以下是秦始皇帝祖先的故事，亦为秦的历史
一 从始祖诞生到秦国建立前夕
1、玄鸟传说和伯益的功业 许久以前，在史实融于神话的时代，华夏大地之上有五位伟大的部落联盟长先后治理天下，他们是：黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜。黄帝为华夏族（汉族的前身）始祖，据说在位整整一百年。黄帝去世后，颛顼曾做部落联盟长，在位时间七十八年，他是东夷人，后来人们又说他是黄帝的孙子。人们相信，他能登上千仞通天之路，与天神沟通。传闻他将要出现的时候，连大家讨厌的蛇都化为无害之鱼，直到他去世，才又恢复蛇的样子。他还下令，女子在路上要是不避让男子，就要受到惩罚。 颛顼的后代很多，据说在他的直系后裔中，有一女子叫做女脩。一日，女脩正在织布，忽见天上飞来一只玄鸟。这玄鸟扔下鸟蛋一枚，迅疾飞去。女脩好奇，把鸟蛋拾起来吞入腹中，竟因此怀孕，诞下一个男孩，后世尊称大业。 玄鸟是什么动物呢？就是至今仍然常见的燕子，玄表示黑色，而燕子的头、背和双翼都是黑色，说它是玄鸟，不是很形象吗？很早很早以前，东夷各部崇拜玄鸟，把它看作孕育本族之神。关于玄鸟的传说在商部落也广为传诵，他们说：“天命玄鸟，降而生商”， 他们和大业一样，都是东夷人。 大业成年以后，娶少典氏女子女华为妻，生下大费。大费就是伯益，也写作柏翳。说起来，这名字和玄鸟也有着密切的联系，可以说是以燕为名。因为一方面燕子叫起来正是“益”、“益”之声，另一方面，东夷各部常常用益或乙来表示燕。至于柏翳，则和伯益发音相同，写起来更加古雅，而且翳中的羽字也表明了这名字和鸟类千丝万缕的关系。 伯益因帮助大禹治水而声名显赫。
帝尧的时候，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵”，百姓多被大水吞噬，流离失所。面对汪洋恣肆的洪水，帝尧决心平息水患。起初，他让夏部落首领鲧负责治水，可是没有成功，于是他就把鲧流放到羽山（据考证位于今山东省境内），也有人说在羽山把鲧诛杀。 鲧被贬黜以后，大水还在肆虐，需要有人继续治水。帝尧任命鲧的儿子大禹来做这件事。 大禹受命后，根据水势的流向缓急，用疏挡并用的方法消除水患，数年间走遍四方。伯益在阴方遇到大禹，在那里跟随大禹踏上征程。他们陆地上坐车、水路上坐船、泥地上乘撬、山路上乘轿，沿山径砍伐杂木，捕猎鸟兽，把新杀好的鸟兽之肉分给众人，大家感激不尽。伯益又教百姓烧山开荒、驱赶野兽，并且完善了凿井技术。据传井凿成后，有龙腾空而起，直上玄云，《井赋》赞曰：“益作井，龙登天；凿后土，洞黄泉。”另外，古人多认为，伯益在治水的时候还留意自然变化，记录地理形胜、奇闻异事，编成地理奇书《山海经》。西汉末年，大学者刘歆在上奏汉哀帝的表中说：“益等类物善恶，著《山海经》”。他讲的益，就是伯益。 大禹治水十三年，终于大功告成，水患平息，天下安堵。 这时候，帝尧已经去世，帝舜君临天下。 为了表彰大禹的功勋，舜赐大禹玄圭。大禹没有忘记伯益，他对帝舜说：“不是我一人就能办成此事的，伯益是我的得力助手。”听完大禹的推荐，帝舜对伯益说：“益，你助禹取得成功，我特赐你皂游，你的子孙后代必会兴旺发达。”皂的意思是黑色，游的意思是飘动，所谓皂游就是缀有黑色飘带的旗子。除了赐旗，帝舜还把一位姚姓美女嫁给伯益为妻。因为帝舜姓姚，伯益的这位妻子大概是帝舜的族人。
在部落联盟的议事会上，帝舜任命大禹做司空，管理天下土地，且为百官之首。帝舜又问群臣：“你们看，谁适合管理山泽中的草木鸟兽呢？”大家都说：“是益啊！”帝舜说：“好啊！益，你做朕虞。”朕虞就是那时管理山泽鸟兽的官名。伯益听到帝舜的任命，展现出固有的美德：他跪下来辞谢，把这职务让给朱虎、熊罴。他的态度得到了帝舜的赞赏，帝舜说：“好呀！去干吧，你偕同他们共掌朕虞之事。” 当时，人们认为，天下大治不仅是人与人之间要和谐美好，就是动物也该感受到明君的德政。如果百兽能前来颂唱，甚至凤凰都飞来助兴，那才是天人合一，臻于郅治。为了实现这个目标，帝舜需要有人帮他驯化鸟兽。据说伯益说起话来如鸟鸣之声，能通鸟兽之语，所以他命令伯益负责此事。伯益驯服了很多飞禽走兽，圆满完成了这项工作。在演奏大韶之乐的庄严场合，帝舜终于看到了百兽起舞的场面，连凤凰也翩翩飞来，拊石应和，当是时，“万邦俊乂，庶绩咸熙”。 为表彰伯益驯化之功，帝舜赐给他嬴姓，这在当时算极为荣耀和隆重的大事。 帝舜和大禹、伯益等人经常在一起讨论政务，史官们记下了他们的发言。 某次，帝舜说：“参考众人建议，舍弃自己错误的部分，采纳他人正确的部分，不虐待无依无靠之人，不抛弃困苦贫穷之人，惟有尧帝方能做到。” 伯益说：“尧帝德行广大，影响深远，圣明而神妙，能平定祸乱，能治国安邦。皇天怀念授命，让尧帝拥有四海，成为天下明君。”
伯益告诉帝舜：“要警惕啊！要戒备不曾预料到的事情，勿失法度。不可放纵游玩，不可过分享乐。要是任用贤人就不能三心二意，准备除去奸邪就不能犹豫不决。不好的想法别让它滋生，诸般思虑可得宽广。不能违背正道去迎合百姓滥誉，也不能违反百姓意愿来顺从自己私心。您如果按此坚持实行，不懈怠，不荒废，则四夷来王。” 大禹同意伯益的评论，他对帝舜说：“请您仔细想想伯益的忠告。” 帝舜君臣推心置腹，秉公直言，令古人心驰神往。 帝舜执政的时候，南方有苗部落骚扰边疆。帝舜派大禹负责征讨，伯益随师赞襄军务。 出发前，大禹召集诸侯申饬军纪，充满信心地宣布：“诸位，你等都须听从我的命令！有苗蠢蠢欲动，他们昏聩不恭，轻慢众人，妄自尊大，反道败德，君子下野，小人在朝，抛弃百姓，人心不安，因此老天要给他们降下大灾。现在，我奉帝命率你等讨伐罪人。希望你等同心协力，庶几可建功勋！” 然后，大禹率军进抵有苗地域，威风凛凛，士气高昂。
可是，仗打得并不顺利，三十天过去了，有苗还未屈服。大禹对此颇为焦虑。伯益进见大禹，他说：“惟有纯德方能感动上天，若有德，无论多远之人都会归服。满招损，谦受益，这是天道。当初，帝（就是帝舜）的父亲和继母不喜欢帝，甚至多次要杀害帝。那时，帝在历山耕作，往来田间，每天仰望天空大声号哭，但是，他宁愿自己背负罪名、承受恶言，面对父亲始终恭敬侍奉，谨慎谦卑，终于让这父亲的性情也变得和顺了。谨记，至诚能感动神灵，何况三苗呢！” 大禹拜受伯益的美言，说道：“对呀！”于是班师振旅而归。帝舜随即广施德政，使境内大治，又令战士在阶前起舞，盾牌林立，饰羽鲜明，以示勤谨有备，正可威慑远方。有苗感于华夏盛政，在大禹撤兵七十天后，前来归顺。 舜之后，大禹为帝，先指定皋陶做自己的接班人。皋陶死后，大禹再让伯益为接班人。伯益、皋陶均属东夷，本为同僚。《列女传》说：“陶子生五岁而佐禹。”曹大家对此注释为：“陶子者，皋陶之子伯益也”，这就让皋陶和伯益成了父子关系，不知道依据是什么。但是有此一说，伯益就成了神童，五岁即能佐禹。 大禹当政的时候，权力已经远超尧、舜，他在会稽大会诸侯，料理天下，防风氏迟到，大禹当即下令将其处死。大禹晚年，其子启开始处理政事，获得了极高的威望，身边聚集了忠实的臣僚，为继承大禹做了铺垫。在大禹治下，伯益默默无闻，越发势孤。 大禹去世后，启认为伯益干涉了自己的帝位，会同支持者攻杀伯益。也有人说，伯益把启囚禁，登上大位；又过了几年，启逃出囹圄，率支持者攻击伯益，将其杀死。伯益去位以后，启开创了家天下的夏朝时代，按施政传统，他让伯益子孙仍然继承其父封地—费（在今山东省费县），以奉宗族祭祀。为纪念先祖伯益，他的后裔尊称其为大费。 夏商时期的伯益后裔
伯益有两个儿子：第一个叫大廉，是鸟俗氏的祖先；第二个叫若木，是费氏的祖先，因封地为氏，乃伯益家族嫡系宗支。这两人的名字仍然和鸟有关，保存着东夷的习俗，只是除了留下名号，别无故事可寻，他们的子孙在夏朝表现平平，没听说有谁显赫于朝，甚至连世系传承都无法──追述。直到夏朝末年，若木之后费昌才又重新为人知悉。 费昌驾驭马车的技术非常精湛，以此为职。那时，只有贵族公卿、诸侯国君乃至天子才能乘坐马车，等级越高，用马越多。因为和乘车者同在一辆车上，所以那时的马车夫并非普通庶民或奴仆，而是属于贵族阶层，直到春秋时期，许多卿大夫仍以给国君驾车为荣。贵族费昌御术高超，可使众马步调一致、速度一样，行进平稳，安坐如卧，凭此在夏朝天子的宫廷里服务。 费昌所服务的天子，就是夏朝末代王夏桀。夏桀大兴土木，筑琼室，建瑶台，所居宫殿的金柱竟达三千根，耗尽了百姓的资财。更荒唐的是，夏桀命人把肉脯高悬如林，把美酒装满大池，牛饮者三千余人。他还把猛虎放到市场中，看老百姓是何惊慌表情。夏桀自比太阳，他说：“天上有太阳，好比我有黎庶。太阳灭亡我才会灭亡。”但是，老百姓却指着太阳骂道：“这个太阳什么时候灭亡？我们宁愿和你一块儿灭亡！” 与此同时，东方的商部落蒸蒸日上。 商的首领商汤，是帝舜的司徒契的后代，名履，子姓，又号天乙、成汤。商汤手下有伊尹、仲虺、汝鸩、汝方、羲伯、仲伯等能人辅佐，威德远播。商汤进行了二十七次征伐，收服了不少夏朝属国和盟邦。 费昌耳闻目睹这一切，出于为臣本分，曾劝夏桀以德政临民，无奈夏桀根本不听他的谏言。《博物志?异闻》说，心情茫然的费昌在黄河岸边散步，看到天上挂着两个太阳，东边的一个正往上升，光华灿烂；西边的一个在往下落，昏昏暗暗，空中还传来霹雳之声。见到这样的天象，费昌心中讶异，若有所思，他问黄河水神冯夷：“古语云：‘天无二日’，如今我却看见两个太阳，请问哪边象征夏，哪边象征商呢？” 冯夷回答：“西夏东商。” 费昌明白这话的含义，遂举家投奔商汤，因其驭术远近闻名，所以一到商部落，他就做了商汤的马车夫。其年是夏桀二十九年。
夏桀三十一年，商军和夏军在鸣条（今河南省封丘以东、长垣西南，一说在今山西省夏县附近）决战，当时风雨交加，雷鸣电掣。夏军战斗意志薄弱，一触即溃。费昌驾驶着商汤的战车疾驰冲杀，把胜利的消息传遍鸣条之野。 夏桀一路狂逃，商汤紧追不舍。夏桀终于被商汤所俘，最后在流放地南巢（今安徽省境内，地近长江）死去。 夏朝灭亡，商朝开始。 在夏商鼎革之际，大廉的后人跟随费昌投奔商汤。大廉有两个玄孙，一个叫孟戲，一个叫中衍，是嬴姓家族走向显贵的关键人物。传说这兄弟二人长着鸟一样的身体，说人的语言，还传说孟戲的嘴巴也是鸟喙的形状。在《太平御览》的卷九百一十五里还记载着孟戲的一个神话，说他的祖先是朕虞，负责驯养百兽；因为人们开始把鸟蛋作为食物，他就离开了那些人，凤凰和他同行。 孟戲、中衍生活的时代正是商王太戊在位时期，距离商汤灭夏已经经过了九代商王一二百年的时间了。在此期间，费昌、大廉的后代未能有名字流传下来。 孟戲、中衍兄弟能够脱颖而出的原因来自于家族世代相传的绝技：驾驭马车。这兄弟二人都是当时顶尖的驾车好手，名声响亮，连商王太戊都知道了。经过考察以后，太戊下定决心，要让此二人为自己服务。
太戊虽然想让这两个人为自己驾车，但是在正式任命之前，还需要进行占卜。商人特别重视占卜，大到出兵鬼方，小到用孟戲、中衍驾车，他们都会举行庄严神圣的仪式，紧张而虔诚地用火烧烤大龟壳儿，然后小心翼翼地观察那些烧出来的裂缝，看看从裂缝的长短、走向、宽度、形状中能得到上天的什么指示。太戊也不例外，他命人占卜，得到了上天对使用嬴家兄弟的明确表态：吉。 于是，太戊让孟戲、中衍做了自己的马车夫，再操费昌旧业。兄弟二人干得非常出色，太戊很满意，给他们娶了王族女子为妻。 从此以后，中衍的后代为商朝效劳，代代有功，成为商朝的重要支持者，嬴姓子孙大多显贵，终于成为商朝的诸侯。那时，嬴姓家族封国众多，例如徐、郯、莒、奄、黄、江等国，大多分布在今河南、山东、江苏、安徽等省境内，商人祖先也来自在这一广阔地区。 商朝晚期，中衍之后中潏奉命来到西戎，替商王震慑西部边陲。中潏又叫仲滑，据传为中衍玄孙，因较之中衍时代已历多年，虽为中衍直系苗裔，但血缘实属疏远，故以玄孙相称，表示时间的久远。他驻扎的地方叫西犬丘，也叫西垂，在今甘肃省陇南市礼县东部。这地方毗邻西汉水，为一片水土肥美的台地，宜农宜畜，盛产井盐，据说西戎大部落犬戎曾经盘踞在此，所以有了犬丘的名字。 西戎是在陇济及泾洛一带诸多戎人部落的泛称，分布地域辽阔，自今河南中部、山西南部向西直到甘肃、宁夏，因为相对于中原来说位于西部，故曰西戎。当时，关陇一带还有个叫做周的部落，住在豳（今陕西省郴县境内），首领姬姓。周部落起初逐水草而居，后来繁衍兴盛，让邻近的薰育戎狄产生了贪心。薰育戎狄不仅到周人地盘抢掠财物，更想把豳据为己有。周人被迫迁往周原（今陕西省宝鸡市境内）。这里土壤肥沃，适合农业，又离戎人较远，适宜久住，所以周人在首领古公亶父的率领下定居于此，农耕勃兴，迅速强盛起来。商朝末年，商王已不得不依靠拉拢周人来维持自己对西戎的控制。到周文王姬昌的时候，末代商王帝辛进一步任命其为西伯即西方诸侯之长，赐给弓矢斧钺，享有征伐之权。 在这样的形势下，中潏来到西戎，代表商朝势力。但是对周人实力的壮大，他无所作为。
中潏之后，其子蜚廉和孙子恶来继续为商王效命，时在公元前11世纪。 蜚廉，又叫飞廉，字处父。蜚廉的本事是善走，走起来大步流星、脚下生风。其实风字的古音就是蜚廉，在神话传说中蜚廉也是风神的名字。蜚廉对政务颇为娴熟，同时又工于心计，嫉妒贤能。 蜚廉之子恶来，又叫恶来革，力大无比，能把猛虎、犀牛撕裂，是员猛将。直到汉末，曹操还把恶来作为勇士的标准，将虎将典韦誉为“古之恶来”。可是恶来名声不好，据说他爱进谗言、中伤别人，只知道不顺从帝辛就得掉脑袋，却看不到周人会要了他们君臣的命。 蜚廉父子各怀绝技，对帝辛忠心耿耿，后人称之为：助纣为虐。纣就是帝辛，周人说，残义损善曰纣，故后人称帝辛为商纣。帝辛才思敏捷，勇武强健，又好大喜功，威权独揽。在经营东南方面，他在军事上取得了巨大胜利，把势力远远推进到江淮流域。然而这场战争时间长、规模大，迫使帝辛把各地军队源源不断地开往东线，腹地和西部空虚至极。在内政方面，他致力于把王权集中到自己身上，依赖蜚廉、恶来、费无忌（费昌的后裔，也是伯益后人，与蜚廉、恶来同宗）等人的支持，对因掌握占卜特权而长期干涉王权的祭司阶层严厉排斥，弃置对先祖的祭祀，疏远同宗兄弟，贬王族箕子为奴隶，迫庶兄微子启黯然引去，太师疵、少师疆等人怀抱礼器西奔，将商朝底细彻底透露给周人。 此时的周人首领是文王之子姬发，谥号武王。周武王上台后，精心等待机会图商。现在，商朝重臣把帝辛朝政和盘托出，周武王决定偷袭商朝。在具体时间上，他选择冬天，因为在那时，一般人不会在冬天打仗，人们更愿意待在城邑里，城外郊野人迹罕至。 周武王十二年周历一月戊子日，周军出发，疾驰东进，夜晚可见岁星（即木星）。癸巳日，周武王出发。丁未日，武王到达军中。戊午日，周军与前来参战的庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮等诸侯方国的军队会师，自盟津渡过黄河，向商朝都城奔袭。二月癸亥日，联军在商郊牧野（今河南省汲县东北）列阵，商军匆匆赶来阻击。
当时，商军主力远在东部前线，无法及时回援。帝辛七拼八凑，甚至还征召了大量淮夷战俘和奴隶，勉强组成一支军队，由自己亲自指挥，恶来在军中为将。这支商军在战场上层层布阵，宛如重重密林，总兵力被夸张到七十万人。 周军由周武王统率，因为是突袭，六师没全到，主力共有戎车三百五十辆，虎贲三百余人，全军不到四千人，另有赶来助战的诸侯方国军队，人数不详。 二月甲子日黎明，大地银装素裹，岁星高悬于东方天幕，商周两军排开战阵。太公望首先率周军中大胆勇猛之士直逼商军，掠阵致师，主力则不给对手任何反击机会，一拥而上。商军虽然人数众多，但战斗力较差，渐渐支持不住，到日落之前，他们已经全线崩溃，不少人甚至阵前倒戈。联军在商军后面追奔逐北，战斗最终演变成大屠杀，“血流漂杵”。战败的帝辛撤离牧野战场，逃回都城，恶来独力难支，战死沙场；也有人说他在混战中被周武王生俘，战后周武王亲自用箭射他的嘴，让他得到进谗言的报应。牧野之战后，周军乘胜攻入商都。帝辛无法反击，又不愿被俘，于是身佩天智玉琰，登上鹿台自焚而死。商朝灭亡。 周武王进入商朝都城殷（今河南省安阳西北）之后，把帝辛之子王子禄父（即武庚）仍封在该地，让他延续商朝的宗祀，同时，他让弟弟管叔鲜为禄父相、又把弟弟霍叔处和蔡叔度封在四周，共同形成“三监”，以监视和控制商民。商地事宜处理完毕，周武王班师回周，没有几年就去世了。 周武王去世后，其子姬诵继位，是为周成王。这个时候，三监不能抵挡权力的诱惑，借口新王年幼，起兵叛乱。为了扩大力量，他们联合了王子禄父。禄父趁机派军队袭杀周朝驻军，并召集东方原商朝诸侯徐、奄等国的军队入援，连过去他父王的敌人—淮夷也被他邀入了叛乱阵营。在他身边出谋划策的臣僚之中，就有恶来的父亲蜚廉。 牧野大战爆发的时候，蜚廉不在战场，也不在商的都城，战前，他奉帝辛之命往北方办事，这就躲过了杀身之祸。在返回复命的路上，他听到了噩耗。于是他在霍太山（今山西省洪洞县赵城镇附近）筑起祭坛，向死去的帝辛汇报出使经过。之后他在霍太山地区躲藏了一段时间，等待时机。现在，“商邑”（即殷及周边地区）出现反周叛乱，蜚廉立即加入禄父麾下。
得到叛乱的消息，周成王及辅臣迅速调兵东征。周军首先沿当年周武王的行军路线，急攻叛乱的大本营—商邑，迅速击败叛军主力，王子禄父北奔（一说被杀），管叔鲜被杀，霍叔处被废，蔡叔度被流放。混乱之中，蜚廉成功逃出，直奔奄国。奄是商代的东方大国，都城在今天山东省曲阜一带，奄国国君也是嬴姓，与蜚廉同宗。 完全控制商邑后，周军继续向东进军，逐步击退了淮夷的势力，戕杀丰伯、薄姑的君主，又打败了嬴姓徐国。接下来，周军对奄国发起总攻，周成王亲自来到前线指挥，战争整整持续了三年。最终，周军把奄国踏成废墟，将其国君迁往薄姑。然后，成王命令周公旦的封国迁往奄国旧地就封，以周公旦长子伯禽为国君，是为鲁国。在奄被攻破的战斗中，一心复商的蜚廉没能再次逃脱，终于被杀。不过，孟子认为蜚廉没有死在奄，而是继续向东逃跑，周军“驱飞廉于海隅而戮之”，他一直逃到大海之滨，才被周军杀死。 由于蜚廉始终为帝辛效劳，他的名声甚至比儿子恶来还差，以至于后来人们把想象中的一种恶兽也叫做蜚廉。虽然汉代的人们有时把蜚廉视作神兽，但其形象却非常怪异：身似鹿，头如爵，顶上长角，生有蛇尾，全身覆盖豹纹。这种神兽的模样多被汉人刻画在墓室的墙壁上。 周朝时期，在蜚廉后裔的地位获得极大提升以后，他们不希望先人对抗周天子被杀的事情广为流传，所以提出了新的说法，并录入自己的官史之中。他们说：蜚廉在霍太山筑坛祭祀的时候，得到了一口神秘的石棺，上面刻着一行字：“上帝令处父不得参与殷地战乱，并赐你石棺以光耀宗族”，于是，蜚廉自杀身亡，死后葬在霍太山。 | 
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