对工作的厌倦和对身份的焦虑成为机器工业带给人类最大的噩梦。“厌倦产生于一种机械麻木生活的活动之后,但它同时也启发了意识的运动”。在传统手工业时代,人们的身份从出生起,几乎是一成不变的,工业颠覆一切。工人们对机器的不满也混杂着对工厂制度的怨恨,这种怨恨所引起的憎恶是易于理解的。- q& M! g" ]; Y b& y http://www.phoer.net
对习惯于家庭劳动的或者习惯于小作坊工作的传统手工业工匠来说,工厂的纪律是不能忍受的。在自己家里工作,虽然工资很微薄,他不得不付出整天的劳动,但他可以随意地工作或休息,甚至高兴的时候可以好几天不工作,没有一定的时间地点限制。与严格的工厂相比,家庭劳动是自由的。从家庭作坊到大工厂,自由快乐的劳动没有了,枯燥乏味刻板的工作开始了。) k& Z7 r+ {$ q. ^9 Y. q3 u) D http://www.phoer.net
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常言说,法不责众。在层出不穷的群体性破坏事件后,大多数人均免于任何惩罚。社会舆论对于他们虽然不能说是同情,但至少也是宽大的。中产阶级或者由于思想守旧,或者由于害怕工资降低而要以救贫税的相应增加来弥补,所以对于机器几乎和工人阶级表示同样的敌视。
http://www.phoer.net 1 V2 J( | q5 k1 O 1779年的骚乱之后,为了平息众怒和社会危机,英国政府一度打算改变对机器的保护,试图通过立法来禁止机器的使用,釜底抽薪,以此来杜绝破坏行为。这其实是有先例可循的。1552年的一项法律就禁止使用“刺果起绒”;1623年,查理一世也曾颁布法令,禁止采用造针的机器。1684年,法国政府为了保护手工编织者免于失业,棉织袜机被禁止使用。但在实际效果上,这些禁令如同12世纪教皇对十字弓的禁令一样,在现实中常常没有太大效果。
http://www.phoer.net ~1 p* {! m- ^* t* P+ P 在城市陷于一片混乱之际,新式打谷机又将反机器的烈火引向传统的乡村。廉价而高效的打谷机使依靠槤耞谋生的农民失业。在肯特郡的哈德累斯,愤怒的人们涌进农场,捣毁打谷机。这场针对打谷机的“温斯暴动”席卷英格兰南部16个郡,军队疲于奔命,无数农民被捕。
http://www.phoer.net ; M+ U5 C. v4 @* u$ `; X" ^6 U3 R 1794年,梳羊毛工人们提出反对使用卡特赖特梳毛机的请愿书。老板们马上针锋相对地提出,工业最高利益与国家利益本身是一致的。8 G! l2 h2 d" H8 b8 L" G/ h. N http://www.phoer.net
在纺织业逐渐成为英国支柱产业的情况下,禁止机器无疑是一种极大的反动,因而遭到了新兴资产阶级的强烈反对。“机器的发明是国家的幸福。在一个郡里消灭机器仅仅是使机器转移到另一个郡里去。如在大不列颠全境内颁布一项反对机器的一般禁令,那就只会有利于加速它在外国被人采用,而大大损害英国的工业。”一些工厂主在议会展开游说:“机器所造成的任何工业进步,刚开始都会给一些人带来一些麻烦。10年前,多轴纺纱机刚出现,老人、儿童和所有不易学会操纵新机器的人都痛苦了一段时间。印刷机发明后,最初不也是破坏抄写者的职业吗?这些向议会请求取消机器或对机器课税的请愿无疑是请人把我们的手砍掉,把我们的咽喉割断。”
http://www.phoer.net , ~+ M" m, P3 `, S 毫无疑问,在这场机器运动中,以广大工人为主的反对派失败了,老板们大获全胜。
http://www.phoer.net , V v& q* n a2 Z0 F* u$ b8 ` 如果说政治自由诞生于英国的话,那么社会平等则起源于法国。当英国的反机器运动风起云涌时,法国正酝酿着一场工人革命。据法国学者勒纳尔和乌勒西在《近代欧洲的生活与劳作》中记载,1744年,沃康松的机器被引入里昂,在当地激起极大的愤怒,结果他不得不化妆出逃。1789年,卡昂纺织工人反对从英国引进机器:“这些机器只雇佣1/10的工人,剥夺了9/10的工人的生计。穷人仅有的财产是当前的工作,剥夺它们而不保障性地每天给予补偿是野蛮的。”
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http://www.phoer.net $ N! j Q2 V: g) U 在中国远古的传说时代,有“精卫填海”、“夸父逐日”、“后羿射日、“嫦娥奔月”、”“女娲补天”和“愚公移山”的想象。遗憾的是,这些想象都被视为荒诞不经的神话。
http://www.phoer.net $ {; L2 Y: o- d& I5 m 在农业时代兴起以后,理性化的反机器思潮成为一种主流力量。“器”在中国为用具或工具之意,工欲善其事,必先利其器。从这一角度来说,中国是崇拜“器”而反对“机”的,“根本之图在人心不在技艺”。对人的重视叫做“器重”,玉不琢不成器,人最大的意义在于成为有用的“器”,也就是工具。
http://www.phoer.net ; a( {& `4 Z5 X. H; h 在器用文化下,反机器思想影响深远,甚至成为一种主流文化。“民多利器,国家滋昏;人多技巧,奇物滋起。”机器被贬斥为奇技淫巧,对机器的反对不仅是对效率的拒绝,也是对进步的抗拒。这与中国道家传统的“守雌”、“守拙”等核心思想一脉相承。“抱瓮灌畦”常常被视为中国式智慧。这一典故出自《庄子·天地篇》。
http://www.phoer.net + O7 l5 ^2 c1 @& l4 c 子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,傦然用力甚多而见功寡。子贡曰:“有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?”为圃者仰而视之曰:“奈何?”曰:“凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如佚汤,其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰:“吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定,神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。”
http://www.phoer.net 8 N0 L0 t0 }8 ^7 C4 Z7 { 作为一种典型的“器”,瓮是一种最简陋低效的汲水工具。桔槔作为农耕时代的典型机器,虽然功效甚高,“一日浸百畦,用力甚寡而见功多”,却在此遭到了严厉批判,“有机械者必有机事,有机事者必有机心”。“工人斫木而成器,然则器生于工人之伪,非故生于人之性也”,所以老子崇尚复古,“虽有舟车无所乘之……使人复结绳而用之”。
http://www.phoer.net # T# v P8 N, l: T 在农耕文化非常发达的中国,人口过剩常常构成对效率的挤压效应,勤劳比机智更接近于中国美德。“铁棒磨成针”从来都是一种美谈,甚至从未有人对此提出丝毫质疑。在中国传统文化中,懒惰是比愚蠢更不可饶恕的罪过。) `" D% U. b2 T- ?, U4 v7 ^ http://www.phoer.net
如果对比英国18世纪纺织工人的处境,或许人们更有理由重新看待东方“守拙”的智慧。媒介学先驱麦克卢汉感叹道:“技术即机器在全世界传播的程度,是中国圣贤想也想不到的。”+ ~6 E: _6 t( h: G ^ http://www.phoer.net
六
http://www.phoer.net g0 j) U3 i' E, r 正像那些英国老板们所说,机器的发明确实是国家的福音;但另一方面,机器也成为工人们不幸的源泉。在资本的奴役下,工人变成了机器的奴隶。由于机器生产所带来的分工,使工人的劳动成为枯燥的机器操作。英国工业革命以来,整个社会都受到彻底地冲击和改造。人类传统的生产和生活方式,从动摇一步步走向崩溃,人类根本的生存方式完全被改变了。
http://www.phoer.net 4 v! m& d5 |! v 机器的采用成为工厂主阻止工人反抗和粉碎工人反抗的杀手锏。几乎每一次机器发明和使用都使大批工人失业,从而遭到工人反抗。反过来,每一次工人反抗都促使工厂主采用更多更先进的机器。资本主义机器大生产把工人彻底变为资本和机器的奴隶,那些旨在减轻人类劳动重担的机器却日益使劳动者陷入贫困和绝望的境地。
http://www.phoer.net / P" h# ^1 |3 l3 a, A; R 1779年,在莱斯特地方的一个工厂里,工人路德一怒之下用铁锤砸碎了机器。这成为反机器运动的一个标志性事件。虽然英国政府从1799年就颁布了《禁止结社法》,直到1825年才废止,但即使在这种极其艰难的环境下,英国工人依然取得了前所未有的组织化。
http://www.phoer.net 2 B7 G% {3 l# t 1811年,英国爆发席卷全国的反机器运动,诺定昂、兰开夏和约克等数郡,作为工业革命的发源地,在反机器浪潮中首当其冲,成为这场风暴的中心。特别是诺定昂郡的工人运动引起当局极大震动,导致大规模的军事镇压。次年,英国通过更为严厉的保护机器法令,宣称任何破坏机器的行为都将以死刑论处。拜伦勋爵在英国议会抨击该法案说:民不畏死,奈何以死惧之。% f6 Q# M1 E' D* b: s! _: w) ] http://www.phoer.net
1812年1月1日,路德派分子们发表了《台机织工宣言》:
http://www.phoer.net $ b$ M5 M" L; T$ ~* m! S C 根据查理二世颁布的特许状,台机织工有权打碎和破坏用欺诈和作伪的方法假造各种物品的一切台机与蒸汽机,并有权破坏这样制造的任何台机编织物品。 e1 D5 u9 ^7 j( t% `9 B http://www.phoer.net
英国政府对工人的镇压在1813年达到顶峰,17名工人被指控为路德分子而被审讯后处死。在资本与权力的合谋下,工人与机器的战争从一开始就注定了堂吉诃德式的悲怆结局。这场持续数十年、蔓延到整个西欧新兴工业国家的反机器运动,不仅没有摧毁机器,反而使机器最终成为一个新时代的统治者。
http://www.phoer.net $ X; Q; k, D+ \4 } 应当说,机器并没有统治人类,统治人类的永远只能是人类。机器是人类的奴隶,而不是相反。与其说工人们被机器奴役,不如说是被资本家奴役,因为机器是物而不是人,它只是资本家的财产。 |