上帝折鞭留独钓

　　──游合川钓鱼城　　待酥脆化渣的面粉裹肉片上桌，我们方知“合川肉片”非“合川桃片”之误；再问去钓鱼城的路，老板干脆蹲下身子，在地板上指点勾画，那阵势不啻将军之于作战地图。他，难道是守城将士之余脉？抑或八百年前的那场战斗，已经留存于老百姓的一招一式？来不及细想，急急奔向钓鱼城。　　从合川市远望，钓鱼山拔地而起、突兀高峻；岩石壁立、森森欲搏；一座亭子被林木簇拥，翼然试飞。汽车驶上笔直的景观大道，两边的绿化带分别耸立四块太湖石，石头上各有一字，合成“独钓中原”，“上帝折鞭”。初来乍到，心存忐忑，钓鱼城是怎样一座城池，如此自信近乎狂妄。南宋晚期，被罗马教皇称为“上帝罚罪之鞭”的蒙古军队兵分三路，横扫欧亚大陆。南下的大军，一路狂奔，直逼合州（今合川市），南宋王朝危如累卵。1242年，当地守军在钓鱼山修筑防御工事，拉开长达36年抗击蒙古大军入侵的序幕。1259年月，蒙古大汗蒙哥亲征钓鱼城，被飞石击毙。钓鱼城止住了蒙古大军前军的步伐，让世界历史的战车猛然转向。　　我不禁纳闷，风雨飘摇之中，守城军民如何在2.5平方公里的弹丸之地，止住剽悍的蒙古铁骑，折断所向披靡的“上帝之鞭”？正午的阳光下，没有一丝风，端庄的麦子正在抽穗，文静的油菜暗暗散籽，农人催赶着耕牛将亮晃晃的水田弄出一串涟漪。承平日久，除开山上的残垣断壁，去哪里寻找沙场喋血的点点踪影呢？　　汽车卷起一阵前朝的黄土，稳稳当当地停在演武场的角落。场子正中，一面猩红的大旗招展在风中。站在插旗台上，脚底透凉；但见荒丘连绵，草木萧森。依稀间，宋元将士，那些指挥若定的将军，那些疲于奔命的健勇，人马杂沓，金鼓齐鸣，炮矢交击；一时间，日月无光，草木沥血，风雨含悲。一片片瓦砾、一段段房基，见证曾经的繁华和热闹。校场外，荒草掩映一座殿堂的台基，这就是曾经的“皇城”，守城的张珏曾幻想将仓皇逃窜的南宋皇帝接到钓鱼城，试图让西南一隅真正地“独钓中原”。他或许已经知道，皇城动工的时候，南宋王朝早已递上了降表；但他没有想到，1279年，钓鱼城最后一任守将王立打开坚守36年的城门，一个王朝顺理成章地宣告结束。他似乎也没有想到，一位愚忠臣子的宏大计划最终会轻易地成为南柯一梦！　　木栅栏围住一片整齐的古军营，虽为仿古建筑，但那些朴拙的瓦檐和坚固的石墙，亦可令人设想当初稳固的后防。军营旁边，开设农家乐，那些麻将茶客和跷脚的路人，或多或少有些煞风景。穿过营房，整齐繁茂的楠木遮蔽了阳光，遍地里绿色的扁竹蒿开着朵朵白花，在花木夹道的青石路上行走，独得安静之趣。路旁有池塘，塘壁全为石头，石头间隙有土的地方修竹茂密。几只鸭子悠闲地剔羽戏水，水面上出现圈圈美丽的波纹。一农家院落临水而倨，水边的地上种满浓绿的菜蔬。沿石道往右，散落不少农户和坟茔，有池塘和田亩，与遗留的古迹和谐相处。路过一青砖碧瓦屋，堂屋里的彩色电视机正播放广告，一位老者闻讯而出，为我们热情地指点去路。老人说，家人都迁到合川市居住，他承包了1亩多稻田，2亩旱地，国家取消了税款，想种就种，不想种就耍，这阵子农闲，就守电视剧了。“在山上习惯了，不想离开钓鱼城，那个年代这里出了好多英雄……。”老人边说边摸出滤嘴纸烟散发，见我们不抽，就自个点上，喷出悠悠的香烟。　　资料介绍，“城中的两级台地，良田沃土，豁然千亩”，名将王坚“守蜀保宋”，动员州民17万人增筑城防(包括地下通道，后名皇洞)，修建可以泛舟举网的天池一处，水池13所，井92眼；组织群众“春则出屯田野以耕以耘，秋则收粮运薪以战以守”。正是钓鱼山上这些农户的先人们，用辛苦的劳作，默默支持三军将士，为三十六年的坚持提供了充分的物质保证，小小的三江汇合之处，才有了一段惊心动魄的历史。　　一路前行，到达城里第一级台地，山势平旷，我们在路边稍事休息。几辆满载泥土的独轮车“支支扭扭”地经过，他们是外地的农民，前来从事维修护国寺的工作。一匹矮种马“蹄蹄答答”地走过来，背上驮一位敦实的汉子，足上那双呢绒缝制的古代马靴惹人注目。他是钓鱼城中的居民，农忙时耕种，闲暇时作了赶马人；儿子和媳妇都在重庆务工，家里的日子过得很松动。他说，今天生意不大好，逢了周末，特别是“五一”、“十一”和春节，两匹牲口“搞都搞不赢”。得知我们没有骑马的意思，他的话就少了。远了，回过头来，看见他从垃圾桶里掏出我们扔下的矿泉水瓶子，仔细地收捡起来。　　一座巨大牌坊耸立在面前，石砌的牌坊没有什么独特，独特的是上面有抗元名将王坚的手笔──“独钓中原”。在取得又一次大捷之后，王坚意气风发，挥毫泼墨，满怀曹操横槊赋诗般的豪情，写下了君临天下的四个大字。1258年春，蒙哥汗包围南宋，亲率4万蒙军主力攻打四川。不到一年，成都及川西北府州势如破竹。1259年2月（开庆元年），蒙哥汗率军由渠江鸡爪滩渡江，向钓鱼城大举进攻。5月，蒙古军累攻不克，前锋元帅汪德臣与王坚交战，死于城下。张钰命令士兵从天池内的大鱼，做成鲜鱼面饼，并附上一封书信投到蒙古御营，上书: “尔北兵可烹鲜食饼，再守十年亦不可得也！”蒙哥大怒，置“乘新集之锐，水陆东下”的建议于脑后，命令在钓鱼城西门外筑台，以窥城中虚实。7月22日，蒙哥汗以马鞍山为桥头堡，向钓鱼城内城发起进攻。在激烈的战斗中，在台上指挥的蒙哥大汗被宋军火炮所伤，坠地中风。病榻之上的蒙哥对周围的将士说: “若克此城当尽屠之!”，留下数千将士攻打钓鱼城，撤退至重庆，在巴州温汤峡（今重庆北温泉）医治无效身亡，享年52岁。这位喜欢各种竞赛、主张信仰自由、在与法国国王通信中自封为“上帝”的元朝大汗，常亲拟诏旨，曾平定诸王强权，挽大蒙古国于既崩，却不幸凋落在钓鱼山下。　　死讯传出，进军武昌的忽必烈、进攻长沙的塔察儿以及正与古埃及军队作战的旭烈兀匆忙回师，蒙古开始了争夺汗位的三年内战。1259年的这一战成为我国古代战争史上继彝陵之战、成皋之战、淝水之战之后的又一以少胜多、以弱胜强的著名战役，更成为改写世界历史、震惊中外的重大历史事件。于是，西方人称钓鱼城为“东方的麦加城”、“上帝折鞭处”，钓鱼城成为“延续宋祚、缓解欧亚战祸、阻止蒙古向非洲扩张”的中流砥柱！作为击败蒙古军队主力的宋军统帅，王坚完全有底气，也有资格写下这四个字。站在牌坊前，我仿佛能听见王坚豪气干云的呐喊，在三江汇合之地发出，响彻寰宇。　　牌坊前面正对一“福”字，福字两边有联：“千仞峭壁江湖锁，半领残诗树色封”，正是此情此景的真实写照。牌坊的背后是护国寺和三圣祠，因封闭施工，无法进入，只看见门口一对石头大象，和蔼地看护着对英雄先圣的供奉。　　过了牌坊，有一块巨大的石台，石台边一株古老的榕树正吐新叶。这，就是著名的钓鱼台。据南宋《舆地纪胜》记载，唐宋年间流传着这样的故事：远古时代，三江洪水滔天，生灵涂炭。此时，天降巨人，端坐石上持杆长钓，以鱼馈民，灾民得以存活。现在石头上留有巨人的足印，名曰钓鱼石，山因此叫做钓鱼山，城也叫了钓鱼城。石台前面有块独立的石头，上面有五个圆形石窝，相传为巨人插鱼竿之用。想来，饥民太多，手眼通天的神仙也不得不使用数根鱼竿，以提高鱼的产量。　　站在钓鱼石上，江风送爽，遍体生凉。城内东西部地势倾斜，台地层层，西南、西北角和中部山地隆起，形成薄刀岭、马鞍山、中岩等平顶山峦。山下沟壑纵横，小堡环拱，东面有脑顶坪、梭子岭、孙家湾、簸箕岩、放牛坪、石子山；西南有艾家湾、小白塔、喊天堡；北面有朱家沟、白鹤庵、鹞子岩；南面有嘉陵江畔的黑水凼、卷耳子渡口。钓鱼城“枕嘉陵(江)、渠（江）、涪（江）三江之口，当川东北众水之凑”自古为巴渝要津，重庆的屏障。灿烂的阳光下，嘉陵江浩浩荡荡由北而来，在山的北坦诚地接纳自东北而来的渠江，沿山脚西泻合川市区，再下，在西南面接纳西边而来的涪江，绕经钓鱼山南，滔滔东去，一个巨大的几字形江流，构成钓鱼城前一道不可逾越的天堑。在硝烟散尽的今天，想那烟雨濛濛的季节，细雨、雾岚交织在一起，钓鱼山匀妆淡抹，丝笼沙罩，钓鱼城就不独有刚性之美，更有了许多江南少女的风致。　　钓鱼石的左下方，城墙蜿蜒8公里，现存者为清代修筑。城墙用大条石沿四周悬崖绝壁构成，依山据险，深沟高垒，有外城和内城两道屏障，使钓鱼城宛如金城汤池。从垛口望去，壁立千仞，脚下嘉陵江平阔稳重，江水碧绿。“一字城”遗址纵向延伸、横亘江中，逆古代“交圈闭合”防御建筑的传统，开创了防御建筑修造的先河；一字城墙与暗道出口相连接，巧妙地构成军需补给通道。而水军码头筑有三层平台，坚如磐石，无论江水涨落，都不会影响到船只的停靠。护国门前上书“巴渝保障”四字，城门依悬崖筑就，连接城墙，一夫当关，万夫莫开。这些让钓鱼城成为我国古代战争史上以山地修筑防御体系的典范。想当年，南宋将士就是依凭这些完善的防御工事和不屈的抵抗精神，为一个王朝保存一壁山河，苦苦抵御如狼似虎的蒙古大军。护国门内的石壁上，刻有《国民党陆军军校××级校友会赋》，书法和文采皆平平，无非借古书怀，也算对当时政府偏安重庆的政治形势的一种真实写照。　　正欲折返，一位老大娘出现在我们面前，手提小捆柴禾，得知我们的目的，她急急地说：“这上头啷个照得到风景哦，好东西都在下头。”大娘执意让我们下行，将“始关门、名山石坊、水军码头……”如数家珍，说那些来采访旅游的大多是从合川市区坐船过来，到水军码头，沿军队攻钓鱼城的线路上行。 “我在山上住了一辈子，见过好多中央领导和外国人来参观，你们要好好帮到宣传宣传。”大娘不停地说话，一边在路两边捡一些枯枝和垃圾。“这些家伙，把吃剩的东西到处乱甩！一点都不讲道德。”听着热情的“免费导游”的絮絮叨叨，我心存感激和尊敬，他（她）们在自觉或不自觉地努力保持和宣扬属于自己的历史，历史也因为他（她）们而活色生香。　　钓鱼石的右面，有睡佛悬空卧于岩下，一泉从佛足旁边汩汩流出，岩因泉名，叫做天泉洞。有太婆叫我烧香拜佛，用神水洗手。再过去有千佛古窟，上有小佛像2775个，躲过了战火，却毁于文化大革命。千佛侧面，有斑驳的题刻，隶篆并行，乃书法史上少见；绕到背面，就是三圣岩，上有如来、普贤、观音像三尊站佛，都由后人修复，香火旺盛。下面有一庙，面前卧两草狗，两妇人不紧不慢地纳鞋底。庙罩住一块巨大的飞来石，巨石上的千手观音已被破坏得面目全非。早在唐代，合州名僧石头和尚就在钓鱼山建寺造佛，从此僧侣、游人甚众。尔后，南宋年间，钓鱼山修建飞舄楼，吸引过往州境的无数雅士豪客前来题诗作画。一块整体的山石上聚集了众多的佛门造像，而山石的顶部却是大兴战事的我国最早的兵工厂──九口锅遗址。仿佛一种的偶合，却又是历史的必然。石地上留有九口锅状的坑，乃当年南宋军队碾造火 药和爆炸性武器之所在。浅浅的几个石坑，积满雨水和青苔，见证我国军事工业的漫长历史。　　回到跑马道，一棵棵高大的楠木树像整齐的士兵守卫着钓鱼城，沐浴在夕阳的辉光里，放眼望去，层层梯田波光烁金，青砖瓦屋上升起几许炊烟，隐约听见母亲唤归的声音。干戈消歇，田园牧歌，在钓鱼城里，沉重的历史和轻松的现实如此珠联璧合，完美如画。　　注：明正德《四川志.钓鱼城记》载，蒙哥中炮风而死，即受炮击震动，中风后死亡。

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好文后面还有好图，妙啊，等着看！

解说不错

强烈支持

　　谢谢各位阅读。上次去钓鱼城，匆匆忙忙，没有尽兴，不知道什么时候能出行，再次造访美丽的重庆

对于蒙哥汗的死亡，有不同的版本：　　1、按多桑，《蒙古史》：“时军中赤痢盛行，因染疾死。”　　2、付郎克的《中华通史》在注释蒙哥死一事上，引马可.波罗《东方见闻记》：“不幸因疾而死，相传所染为痢疾，一说由于剑伤。”由于马克.波罗来中国时，正值元世祖忽必烈在位，时间较近，有一定的参考价值，但须注意，马克.波罗所述仍属当时流行的传说，而非官方记录。《东方见闻记》又述：“大汗因箭伤膝而死。”又云：“受伤地是一座要塞，名叫Caaju。”而此处的“大汗”被马克.波罗认为是成吉思汗，经Yele的考证，成吉思汗是善终的，因此只可能是蒙哥，Caaju即合州（更准确地说，Caaju是钓鱼堡）。　　3、明正德《四川志·钓鱼城记》，蒙哥是中炮风而死的，所谓炮风，大约是受到炮击的震动，跌倒中风后死亡。　　4、《重庆志》，言其中飞石而亡。但《续通鉴》则坚持认为《重庆志》把汪德臣的死因误为蒙哥的死因。

笔者认为：

　　1、虽然当时军中盛行痢疾，但蒙哥身为大汗，身体强健，又有极好的医疗条件，因赤痢病死不可信。

　　2、蒙哥汗督战马鞍山；经笔者实地目测，马鞍山离宋军钓鱼城城防最近也有300米左右，箭伤膝的说法也不可信。

　　3、蒙哥如果为火炮或飞石击中，则应该立刻死亡，但此前有汪德臣死于飞石头（火炮）之说。

　　4、综合分析，笔者认为蒙哥死于“中炮风”。

　　写作此文时，受白郎先生指点，参见了愚人先生相关文献，特别致谢。同时请专家学者批评商榷。

王洪林真一丝不苟也！改得好，BBS难见如此认真之人，崇敬之！据我所知，南宋抗元在四川的除钓鱼城外，还有泸州神臂城、南川的龙岩城和江北的多功城。龙岩城我当知青时便在那个地方，曾多次前往，城下有一宋时淳佑年间的石碑，虽不曾风化，但因雨水等原因，字迹难以辨认；多功城据说在江北鸳鸯场附近，但我多次前往访问均无结果。

谢谢王老师，仁者，我是专门请先生给我指正的。

有点不同意见，关于“愚忠”和“精忠”，我认为，宋朝皇帝已经投降，将大好河山与臣民拱手让给蒙哥汗；而张珏此人还在为主子修房造屋，说愚忠可能更为确切一点。

“他（她）们”有强调老大娘的意思在里面。

“农户的先民”是特指。

其他地方均同意修改，再次表示感谢。

真是有文化底蕴的文人

向往之