巴人失踪2000年

易可情 · 发表于: 2004-1-30 21:49:32

　　“西南有巴国。太葜生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”──《山海经·海内经》。
　　巴族的始祖与太葜、伏羲这些传说中著名的氏族部落首领有亲缘关系。事实上氏族和部落比他们来源的神话要古老。
　　巴族的一支核心力量是从东方迁到今渝、鄂、湘、陕交界处的廪君族，成书于秦汉时期的《世本》中记载了这样一个故事：在清江下游的长阳县武落钟离山，共同生活着巴、樊、覃、相、郑五个姓氏的族人。他们在很长的时间里平等相处、无君臣之分。当各部落不断壮大，终于到了需要一个君主统领联盟的时候──“乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。”民间传说中习惯于叙述英雄人物的天生异秉，武落钟离山上有赤、黑二穴，其余四姓之子都生于黑穴，惟有巴氏之子生于赤穴。因而在这场掷剑于石的角逐中，也必定只有巴氏英姿勃发的少年首领务相将剑掷中。然而考验才只是个开始，第二轮的复试──“又令各乘土船，约能浮者，当以为君。”这一次又是“余姓皆沉，惟务相独浮。”于是众族心悦诚服地将务相立为廪君，而这五姓结盟形成的部族群体，就称为“廪君族”。
　　这五姓形成的廪君族是巴族的“核心”，可称之为“内五族”，而原居于渝、鄂、湘、夷等地被廪君族融合或征服的土着部族，构成了巴族的外围部族，史书把他们均称作“巴人”。
　　考古发现证实曾经真实发生过的场景。早期巴文化遗址──香炉石，位于湖北长阳县城西110公里的渔峡口。它危石高耸，伫立清江岸边，岩顶形若一尊香炉。香炉石旁为白虎陇，相传为廪君的墓地所在处。香炉石文化遗址中出土了早期巴人使用过的石器、陶器、骨器、陶印章、甲骨等重要历史文物近万件，经历史学家和考古学家研究证实，这些器物几乎就是对史书记载的形象化再现。

巴人以何为生？
　　《山海经》里说巴人不纺纱织布却有衣服穿，不耕作收获却有粮食吃，“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”，完全是一幅世外桃源的景象。位于峡江一带的古巴国幅员狭小、土地瘠薄，他们如何建业兴国？
　　1997年以来，全国几千名考古工作者先后深入库区，对散布在三峡库区的古产盐地进行发掘，终于摸清了古代三峡地区盐业的起源、运输等问题。三峡及四川盆地原是一片汪洋，是古地中海的一部分，以后四川盆地成为内海、内湖，又由海盆、湖盆而成为陆盆。巫山山脉隆起后，海底的含盐层上升，经雨水顺裂隙渗透溶化后再流出地表，便形成三峡地区众多的盐泉。巫溪宁厂、彭水郁山连同清江盐水这三处，是古代巴人最早开发的盐泉。
　　在千里峡江，当地老百姓要在“盐”字后再缀个“巴”字，叫盐巴。这正是因为盛产于此地的井盐闻名天下，于是，就像天津的“泥人张”或四川的“麻婆豆腐”一样，产自巴国的食盐在流通中也贴上了巴国的商标──“盐巴”，以示其正宗的地位。
　　三峡地区峡幽谷深、土地瘠薄，但“长江绕郭多美鱼”。巴人祖先用井盐将捕到的鱼腌制晾干后，运出三峡到周边国家换取粮食，因此巴国的兴起在很大程度上是凭借了“鱼盐之利”。近年来三峡考古发掘，在忠县、开县、云阳县、巫溪县和巴东县，都发现了大量的制盐工具和运盐栈道。忠县瓦渣地遗址中发现的用以制盐的陶器残片堆积层有十余米厚。这些一本万利的食盐贸易，给古巴国打下了雄厚的经济基础。是盐哺育了巴国先民，孕育了巴国文化。

巴人为何生死与水相伴？
　　关于巴国的都城，《华阳国志·巴志》中说：“巴子时虽都江州（重庆），或治垫江（合川），或治平都（丰都），后治阆中。”巴人在历史上进行过几次大迁徙？巴国鼎盛时的中心在何处？他们又为何不断改变国都的地点？
　　修筑成渝铁路时在今重庆九龙坡区的冬笋坝出土了20余座船棺墓葬群，一个个木棺用整段木材挖凿而成独木舟的形状──船棺葬，是巴人一种怪异的葬俗。在三峡流域，在大宁河畔的两岸山坡上，至今留存着48具悬棺，这是表达对上苍的亲近，还是为了躲避野兽的侵袭？一种说法称这种葬俗与巴族的祖先廪君有关，廪君生于石穴，又因“乘土船不沉”而成为部落首领，他死后子孙就以楠木凿成形如舟状的独木棺椁装敛，并放置在危崖石穴中，后人去世相继仿效，久之，古代巴人就形成了船棺崖葬（也就是悬棺葬）的习俗。而在这样惊险的凌空绝壁，这些棺木又是如何放置上去的呢？至今仍是大宁河“三大谜”之一。
　　自从第一次沿清江西迁，巴人便注定要与水相伴，巴族的命运在浮舟激浪中起伏翻滚，在一次又一次的迁徙中流转延续。于是巴人们习惯了顺水而生，择水而死。他们将自己的棺木造成船的形状，里面摆放着剑戈、木梳、陶器，木盘──如同活着的时候一样起作休息。
　　从重庆出发坐船沿长江东下，船行百余公里后，在长江右岸会发现一座长达10多公里的高大堤坝保护起来的城市，这就是涪陵。史籍上曾经提到巴国“其先王陵墓多在枳（涪陵）。”但涪陵区域广大，寻找巴人陵墓好比大海捞针，几次大规模的沿长江调查都没有令人惊喜的发现。一直到1972年一次偶然发现才有所转变。
　　这一年，白涛镇陈家嘴村砖厂取土时，工人们在土中陆续发现了数十件铜器，其中一个绰号“哑巴”的砖工肖文辉用箩兜挑了两挑铜去废品收购站卖，收购站嫌“烂铜罐”里面有泥不肯收购，“哑巴”就打碎了当废铜才卖掉。消息传到了四川省博物馆，考古专家们迅速赶到现场，这个震惊世界的巴人遗址──小田溪战国墓群就此出现在世人视野中。其中规模最大的一处墓葬出土百余件高等级随葬品，很可能就是巴国统治者。文物专家认为小田溪可能是战国晚期巴国的王陵区。这个如今以榨菜闻名的城市，竟然曾经是巴王朝的政治文化中心。
　　春秋时期巴人与楚、邓等邻国之间战争不断，不得已开始几百年的迁徙，巴国被一路跟随而来的楚国逼迫，数易其地：最先从奉节西进，曾一度在今丰都立国；后又被迫西徙建都在今重庆市区；战国中后期，由于楚国势力的不断西进，形成了“江州以东，其人半楚”的局面。

巴人创造了什么样的文化？
　　在历年来发现的巴国墓葬中，始终没有发现可以明确认定的文字。巴人曾经创造了什么样的文化？在战国时期，如果没有文字，巴国是如何与邻国交往、他们的历史和文化传统又是通过什么方式流传后世的？
　　考古界一直没有认定巴人有记录和传达语言的书写符号。
　　2001年3月，考古工作者在陕南安康市坝河的山水丛林之间，发现了古代巴人祭祀遗物、巴人文字和生活在这里的古代巴人踪迹。巴人祭祖品，主要是画像砖和石质造像，画像砖或镌刻华胥、伏羲、女娲、雷神及动物图案，或篆刻铭文，图形夸张、线条流畅。最典型的是在一件刃部锋利的石斧上镌刻了3个类似结绳符号，造型十分奇特。还有一件为陶质半月形器物，正中刻日、月之状，“日”以阴阳点连成天体之形，周围环刻5种符号；器脊刻星座和文字符号。而这些符号和文字的含义，目前尚不清楚。

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