成也义，败也义

──小议刘备集团之成败

 罗莹　
　　
　 义，在我国古代向来被视为英雄人物的美德之一，它常和“忠”、“仁”等传统美德相辅相成，共同构成了减否人物、评价是非的道德标准。从宽泛意义讲，“义”包括“忠义”“仁义”“信义”等。在《三国演义》中，作者大肆渲染“义”，以此为标准塑造了一系列英雄人物，例如刘备集团中的刘备、关羽、张飞、诸葛亮、赵云等，无不义气深重。由于义气深重，同心协力，救危扶困，人心所向，刘备集团得以发展壮大，三分天下，鼎足而立;也由于义气深重，为雪弟恨，先主兴兵，联盟瓦解，刘备集团由此败落，最终归晋。
　
　 同是一“义”字，使刘备集团成就了三分天下的事业，又使其败落，究其原因，是因为《三国演义》中“义”具有双重性质:一是为天下的“大义”性质，即“上报国家，下安黎庶”之义;二是为个人的“小义”，即“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的兄弟之义或知遇之恩等。小说开宗明义，在第一回“桃园三结义”的誓言中就明确赋予了“义”的这种双重性。这种双重性决定了刘备集团兴衰成败。当前一性质居于主导地位时，刘备集团得以壮大，当后一性质居于生导地位时，刘备集团走向败落。
　
　 1、成在义
　
　 征讨黄巾军时，刘备28岁，为“贩屦织席为业”的无名人氏，后结义关张，因灭黄巾有功而任安喜县尉，从此开始其政治生涯。此后几十年里，他辗转南北，四处奔走，赤壁大战后，占荆州，取益州，夺汉中，三分天下，建安24年进位汉中王，建安26年拥戴为蜀王。刘备从赤手空拳到成就三分天下的事业，其靠的是什么?简单的说，主要是因为“义”。作为政治家的刘备深谙“义”这一伦理道德的重要性，其事业前期一直打着“伸大义于天下”的旗号，处处宣扬“上报国家，下安黎庶”的政治理想，广揽人才，大获民心，并以此为武器攻城略地，从人才、政治、军事等多方面为本集团发展壮大准备了有利的条件。
　
　 1.1义聚人才
　
　 以义揽才，以义待才，是刘备集团得以发展壮大的重要前提。刘备与关张素不相识，但因三人皆“专好结交天下豪杰”，义气相投，结成了“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的兄弟。之后刘备辗转南北，虽无立足之地但却“北海救孔融”、“三让徐州”、“携民渡江”、“不夺刘表”等，仁德有加，义名远播，致使天下人才渐渐向他汇聚，赵云、徐庶、诸葛亮、庞士元、张松、法正、魏延、黄忠、严颜、马超等许多为蜀汉政权立下汗马功劳的重要人物，他们最终走向刘备集团，无不因为一“义”字。他们因义而聚，或主动，或被动。可分为以下几类:
　
　 一是主动投奔者。他们皆因素闻刘备仁义宽厚而主动投奔，如赵云，徐庶、魏延、张松、李恢等。赵云“本袁绍辖下之人，因见绍无忠君救民之心”，而投公孙瓒，又发现瓒“亦袁绍等辈耳”，后见刘备是仁义之英雄，主动投之;徐庶因闻新野之人歌曰:“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足”而主动投之；魏延自襄阳赶玄德不成，后于长沙献城奔之;法正在曹操处碰壁后，因闻“刘备仁义远播久矣”而往之;李恢本西川人士，因刘备“仁德布于蜀中”而弃刘璋奔之。他们因“义”而奔刘，刘备对他们更是深信不疑，以义相待。长阪坡一战，糜芳、张飞皆以为赵云投操而去，独备坚定不疑:“子龙是我故交，安旨反乎?’，。徐庶母被曹操所执，备闻而曰:“使人杀其母，而吾用其子，不仁也:留之不使去，以绝其子母之道，不义也。吾宁死，不为不仁不义之事。”后执手相送，欲伐树木而望元直。迎接张松时，令赵云带兵远迎，关羽设欢宴相待，自己第二天亲自带着诸葛亮、庞统来接，远远望见张松，便下马等候。对李恢深信不疑，委以重任，劝说马超。刘备重视人才，珍惜人才，爱护人才。而这些人才也以义相报，赵云“单骑救阿斗”、“截江夺阿斗”、“汉水人战”等屡建奇功。徐庶感其恩义而“走马荐诸葛”。张松义献西川图本。李恢冒死说马超。他们为刘备集团的壮大立下了汗马功劳。
　
　 二是因义而被推荐者。该类人才主要由他人举荐，因仰玄德之义名而从之，如诸葛亮、庞统、法正、马氏兄弟等。诸葛亮由司马徽、徐庶推荐，说“此人每尝自比管仲、乐毅”，“若得此人，无异周得吕望、汉得张良也”，于是刘备三顾茅庐，亮感其恩义而“遂许先帝以驱驰”。后亮制定了“联孙抗曹”、三分天下的政治路线，成为刘备集团成就事业的关键人物。庞统由鲁肃、诸葛亮推荐，法正由张松推荐，马氏兄弟由伊籍推荐等等。此类人才虽非主动投奔，但他们素闻玄德之义名，当有人牵线搭桥，便顺水推舟，乐而归往。在刘备集团中他们也非常受器重，都作出了较大的贡献。
　
　 三是因义而纳降者。该类人才多为他方之才，亦都忠心护主，但或为败军之将，或因形势所逼、走投无路，终感于刘备集团的恩义而纳降，如黄忠、严颜、马超、黄权、刘巴等。黄忠南阳人，本长沙太守韩玄部将，义气深重，有百步穿杨之能。云长取长沙时，黄忠马失前蹄，关羽义而不杀；后黄忠感其恩义而两拽空弦，第三箭只射关羽盔缨。英雄见英雄，可谓惺惺相惜。黄忠因而险被韩玄斩杀，后被魏延所救。魏延杀韩玄献城投备后，他却托病不出。备亲往其家相请，方出降。严颜，本巴郡太守，蜀中名将，年纪虽高，有万夫不当之勇。张飞攻巴郡，生擒严颜，颜宁死不降。飞喝退左右，亲解其缚，取衣衣之，扶在正中高坐，低头便拜曰:“吾素知老将军乃豪杰之士也。”严颜感其恩义，乃降，献自己所掌管的从巴郡到雒城所有关隘四十五处，刘备感激而脱黄金锁子甲赐之。严颜深受感动，尔后与黄忠一起在葭萌关大败张邰，在取汉中时又计夺大荡山，立下了卓著功勋。马超，西凉人氏，晓勇善战，“杨埠借兵破马超”后，投汉中张鲁，攻打葭萌关时，中诸葛亮之计，受杨松陷害，进退两难，前不能取胜过关，后不能退汉中，走投无路，李恢说之:“刘皇叔礼贤下士，吾知其必成，故舍刘璋而归之。公之尊人，昔年曾怀皇叔约共讨贼，公何不背暗投明。”超大喜，遂斩杨柏带弟弟马岱投备，后为夺成都立下了功勋。
　
　 可见，该几类人才终因一“义”字而归刘备集团，成为刘备集团的中坚力量。他们因义而聚，以义相待，同心协力，共建大业，为刘备集团成就三分天下的事业奠定了坚实的人才基础。
　
　 1.2义取民心
　
　 刘备的政治理想是“上报国家，下安黎庶”。如果说“上报国家”体现其忠义，那么“下安黎庶”则体现其“民本”思想。刘备深深懂得这一道理，“天下非一人之天，乃天下人之天下”，“举大事者必以人为本”，故其处处以此为行动的指南，大获民心，为刘备集团成就三分天下的事业奠定了人民基础。
　
　 从斩黄巾到赤壁之战，刘备虽碾转南北，居无定所，更换十多个山头，但其始终爱民如子，秋毫无犯，声名远播，民心归往。任安喜县尉时，“与民秋毫无犯，民皆感化”，当督邮欲逼害其时，竟然有五六十老人为其请愿。以民为本，初见成效。新野时，百姓歌颂“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足”。最感人的是“携民渡江”，火烧博望后，刘备“尽迁新野百姓入樊城”；曹军进兵樊城，其又携民渡江，前往襄阳，进襄阳不成，又携民前往江陵，襄阳城中百姓，多有乘乱逃出城来，跟玄德而去。玄德与十余万军民同行，由于扶老携幼，挑担背包，日行十余里，众将劝其先行，玄德泣曰:“举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之？ ”真是:“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。”从此，爱民之名远播。
　
　 赤壁大战后，在占荆州、取益州、夺汉中的过程中，但攻城池，即马上出榜安民，但降城池，与比秋毫无犯。于是民心大悦，热烈欢迎拥护刘备集团。赵云取桂阳后，入城安民，“居民执香伏道而接”。入西川时，诸葛亮嘱咐张飞:“于路戒约三军，勿得掳掠白姓，以安民心”。玄德入成都时，“百姓香花灯烛，迎门而接”，更有小儿谣云:“若要吃新饭，须得先主来”。取汉中后，玄德也是首先安民，再大赏三军，人心大悦。自此，在刘备集团的领导下，“东西两川，民安国富，田禾大成”。
　
　 “得道者多助，失道者寡助”，顺民者昌，逆民者亡，刘备集团深谙此道，事业前期他们始终将人民的利益放在第一。作者罗贯中为了突出刘备集团前期“伸大义于天下”性质，可谓是抓住了每个细节进行渲染。例如当阳一战，张飞保玄德死战脱险，随行者只有百余骑，百姓、老小、升糜竺、糜芳、简率雍、赵云等一干人，皆不知下落。玄德人哭曰:“十数万生灵，皆在恋我，遭此大难;诸将及老小，皆不知存亡；虽土木之人，宁不悲乎?”“十数万生灵”、“诸将”、“老小”孰轻孰重?看排列顺序，读者即了然于胸。正因如此，刘备集团人获人心，成就事业。
　
　 1.3义夺城池
　
　 刘备集团打着“伸大义于天下”的旗号，不仅广揽人才，大取民心，而且在军事上还以此为有利武器，攻城略地。
　
　 赤壁大战后，刘备集团夺零陵、桂阳、武陵、长沙四郡时，皆不离一义字。攻打零陵时，零陵太守刘度之子刘贤，被张飞活捉，而诸葛亮却令释其缚，与衣穿了，赐酒压惊，以义相待，以德服人，然后令其回城说父归降。刘贤回零陵“备述孔明之德”，其父投降。赵云取桂阳，太守赵范“闻刘玄德乃大汉皇叔”，乃捧印缓而献城。张飞取武陵，金旋的从事巩志谏曰:“刘玄德乃大汉皇叔，仁义布于天下:加之张翼德晓勇非常。小可迎敌，不如纳降而止。”金旋不听，出城战，巩志却于城头竖起降旗而献城。云长取长沙，魏延斩太守玄而献城.一方面固然因为魏征“早有追随玄德之心”，另一方面却因“韩玄不明不义而杀黄忠”，才“振臂造反，杀主献城”，这从反面可见魏延是因义而献城。总之，在夺荆州各郡时，他们或因义主动献城，或因战败感其恩义而献城，刘备集团所张扬的“大义”几乎胜过千军万马，所向披靡。
　
　 在取西川的过程中，刘备集团也主要凭借仁义而取信于人，攻城略地。先是以“宽仁爱士”打动张松，张松义献西川图本，使刘备集团轻松获得取川的行军打仗图。后又有张翼德“义释严颜”，严颜掌管巴郡到雒城的所有守御关隘四十五处，“凡到之处，尽是严颜所管，都唤出投降。有迟疑未决者，颜曰:‘我尚且投降，何况汝乎?’自是望风归顺，并不曾厮杀一场。”再后进兵绵竹时，绵竹守将李严战败投降，玄德待之甚厚，严感其仁德而入绵竹劝降费观。玄德遂顺利入绵竹，直取成都。攻成都时，刘璋本城中尚有兵十三万余人，钱帛粮草可支一年，但璋却决计投降，一方面固然因为“不愿祸及百姓”，但另一方面也因为“玄德宽宏大度，并无相害意”。正如玄德自曰:“非吾不行仁义，奈势不得己也!”可见，刘备集团从占荆州为家到取西川建基业，这一路走来，虽也不乏使用武力，但“仁义”这一看不见的武器作用更大，在攻城略地的过程中，一方面避免了百姓受苦，“另一方面大大节约了人力、物办、财力，而且又方便快捷，成效卓著，使刘备集团得以迅速壮大。前期的刘备集团始终打着“伸大义于天下”的旗号，在人才上广聚贤才；在政治上大获人心；在军事上攻城掠地，成为刘备集团发展壮大、三分天下的重要法宝。这一时期，义的“大义”性质充分发挥，居于主导地位。
　
　 2、败也在义
　
　 如果说“义”是刘备集团发展壮大的重要法宝，那么“义”也是其走向败落的根本原因。后期，义的另一性质慢慢凸现，即带有强烈个人恩怨色彩的“小义”性质逐渐占据了主导地位，刘备集团由此走向败落。
　
　 前期，这种个人恩怨至上的“小义”特性虽不占主导地位，但小说却早已作下铺垫。其中心事件即“华容道义释曹操”。在火烧赤壁后，曹操败走华容道，关羽为了报答曹操当年的知遇之恩，竟冒着杀头的风险义释曹操。关羽本立下了军令状，理应当斩。然而玄德替之求情:“昔吾三人结义时，誓同生死。今云长虽犯法，不忍违却前盟。望权记过，容将功赎罪。”云长因义而释曹操，玄德又何偿不是因义而不治兄弟之罪?皆是个人感情因索超越一切。连向来执法严明的诸葛亮亦说:“亮夜观干象，操贼未合身亡，留这人情，教云长做了，亦是美事”，搪塞而过。这次过在关羽，但从刘备、诸葛亮的态度也可见，这种个人恩怨至上之义在刘备集团内部是受推崇与肯定的。再有，该事件历史上并无记载，纯属作者虚构，但作者却大肆渲染，描绘得绘声绘色，也足见作者罗贯中的颂扬与肯定态度。刘备集团的态度和作者的世界观就预示了后期这种“小义”特性走向主导地位的必然性。为后来“雪弟恨先主兴兵”理下了伏笔。
　
　 后期，这种个人恩怨至上的“小义”逐渐居于主导地位，其中心事件就是“雪弟恨先主兴兵”。由于荆州之争，导致关羽之死;由于急兄仇，张飞遇害。关张之死，使刘备勃然大怒，公然撕毁孙刘联盟的协定，倒戈相向，兴兵伐吴。为了兄弟之小义而不惜牺牲天下之大义，成为刘备集团败落的根本原因。正如战前心腹大将赵云谏阻:“汉贼之仇，公也;兄弟之仇，私也。愿以天下为重。”结果刘备根本听不进去:“朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵?’’学士秦宓舍命相谏:“陛下舍万乘之躯，而拘小义，古人所不取也。”先主却道:“云长与朕犹一体也。大义尚在，岂可忘耶?”甚至连他最为敬重、一向言听计从的诸葛亮再三苦谏，他也根本听不进去:“朕意己决，无得再谏!”可见，此时刘备己经完全被兄弟之义所左右，前期的“伸大义于天下”已置之一旁。
　
　 兄弟之义高于一切，可以置人民利益而不顾，置江山而不管，甚至置性命而不惜。当东吴孙权听说刘备亲征，欲伐东吴，为了保全孙刘联盟而主动派诸葛瑾求和，愿送归孙夫人，缚还降将，交还荆州。而刘备根本不允，一意孤行，誓灭东吴，以啖其肉。结果在战争中，蜀军因初战取胜而骄，因骄而怠，加之刘备不甚精通兵法，却又过高估计自己，不听马良等人劝谏，盲目自信，导致被陆逊在彝陵“火烧连营”，大败而归。
　
　 彝陵之败，至少造成两大不良后果:一是该战失利，蜀国元气大伤，人力、财力、军力都损耗巨大，使蜀国由盛转衰，军民疲敝，致使后来诸葛亮“六山祁山”、姜维“九伐中原”仅仅成为凸现个人才智的“明知不可为而强为之”的悲剧而已。二是该战爆发，孙刘联盟解体，使三国鼎立失去了存在的前提。战后，双方皆因人力、财力、兵力俱损，更不是北方魏国的对手。孙刘迫于情势，再度联盟，但之后都是貌合神离，再也没有赤壁大战那种万众一心、统一指挥、统一步调的宏阔场面了。首出祁山，双方缺乏统一行动时间而未构成对曹魏两面夹击的态势。三出祁山，东吴只在水边作游击战，带有坐山观虎斗的性质。可见，孙刘交恶导致的仇敌情绪，使双方再难扭转过来，诚心相盟。这就必然导致蜀灭吴败的悲剧结局。真是“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”。
　
　 当然，刘备集团事业成败的因素是多方面的，但笔者认为“义”的二重性这一因素是最重要、最根本的因素。
　
　
　
　 罗莹，四川职业技术学院汉语言文学系讲师
 
　 源自：《四川职业技术学院学报》2006年第l期

写得很好，但是没有自己的新见解──现在的学术论文都这样了……