜、琉球,争购其诗。乾隆六十年(1795)正月,朝鲜学者朴齐家(今韩国首尔人)投诗船山:“曾闻世有文昌在,更道人间草圣传。珍重鸡林高纸价,新诗愿购若干篇。”船山和云:“性灵偶向诗中写,名字宁防海外传。从此不防焚剩草,郁陵岛上有遗篇。”朝鲜士人争相传抄,致使“朝鲜纸贵”。 总之,张船山是清代乾嘉诗坛射雕手,是实绩卓著、地位崇隆、影响深远的一代诗宗,亦是元明清三代巴蜀地区最有成就、最有影响、最有名气的大诗人、书画家,被誉为“青莲再世”、“太白少陵复出”。东坡之后,一人而已! |