梁晓声：“知青文学”只是一种符号

新浪读书讯30年前梁晓声凭借知青三部曲享誉文坛，时隔30年之后，梁晓声出版《返城年代》。近几年写作“知青文学”，他几乎是“孤军奋战”。在问道他是否感到孤独时，他说：“我不感觉孤独。我没有把知青文学当成是一种特殊的文学。”
　　他举了个例子：“比如说是蒋子龙写的工人题材的话，他要被问到这样的问题怎么办？那可能不孤独的只剩下了写乡土文学、都市生活的作家。”知青文学大多是讲述上山下乡那段时间的苦难里程，他觉得作家在写人，而其间知青文学其实只是一个符号：“也许真正经历过苦难的老知青讲不出那么多，书中你的苦难也不能代表我的苦难。烧死的淹死的人已经不能说话的，那些在讲我的苦难的人还活着。一个人下乡三年，吃苦又能吃多少苦。作者有时把下乡写成炼狱的时候，其实连集中营都不是。作家在写人，至于这人是工人是农民是什么都是符号。在我的头脑中很少分什么题材。”

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　　1983年，一批出身知青的作家以写知青生活步入文坛。1979年，知青文学作品开始增多。
　　蹉跎岁月（70年代末到80年代初）：伤痕文学是本世纪70年代末到80年代初在中国大陆文坛占据主导地位的一种文学现象。它得名于卢新华以“文化大革命”中知青生活为题材的短篇小说《伤痕》。
　　青春无悔:(80年代初和中期）：“回归”倾向的知青小说，写青春的激情和理想主义，以对知青生活正面价值的肯定为特征：1、写知青与农民；2、知青的理想主义，英雄主义；3、写知青回城后感到不尽如意而怀念乡村或兵团生活。梁晓声的“北大荒小说”知青三部曲《这是一片神奇的土地》，《今夜有暴风雪》，《雪城》作为这一时期的代表作品，被人们所熟知。
　　劫后辉煌（80年代中后期）：出现了一批用批判眼光反思上山下乡运动及知青历史的作品，以对人性扭曲的思考为特征。
　　90年代，大多已成名的知青作家转向非知青题材。但是知青文学并未断档，王小波的《黄金时代》解剖了知青所处的政治环境。很多人认为“知青题材”在大陆已经“过时”。代之而起都市小说作品吸引了读者和评论界的注意。