古城阆中宗教文化系列(二)──神秘的巴巴寺

侯开良 · 发表于: 2006-5-22 11:17:00

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四川省阆中市有回民3500多人，主要居住在城关地区和博树乡、在第二次国内革命战争时期，博树地方曾建立过乡苏维埃政权，不少回民青年参加了革命，有的至今仍担任着一定的领导职务。现在，回民中任省伊协常委的有2人，任省人民代表的1人，任县人民代表或政协委员的10多人。有的则担任工厂的领导。在招工、升学、参军、提干等方面均受到同其他民族一样的平等待遇，宗教信仰和宗教生活享受着充分的自由。
　　说到回民的宗教信仰受到保护和尊重，首先就要说一说这里的阿补董喇希巴巴墓和寺。此寺座落在间中市城外盘龙山麓，又名久照亭。近年来由人民政府拨款和穆斯林捐助（特别是甘肃临夏大拱北清真寺阿訇杨世俊等人的捐助），已修葺一新。不仅恢复了它的旧日风貌，而且增加了新的光彩。
　　巴巴寺坐北向南，主要建筑包括前山门、照壁、砖洞门、牌坊、人照亭院、花庭院、庭房、小院、井房、坟亭园、后山门，周长500多米。干隆年间用大方形青砖砌成的照壁上，有一幅长两米、高一米的阆中古城全景浮雕，如白塔、浮桥、船帆、城内的飞阁危亭、锦屏山上的景物等，尽收画面之上，形象生动，线条清晰，完好无损。久照亭是寺的中心建筑，清代初年来这里传布伊斯兰教的阿补董喇希的墓就在亭子中央。亭子分上下两层，四面檐角飞翘，亭顶宝瓶屹立，整个建筑雄伟壮观，具有独特的风格。亭中分内室和外室，内室前面为纱帘会掩的阿补董喇希墓。墓后的正上方挂着康熙四十九年（1710年）亲人府右宗正多罗贝勒王手书的“清修”匾额。
　　据寺内碑文和阆中县志记载，以及驻寺人员的介绍：华哲阿补董喇希是沙特阿拉伯麦加城人。他因仰慕先贤斡葛思的业绩，故步其后尘，来中国传布伊斯兰教，先到青海，后到甘肃临夏，再陕西汉中，最后于康熙二十三年（公元1684年）随州北镇台、左都督马子云来到阆中。《师祖上人席记》云：“马公慕师祖之德，迎于官署，以师礼之，遂传教于此，寿逾期间，于康熙二十八年（公元 1689年）去世”．此寺是由甘肃临夏跟他受业的弟子祁静一为其所建，并用自己的《久照亭》一书为它命名，可借此书已无可考。
　　近年来，经过修葺，用油漆粉刷了剥落的门窗、柱橹，用数千块石头砌了保坎，新铺院内平地，用水泥加固了青砖新修的围墙。3O多块康熙、干隆、嘉庆年间的匾额及几座古碑，都重放光彩。寺内的古柏、红桂、翠竹、花圃、盆景、清泉，也比过去保护得更好。

附录《先师碑记》：
　　尝思两间钟流，每因其材，有非时地之可域，今古之可言者也。粤稽我朝

圣圣相承，含熙翔洽，相朴作人之盛，无远弗届。所以豪杰之兴，云蒸霞起，虽僻壤遐微，亦多挺生贤哲。盖由运会之隆，德教罩敷，故统遐迩，东西而降，生不偶也．如吾先师毕哲阿补董喇希，系衍天房默抵勒之祖，国教本

至圣穆罕默德之宗传，其诞生也不知其如何颖异，其成立也不知其如何纯备，自撒哈伯色尔睹理或噶思教人中国，而后先师即蹑履而届我中原，举止迥出乎常，盲动大异乎众，其胸中眼底，别其洞天，及与之探天人之秘，究性命之微，则理出天根，道深月窟，浩浩乎胥白性分而出，有非区区紫气溢出函关，令人驻而异之，矜而奇之者之所可同日而语也。岁在丙寅，余叨沐
　　圣恩，节镇川北，与师追随左右，师事有年，公余之喉，质疑辨识，究本穷源，多所启迪，而矢忠报国，正己率人，与夫和辑兵民，张宁薮泽，余得其勉助者较多。记己巳岁三月念五

师闻鹏鸣，而邃悟朝露之不可以久留也，含笑而化，这后此山之阳．余悼思其道德之高深，峙而为亭于墓上。因为竖碣镌文，以志永久，俾后之景其音客者，睹山川之秀丽，俨道气之犹存云尔。是为记。

大清康熙三十年岁次辛未仲夏谷旦
　　镇守四川川北等处地方总兵官左都督加三级五原马子云撰立

侯开良 · 发表于: 2006-5-22 11:20:10

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2.山门

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侯开良 · 发表于: 2006-5-22 11:22:56

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4.碑林

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侯开良 · 发表于: 2006-5-22 11:27:19

5.墓亭

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侯开良 · 发表于: 2006-5-22 11:28:58

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侯开良 · 发表于: 2006-5-22 11:31:55

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10.照壁

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(正面雕刻写意山水取样于唐寅)

侯开良 · 发表于: 2006-5-22 11:34:57

11.久照亭

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(殿前牌坊的大匾上书''仰止''二字,清道光甲辰立)

侯开良 · 发表于: 2006-5-22 11:37:48

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侯开良 · 发表于: 2006-5-22 11:40:30

15.亭顶

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16.

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侯开良 · 发表于: 2006-5-22 11:45:17

17.潜花亭

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18.

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