毛泽东遥望巍巍昆仑的惊世之语

⊙作者：刘继兴

　　1935年10月，当时中央红军走完了长征最后一段行程，即将到达陕北。10月里的一天，毛泽东登上岷山峰顶，远望青海一带苍茫的昆仑山脉，无限感慨，写下了一首冠绝古今的《念奴娇·昆仑》：
　　横空出世
　　莽昆仑
　　阅尽人间春色。
　　飞起玉龙三百万
　　搅得周天寒彻。
　　夏日消溶
　　江河横溢
　　人或为鱼鳖。
　　千秋功罪
　　谁人曾与评说？
　　而今我谓昆仑：
　　不要这高
　　不要这多雪。
　　安得倚天抽宝剑
　　把汝裁为三截？
　　一截遗欧
　　一截赠美
　　一截还东国。
　　太平世界
　　环球同此凉热！

1936年在陕北保安与红四军部分干部合影  U10570P1488DT20131226145401.jpg  保存到相册

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　　念奴娇，著名词牌名之一，念奴是唐玄宗天宝年间的有名歌女，容貌虽不及“回眸一笑百媚生”的杨玉环，但也娇媚百般，且歌喉高亢婉转。传说唐玄宗曾将其招来，亲自作曲填词，命念奴歌唱，果然娇滴滴如夜莺啼鸣，婉转转似百灵放歌，活泼泼如鸳鸯戏水。唐玄宗龙颜大悦，遂将此曲定名为《念奴娇》。这就是“念奴娇”词牌的来历。
　　昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙祖之脉”。昆仑山是我国最大的山脉之一，西起帕米尔高原，沿新疆西藏边界向东延伸。东端分为北中南三支。南支可可西里山，是长江上游通天河的一些支流的源头。南支东延为青海境内的巴颜喀拉山，是黄河的源头。巴颜喀拉山东接四川的岷山和邛崃山处，是一片海拔六千公尺的雪原，毛泽东在岷山所看到的就是昆仑山的这片余脉。
　　《念奴娇·昆仑》的视野阔远，纵贯古今，气吞环宇，笑傲天下。诗人毛泽东的胸怀在这首诗中不仅仅是容纳了祖国河山，而且容纳了整个人类世界，即气魄之大仅祖国山川已不能容纳，它必向外奔溢，穷尽八荒，涵盖环宇。
　　关于它的主题，作者已在1958年12月21日为这首诗的批注中揭开了谜底：“昆仑：主题思想是反对帝国主义，不是别的。”接着作者继续批注道：“改一句，‘一截留中国’，改为‘一截还东国’。忘记了日本人民是不对的，这样英、美、日都涉及了。别的解释不合实际。”
　　诗词是一种文化艺术。但毛泽东从来不为艺术而艺术，为诗词而诗词。1945年9月，毛泽东在重庆谈判期间，诗人徐迟向他请教有关诗歌的问题，毛泽东应邀题写“诗言志”相赠。新中国成立以后，他为《诗刊》杂志创刊题词，写的还是这三个字。应当说，这是毛泽东最基本的诗词文化观。这首《念奴娇·昆仑》就是借“昆仑”这座亘古高山，来抒发反对帝国主义为主题思想的一首言志诗。
　　“昆仑”是个大题目，自古以来的诗词中，除了东晋大诗人陶潜在其《读山海经》诗中提到过昆仑山外，就没有专门以昆仑山作对象的诗词作品。
　　诗词不同于文章，字数有限，难于铺叙，既要写景，又要表现出政治气慨，如何下笔，就是一大难题。然而，毛泽东却写了，而且出句之神，气魄之大，笔力之雄，无疑是毛泽东特有的经历、知识、聪慧和才华相结合产生的结晶。读后给人耳目一新，让人以美好的享受与遐想。
　　纵观毛泽东的一生从来都是“胸怀祖国，放眼世界”的，他在长沙还是一介书生时就指点祖国江山，创办新民学会及稍后的《湘江评论》。青春时的抱负随着岁月的流逝没有丝毫减退，反而越来越高，一浪高过一浪，终于在1935年10月，借昆仑山为着眼点或壮志之出发点，一举表达了他对于全世界的义务、责任及抱负，在最大范围内去团结不同肤色、不同民族的革命同志，共同反对帝国主义，实现世界之大同。
　　《念奴娇·昆仑》不但有思想之雄，更有艺术之美。“横空出世”只四个字，一开篇便当头棒喝而来，突兀峥嵘而起，在人不经意间，便把“莽昆仑”直接耸至读者眼前，让人惊讶，让人敬畏。
　　词之上半阕写昆仑山之壮丽，从冬天一直写到夏日，冬天的酷寒、夏天的水祸，功过是非，谁曾评说。诗人在此以昆仑象征祖国，并站在一个高度评说祖国几千年历史的功过是非。气势流畅，有一泄千里之感，从大象入物，又有细节描绘，“飞起玉龙三百万”化用前人“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”二句，正如作者所说借此一句来形容雪山。此句用得灵妙自然、恰切精当。
　　冬去春来，接着是“夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。”满身披复冰雪的昆仑山，到了夏天，溶化的冰雪又酿成灾害，“桑田”变成“沧海”，使百姓遭遇葬身鱼鳖之腹的灾祸。
　　当然，对昆仑山上冰雪的消溶，要分析对待。当溶化的冰雪源源不断流入江河时，总是为下游人民获得田地灌溉和通船航行之便利，是有功的，但一旦过量，泛滥成灾，又成了罪过。
　　于是有了“千秋功罪，谁人曾与评说”的问句。
　　这一发问使词意实现了两个转变：一是从大自然的山，转向山与人的关系；二是对整个旧时代的判决，提出了诗人所代表的我们对改造旧世界的责任。这样，就拟人化地把自然与人、与人的责任联在一起。同时也为下半阙转入主题思想作了铺垫与过度。
　　下半阕一开头，“而今我谓昆仑。”诗人到此笔锋一转，直面昆仑道：今天我要来谈一谈你了。这里说“而今”，不说是“现在”，分明突显出“我”的凛然不可侵犯的傲骨，一种不怒而威，不容抗拒的力量。
　　“而今我谓昆仑”，有人说是“我”与“昆仑”对话。其实，与其说是对话，不如说是无容置疑的“指令”。
　　“不要这高，不要这多雪”。请听这口气，不容置辩，那是连一点商量的余地都没有的呵！
　　“这高”、“这多雪”中的“这”字用得简省好看，显得诗人内心笃定大气，仅两个“不要”就解决了。
　　“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截”。“安得”，是“怎么能够”的意思，这里却变成了“我就是要”的同义语。要干什么？要“把汝裁为三截”。是“裁”不是“斩”。
　　巍巍昆仑，庞然大物，可是到了诗人毛泽东的手里，无需“斩”，只要轻轻一“裁”。不是一刀两断，而是一“裁”“三截”。
　　为何要“三截”？“一截遗欧，一截赠美，一截还东国。”为什么要把巍巍昆仑“遗欧”“赠美”“还东国”呢？ 是为了“太平世界，环球同此凉热”。
　　在未来的和平世界里，全人类将共享一个冷暖适应的气候，这是字面之意，但它的潜在之意是诗人坚信他所捍卫及奉行的理想属大道中正，必将普行于全人类。这理想是世界革命进行到最后胜利，彻底埋葬帝国主义。抒发了诗人对于人类未来冷暖与共和谐相处的愿景。
　　纵观全词，隐隐有风雷之声。一个视宇宙为秭米，藏环宇于胸中的历史巨人的形象，便威威赫赫，昂首挺胸，大步流星的向我们走来，他就是千古词人毛泽东。